Berlangganan Gojek PLUS atau ShopeeVIP untuk mendapatkan diskon adalah transaksi yang haram dan tidak sah, karena objek akadnya bukan merupakan mal (harta) yang diakui oleh Syari’at, dan karena adanya faktor gharar (ketidakjelasan) dan maysir (gambling) dalam transaksi tersebut.
Jika kita bernadzar untuk berqurban, apakah kita boleh memakan daging dari hewan qurban tersebut? Dalam hal ini berlaku kaidah: Nadzar hanya mengubah hukumnya dari sunnah menjadi wajib, tetapi tidak mengubah tata caranya.
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh Qathrin-Nada] كَـ(هَؤُلَاءِ) فِي لُزُومِ الْكَسْرِ، وَكَذَلِكَ حَذَامِ وَأَمْسِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ، وَكَـ(أَحَدَ عَشَرَ) وَأَخَوَاتِهِ فِي لُزُومِ الْفَتْحِ، وَكَقَبْلُ وَبَعْدُ وَأَخَوَاتِهِمَا فِي لُزُومِ الضَّمِّ إِذَا حُذِفَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ وَنُوِيَ مَعْنَاهُ، وَكَمَنْ وَكَمْ فِي لُزُومِ السُّكُونِ وَهُوَ أَصْلُ الْبِنَاءِ. seperti هؤلاء (ha’ula’i) yang selalu berakhiran
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh Qathrin-Nada] وَهُوَ ضَرْبَانِ: مُعْرَبٌ، وَهُوَ مَا يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ بِسَبَبِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ كَـ(زَيْدٍ)، وَمَبْنِيٌّ، وَهُوَ بِخِلَافِهِ، Ism terdiri atas dua jenis: Mu’rab, yaitu kata yang bagian akhirnya berubah karena adanya ‘amil (faktor yang mempengaruhi i’rab) yang masuk kepadanya, seperti “Zaid”, dan mabniy, yaitu
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh al-Qawa’id al-Arba’] Syaikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhab rahimahullah berkata, وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أَذْنَبَ اسْتَغْفَرَ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ. “Dan menjadikanmu termasuk orang yang jika diberi maka dia bersyukur, jika dia diuji maka dia bersabar, dan jika
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh Qathrin-Nada] فَأَمَّا الْاِسْمُ فَيُعْرَفُ بِأَلْ كَـ(الرَّجُلِ)، وَبِالتَّنْوِينِ كَـ(رَجُلٍ)، وَبِالْحَدِيثِ عَنْهُ كَتَاءِ (ضَرَبْتُ). Adapun ism, maka ia diketahui dengan al seperti ar-rajuli, dengan tanwin seperti rajulin, dan dengan hadits ‘anhu seperti ta’ pada dharabtu. Ism memiliki beberapa tanda yang dapat membedakannya dengan jenis kalimah
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh Qathrin-Nada] وَهِيَ اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ. Ia terdiri atas ism, fi’l, dan harf. Kalimah terbagi menjadi tiga jenis: ism, fi’l, dan harf. Pertama: al-Ism (الاسم). Makna ism secara bahasa adalah ما دلَّ على مسمَّى (sesuatu yang menunjukkan kepada sesuatu yang dinamai). Allah Subhanahu wa
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh al-Qawa’id al-Arba’] Syaikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhab rahimahullah berkata, وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ “Menjadikanmu orang yang senantiasa diberkahi di mana pun engkau berada” Penjelasan: Ini adalah doa kedua yang penulis rahimahullah panjatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk para pembaca kitab beliau.
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh Qathrin-Nada] الْكَلِمَةُ قَوْلٌ مُفْرَدٌ. Kalimah adalah qaul mufrad. Ketauhilah, semoga engkau dirahmati oleh Allah, bahwa definisi al-Lafzh (اللفظ) atau lafazh adalah الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية. “Suara yang mengandung sebagian huruf-huruf hija’iyyah.” Baik apakah suara yang mengandung sebagian huruf-huruf hija’iyyah tersebut memiliki
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh al-Qawa’id al-Arba’] Syaikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhab rahimahullah berkata, أَنْ يَتَوَلَّاكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ “Agar Dia menjaga dan melindungimu di dunia dan akhirat” Penjelasan: Doa pertama yang penulis rahimahullah panjatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah agar Allah menjaga dan melindungi para pembaca
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh al-Qawa’id al-Arba’] Syaikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhab rahimahullah berkata, أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ “Aku memohon kepada Allah al-Karim, Rabb dari ‘Arsy yang agung” Penjelasan: Sebelum memasuki tema utama, penulis rahimahullah mendoakan orang yang membaca kitab beliau ini dengan memanjatkan doa kepada
[Artikel ini adalah bagian dari seri artikel Syarh al-Qawa’id al-Arba’] Syaikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhab rahimahullah berkata, بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ “Dengan menyebut Nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.” Penjelasan: Penulis rahimahullah mengawali kitab beliau dengan basmalah, dalam rangka mengikuti al-Qur’an, di mana surat-surat di dalam al-Qur’an diawali dengan
Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk beribadah kepada-Nya dengan ikhlas, yaitu mengarahkan ibadah hanya kepada Allah dan mengharapkan pahala hanya dari Allah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ “Tidaklah mereka diperintahkan kecuali untuk
Di antara kaidah yang dijelaskan oleh para ulama’ mengenai hadits-hadits yang berisi tentang fitnah atau huru-hara akhir zaman adalah: Tidak boleh bagi kita untuk sembarangan menerapkan hadits-hadits tersebut kepada tokoh tertentu atau kejadian kontemporer tertentu yang sedang terjadi saat ini. Itu karena kita tidak memiliki hujjah yang benar-benar kuat bahwa
Dari Mu’awiyah ibn Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. “Barangsiapa yang Allah kehendaki kebaikan untuknya, maka Allah berikan dia pemahaman agama.” [1] Ada banyak sekali faidah dan pelajaran yang dapat kita ambil dari hadits yang ringkas ini.
Ada yang mengatakan: “Jika rokok diharamkan, maka mengapa gaharu tidak diharamkan juga, dan malah justru dinilai sebagai sesuatu yang sunnah? Padahal berdasarkan penelitian ilmiah, asap gaharu itu lebih berbahaya daripada rokok. Mengatakan rokok itu haram tetapi tidak mengatakan demikian untuk gaharu, maka ini adalah sebuah inkonsistensi.” Maka kita katakan: Poin
Ada sebagian yang bertanya, “Jika merokok itu haram karena dapat membahayakan bagi tubuh kita, maka bukankah gula dan makanan-makanan lainnya itu juga dapat membahayakan? Mengapa hanya rokok yang dinilai haram, sedangkan makanan-makanan lain tersebut tidak? Ini akan menyebabkan adanya inkonsistensi dalam Syari’at, sehingga kesimpulan yang benar dalam masalah ini seharusnya
Untuk menentukan hukum syar’iy dari suatu masalah kontemporer yang berhubungan dengan salah satu dari bidang-bidang ilmu dunia, maka selain kita harus menggunakan kaidah-kaidah dari ilmu syar’iy, kita juga harus menggunakan kaidah-kaidah dari bidang ilmu dunia tersebut. Maka, pembahasan tentang hukum rokok itu tidak bisa hanya melihat pada pendapat para ulama’
Para pengajar ilmu syar’iy, termasuk di dalamnya adalah para ulama’, para ustadz, dan para da’i, harus memiliki standar yang tinggi untuk diri mereka sendiri dalam mengamalkan Syari’at Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidak boleh baginya untuk beramal dengan amalan yang “pas-pasan”, apalagi mengerjakan perkara yang haram atau perkara yang dapat menjatuhkan
Dalam banyak kajiannya, Nouman Ali Khan menyebutkan bahwa di dalam al-Qur’an sama sekali tidak ada ayat yang mansukhah, yaitu ayat yang dianulir. Dia mengatakan bahwa tidak mungkin sebagian ayat dari al-Qur’an menganulir sebagian ayat yang lain, karena seluruh ayat di al-Qur’an itu bersifat timeless, yaitu tidak lekang oleh waktu, yakni
