Daniel专栏

《观物篇》通过天地阴阳、四时四维等自然现象，系统阐述了观察事物本质的方法论。文章从宏观的日月星辰、水火土石等自然元素入手，逐步解析出四种时间维度（暑、昼、寒、夜）和四种物质维度（飞、木、走、草）。通过时空与物质的关联对应，揭示了事物演化规律及其内在特质，构建了一个完整的自然认知体系。这种由宏观到微观、由现象到本质的观察方法，体现了中国传统哲学对自然规律的深刻把握。

《人物志》是一部探讨识人察人之道的著作。《九征》开篇指出人的根本性情难以改变，需通过外在表现探究内在本质。书中提出"中和"是最珍贵的品质，表现为平淡却能衍生五材（仁义礼智信）。作者将五行与人体特征对应，认为内心状态会通过声音、容貌和眼神流露，并详细阐述了九种品质在不同身体部位的外在显现规律，为识人提供了系统的方法论。

取数： 7 - (2,7) 8 - (2,7) 6 - (3,8) 4 - (5,10)所以从上一节的例一中，可以知道（甲子丁卯庚申甲辰），属于阳命，另外这个八字是来源于男性，最后陈抟得到天数在上、地数在下，即天风姤卦（再通过上一节的例二八字（丁已丙午壬寅辛丑），年柱天干“丁”属于阴，而且也是出于男性，求得天数在下、地数在上，即水风井卦（天数：1 + 7 + 3+ 3 + 9 +3 + 5 = 31。天数：7 + 7 + 7 + 3 + 5 = 29。

开篇举了很多可称为道的情况的例子，然后抛出一个论点，道就是炁。紧接着讲述了天地演化，从无始的宇宙状态、演变到元始的状态、再演变到虚黄之态、最后再演变到混元之态。紧接着，主要叙述了阴阳运行之理。当下，我们都认为天是阳、地是阴，不过文中正好相反。例如『至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天』。这也不无道理，倘若阳出乎天、阴出乎地，就会导致阴阳难以相交，正如文中『阳之清者，腾上而会于天也』『阴之浊者，重滞而就地也』。因此，有了阴阳的交汇，所以有了风云雷雨、山海草木。

文章探讨了五行在面相学中的两种解释方法：一种认为五行代表整体面相特征，对应不同年龄段的面部部位；另一种认为五行分别对应特定年份（水一、木二、金三、土四、火五），但这种解释与传统五行生克理论存在矛盾。作者还提及《流年运气部位图》以及"周而复始"概念的解读难题，最后说明《识相歌》是将各年龄段对应面部特征进行解读。本文旨在保持学术探讨的连贯性。

好久没有发布新的文章了，主要最近一方面没看书，时间基本都用来打游戏了；另一方面看的几本书实在是看不懂，就更不能写上来了。不过今天看到了《麻衣相法》这本书，就又点燃了本人的兴趣，以后失业了，可以摆个小摊子谋生！话不多说，先把这本书开始的针对人的面部部位进行各个玄学名字分布图一张张贴过来。

再结合当下的时辰所属的数和前面两卦的数之和按。

年数数如下子年到亥年分别为 1～12 数，月份从1 月到 12 月分别取对应的数，日的话从 1～30（不过这里为什么只有 30 日，和当今月份的天数不太匹配，后续研究一下如何去计算），将这些数进行求和就是第一个数，然后时辰是十二个时辰，也取对应的数则可以了。互卦就是六十四卦中的 6 个爻的卦，先去掉初爻和上爻，这时候只剩二爻到五爻四个爻位，再分别取二爻到四爻作为下卦、三爻到五爻作为上卦，最后将这两个卦进行合并后的卦就称为互卦。但是这里有2 个特殊的卦就是乾卦和坤卦，这两个卦以上面的方法得到的互卦还是自身。

亲爱的读者们，我们自今开始就开启新的一本国学经典的阅读啦，对的，你们没猜错，那就是北宋时期的推算专业人士邵雍的《梅花易数》。另外一本就是《连山易》，这本书由于历史久远，我阅读到后面，也真的不理解是什么意思了，所以就放弃了，男人嘛，该缩头时得缩头。地支：子水鼠、丑土牛、寅木虎、卯木兔、辰土龙、巳火蛇、午火马、未土羊、申金猴、酉金鸡、戌土犬、亥水猪。那么，《梅花易数》的开篇主要讲的时后面推演时，需要的一些基础知识，我们在此也一一列出来。至此，基础介绍完毕，后续就是书中介绍的起卦方法，待续！

这篇遗言，就是伏羲咨询了老百姓、将军、相辅后，再一起定下来的内容。又过了三十二年，伏羲年龄大了，当时人口多、野兽多，都相互吞食伤害。后来有一天，狂风骤雨、大雨降落成河，龙马背着一副图从河里出来，伏羲十分开心，就按照图画了先天八卦，自此全国上上下下安宁祥和。在二十二年后，英复命说日历可以从甲日寅辰时开始，于是二个月后，伏羲就昭告百姓，使用新的日历指导百姓的生活劳作。又过了二十二年，伏羲命令他儿子襄代替他完善河图并进行相关的解释，完善时一定要咨询其他所有人，不能有私心。

今阅读了《三坟》中的【太古河图代姓纪】章节才知道老子中的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的出处（所以。

的情况，即天数一、三、五、七、九求和总共25，但是当和仅为4、5、6、7、8时，表示天数至弱；地数二、四、六、八、十求和总共30，当和仅为8、9、10、11、12时，表示地数至弱（但是这有个疑问，偶数相加永远是偶数，为何还要列出9和11）。的情况，在出生的时月合少冲多（相合的少、相冲的多），阳数就太过，求和在40以上60以内，但是出生月份在三月到四月，则不为太过。天数是30、40、50等整十的数，地数在30以下。天数是25，地数在18到28之间，表示阴数不足、阳数足，有利男子，不利女子。

同理，在夏三个月中，阳数越多越好，25以上到35、45甚至55都不为过，阴数30以下少个2到3数。秋季的三个月属金，所以阴数在30到40间比较合适，阳数在35以上多个3~4。冬季的三个月数水，所以阴数在30到60间比较合适，阳数在25以下少个2~3。有对八字取数的说明）在25到35间比较好，阴数在30到34间比较好。从五行上来说，春天属木，而人要是火比较多，木生火（季节养此人），则子孙昌荣。三才就是代表天地人，对应在卦爻上分别为天（六爻、五爻）、地（初爻、二爻）、人（三爻、四爻）。在春三个月中时，阳数（

第一点就是方位不同，第二点就是虽然时辰一样，但是时刻不一样，陈抟都结合自身所遇给出了证伪，并给出了自己的见解。即陈抟认为造成人命不一样的相同八字的原因是坯胎成型之时不一样，也就是受精卵形成之时（亏他想的出来，这怎么去证伪。这找谁说理去），然后说明了有怀胎七月、八月等出生的都有，从而加深其论点的正确性。再者，遇到相同八字的命理，陈抟给出方法：要究其受胎的月份的长短断其吉凶。相信大家和我都有一个疑问：就是同年月日时出生的人比比皆是，但是这些人八字虽相同，而贫贱富贵却相差很大，那是什么原因导致得？

首先给出十种吉利的情况：卦名吉，爻位吉，辞吉，得时，有援，数顺时，得体，得位（阳爻居阳位、阴爻居阴位），合理，众宗。对人、事、物的断定，初爻是难以立即判断吉凶得、而上爻是最后的结论，比较好下定论；二爻和四爻以及三爻和五爻都是功能相同但是位置对立，二爻和五爻都是利好、而三爻和四爻都是多凶。而人的命卦，得到元堂爻后，可以区分出人的先天秉性，原堂所在位置由利到弊分别为：五爻 > 二爻 > 三、四爻 > 初、上爻。十种不吉利的情况，就是十种吉利情况的反面，匹配的越多越不幸，情况也越严重。

有了节气卦后，那么剩余的六十卦则作为候卦，但并不是每个卦指代的候、而是卦的某一爻代表的候，而且每一个卦管六天，即一爻代表一日。最终还说名，若人的生时逢节卦则说明有化工、或生日逢候卦则称为得同卦，都表示大吉大利！二十四节气中，每个节气各管十五日（每五日为一候），一卦六个爻，所以一个卦管90天。

Step2：每卦中的日爻遇到二十四节气中的当日为节（月初）或气（月中）的时候，所代表的日期需要变更。正常来说，屯卦分别代表初一到初六，但是由于当月初二时立秋节，所以初爻就不能作为初一、而是要作为立秋节开始时（文中还精算到了立秋是从初二的午时开始），如下。说的代表月运的基础卦上进行当月日卦的推演方式。老样子，我们还是按照书中举得例子卦在这边进行一步步的推演，最后做总结。Step1：从月卦爻下一爻开始，自下而上，进行五个爻的爻变，新推演的每个卦代表六天，如下。假设当月月卦是即济卦，月爻在二爻，如图所示（

我们知道了如何进行每一年年运卦的推演，今天这篇我们讲解在年运卦的基础上如何推演出当前 12 个月份的月运卦。我们仍直接用书中的举例进行推演，最后做个方法的总结。假设当年年卦是观卦，元堂在上爻，如图（

针对以上，说明了后，我们还剩一个疑问，若初爻为阴爻时，如何进行变爻？文中指明，初爻是阴爻不需要像初阳爻根据年份阴阳进行变爻，而是直接变爻，每一年一变，就和初爻是阳爻时剩余爻的变化方式一样，此处不再赘述。小象首先来源于《易经》的小象，这里陈抟通过每一爻代表表一年，再通过特定的规则进行变爻，那么从出生年份开始就可以一年一年的推演出命主代表每年运气的命卦。我们找到的元堂爻开始，再将先天、后天卦从下往上排。据此推理，人的最大寿命是 12 * 9 = 108，但是历史上有人超过此岁数的，所以此法准吗？

然后文中说若命卦的正对卦或反对卦是如下几个卦的，说命主不吉。《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《观》《剥》《坤》然后并不是所有的事都是绝对的，如果卦中有相生或者于月卦的。反对卦就是把某个卦上下旋转 180 度后形成的卦，也叫。正对卦就是把某个卦六个爻全部阴阳对换后形成的卦，也叫。我们先了解什么叫正对卦和反对卦。相投，就可以去除凶相。六十四卦中的月卦（也称。