日本からのトップレビュー

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  あき

  星5つ中5つ

  Kindle初心者ですがとても良かったです

  2026年7月25日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  哲学とか歴史初心者には難しいですが、読みすすめていくといろんな知識が増えてとても楽しかったです。電子書籍で読むと紙より読みづらいですが、すぐに単語が検索できるので良かったです。知識を語り継いで、継承していく。本を読むって大事だなって思いました。

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• 

  D

  星5つ中5つ

  ナチスとボリシェビキの同質性への慧眼

  2026年1月31日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  「理論的に読めるもの」というのではなく、著者の体験と感性が鋭く訴えかけてくるものです。そして、見つけた言葉「運動における儀式の役割は、運動と秘密結社の類似性を特によく示している。モスクワの赤い広場における行進は、ニュルンベルク党大会の華麗な祭典に劣らずこの点で典型的なものである。ボリシェビキの儀式の中心はレーニンのミイラになった屍であり、ナチの儀式の中心は『血の旗』だった。」（P.130）というように、その言葉によってナチスとボリシェビキの同質性を見事に指摘しているところです。似て非なるものと考えられてきたこの二つの独裁体制がその「本質」において同質であったという。かくて、ロシアにおいて弾圧・交流された共産主義者はがボリシェビキによってゲシュタポに引き渡されたという事実によって確認できるという。

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  たっくん

  星5つ中5つ

  生まれながらの古典

  2017年12月30日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  そう言われた著書だそうです。

  もう５回くらい読みました。それでも飽きないくらいすごい本です。

  現代社会でも起きているようなことがここでは書かれています。

  これがベストセラーになれば社会も少しはよくなる気がします。

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  安楽子

  星5つ中5つ

  個人を破壊し尽くすまで止まらない！

  2022年6月28日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  〇　『全体主義の起源』全３巻の最後は、いよいよ全体主義そのものに取り組む。全体主義は今日もなお危険な存在であり、その恐ろしさに読みながら戦慄を覚えた。

  〇　本書は二つの問題を論じる。第一は「全体主義が成立するまで」。政治の大衆支配と民族主義をたくみに使って、全体主義者は政権をつかむに至る。著者はヒトラーとスターリンを全体主義者と断定し、情報が不足しているものの毛沢東も同種であるとみている。その後も長く毛沢東を礼賛する日本の知識人がいたことを考えるとその慧眼に驚くばかり。

  〇　問題の第二は「全体主義が成立した後の成り行き」。ひとたび政権を握ると全体主義運動の継続が自己目的化する。そうして、人々の相互のつながりが断たれ、バラバラにされて孤立した個人を少数エリート（全体運動推進者）が完全に支配するようになるまで止まらない。この本には、どんなやり方で個人を破壊していったかが詳細に描かれているのだが、人の極限状態に関する記述は深く心に刻み込まれた。

  〇　本書が刊行されたのちに多くの資料が明らかになったため、もはや本書の資料的価値はないという評価らしい。しかし、このように一般人が読める形で包括的に書かれた本は他にあるだろうか？いまだに読むに値する本だと思う。この本に出会って良かったとつくづく思う。

  〇　翻訳は、すこし生硬さを感じるところはあるものの、全体としては読みやすいと思う。

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  ばんぺいゆ

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  全体主義という「病」

  2024年1月26日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  全体主義（ヒトラーのナチ独裁とスターリンのボリシェヴィズム独裁）とは何だったのか？　なぜそれは（あるところまで）成功したのか？　の理解が深まります。全体主義に不可欠な要素としての大衆の個人化とアトム化。シンパサイザー・党員・精鋭組織・指導者、という組織（ヒエラルヒー）。「すべては可能である」人間は全能であるという妄信。嘘も現実も、イデオロギーも、一時的成功も失敗も関係なく、最終的に勝つ「力」だけがあればいい。「見通しもつかぬほど遠い未来において純粋に虚構的な世界を作り上げようとする」運動。そして、強制収容所、絶滅収容所。全体主義は人間社会の「病」なのか。テロリズム、歴史の捏造は全体主義という「病」の症状なのか。人類のよき「免疫」となるための必読書です。

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  つくしん坊

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  全体主義は「イデオロギーとテロル」を携えて、民主主義の背後から忍び寄ること

  2017年9月19日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  ハンナ･アーレント（1906-1975）は、ドイツ生まれのユダヤ人思想家であり、ナチ政権成立後は亡命ユダヤ人救出活動に従事した後、アメリカで大学で教鞭をとった。ドイツを中心とする近現代史や思想に関する多くの著作がある。本書は1951年の英語版と、それを修正・加筆した1955年のドイツ語版の両方を参照して翻訳が行われている。1972年に最初の日本語訳が刊行されているが、今回新たな翻訳が新版として刊行されたのが本書である。大部で難解な本書を丁寧に訳された訳者の皆さんに敬意を表したい。

  三部からなる本書の第一巻「反ユダヤ主義」では、18世紀から19世紀におけるヨーロッパでの反ユダヤ主義（その典型がドレフュス事件）が扱われ、第二巻「帝国主義」では19世紀末から第一次大戦までの帝国主義と国民国家崩壊が扱われている。この第三巻「全体主義」では20世紀の全体主義の台頭と国民支配とが扱われている。

  アーレントの出自からも推定されるように、本書を貫く視点は、「なぜ20世紀の全体主義国家で強制収容所や絶滅収容所のような地獄が現出したのか？」という疑問である。なお、アーレントが本書を執筆した時期には、ナチ・ドイツやスターリン・ソ連時代の史料は限られていたことに注意が必要である。しかし、新版が現在刊行されることからも分かるように、本書の思索内容について根本的な変更の必要はないようである。

  本書の第十章（章番号は全三巻で通し番号）「階級社会の崩壊」では、第一次大戦後の社会変動として顕著な、階級社会の崩壊と「大衆」の出現が考察される。大衆こそが全体主義を担っていくのである。第十一章「全体主義運動」では、ドイツとソ連（スターリン時代）における全体主義運動が考察される。第十二章「全体的支配」では、ドイツとソ連における国家機構や秘密警察の役割が考察される。両国において、強制収容所こそが全体主義的支配の帰結であることが示される。第十三章「イデオロギーとテロル」では、全体主義国家においてはイデオロギーとテロルが国家を支える両輪であることが考察される。

  ドイツや旧ソ連で、なぜ全体主義運動が成功したのか？ 本書が示唆しているのは、大きな社会変動の過程で生活の基盤を危うくされた「寄る辺なき」人々が、強力なリーダシップを備えた政治家を待望し、一旦出現の際には熱狂的に支持する、ということである。このことに人々の感情面で強力な後押しをするのが、人種差別（ドイツの場合）や、権力者がでっち上げた「人民の敵」への憎しみ（旧ソ連の場合）である。全体主義の権力者は、ヒトラーに代表されるように、人々の負の感情に訴えるのに実に巧みである。権力者が考える「余計な人々」に対する最終解決策である強制収容所やガス室は、全体主義の必然的な帰結であった。

  アーレントのこの大作は現代にどのような示唆を与えるのだろうか？ 評者は、格差社会が進行し、相当数の人々が「社会から見捨てられた」と感じ始めた時こそ、民主主義の中から全体主義が生まれる、という点が最も重要な示唆ではないかと考える。たとえば、アメリカにおけるトランプ政権の誕生が直ちに全体主義ではないにしても、危険な兆候であることは間違いない。ドイツや旧ソ連とはタイプは異なるが、戦前の日本も「日本型全体主義＝天皇制官僚国家」であったと考えられる。アーレントが指摘しているように、全体主義は「イデオロギーとテロル」を携えて、民主主義の背後から忍び寄ることに警戒したいものだ。

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  らんちょす

  星5つ中5つ

  全体主義運動に関する未完の考察

  2020年7月22日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  アーレントは第一次および第二次世界大戦を幼少から青年期にかけて経験しなければならなかった世代の

  哲学者である。しかもそのオリジンはユダヤ人であるから、これらの戦争は何だったのかという問いに対する執着心は尋常ではなかったと思う。その執念がこめられたのが、全体主義の起源である。

  アーレントはこの本で、第二次世界大戦前後に現れた奇怪な統治形態（ヒトラードイツとスターリンロシア）は人類がこれまで経験してきた君主政、貴族政、民主政などのいずれとも異質であることと、その起源について考察している。異質性のエッセンスはアーレントが繰り返し述べていたその「運動性」あるいは「膨張のための膨張」という特徴である。ヒトラードイツとスターリンロシアは、その政治・行政組織は全く異なるが、運動性という共通点により全体主義とみなされる。雑なたとえをするなら、音と電波はそれを生じる実体（気体と電荷＝電気）や周囲の物体に与える影響は全く異なるが、どちらも波動方程式で記述される同種の物理現象である、という主張に近いのではないかと私は考えている。

  これまで読んだことのある政治形態に関する本は、大抵の場合、法律と制度に関する記述が非常に多く、その類似性の考察に終始する印象があったので、アーレントのアイディアは私にとっては非常に斬新なものに感じられた（随分昔の本なのだが）。それが五つ星評価の理由である。この着想だけで、この本の価値はほとんど決まりだが、そこに着目したとき、改善の余地もあると思う。

  それは、全体主義を「運動性」という抽象的な言葉で表現してしまったために、これをアカデミックな雰囲気をもつ概念にしてしまったことである。この本をショッキングで苛立たしい出来事への反応を抑えながら読めば、全体主義というのは、ほとんど国家レベルのマルチ商法活動だということに気づく。実際、アーレント自身がその起源の一つとして帝国主義時代に始まった植民地事業への投機ブームであったこと、そしてその大部分が人権を全く無視した残虐かついかがわしい（しばしば破綻する）ものであったことを指摘している。第三分冊で述べられているファサードなる概念は、マルチ商法特有の階層構造に酷似しているし、参加者の認識能力を狂わせるための工夫にも、全体主義とマルチ商法に共通点は多い。ただ、帝国主義やマルチ商法は金儲けが目標だったのに対し、ヒトラードイツとスターリンロシアは汎ゲルマン主義と共産主義（その具体的内容は日々変化しうる）による世界制覇が目標だった。何か深遠な感じのする全体主義とその運動性という特徴は、このように考えると「陳腐」な感じがする。

  アイヒマンに関する考察で到達したところまで、全体主義に関してアーレントがそこまで踏み込んで整理し切れていなかったのではないかということ、それがこの本の分かりにくさの原因になっているのではないかということで、レビュータイトルを未完の考察とした。

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  けんじ

  星5つ中2つ

  歴史的には意義があるとは思いますが

  2018年5月15日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  なんというか、読んでいてあまり面白くありませんでした。日本人だからかもしれません。

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