日本からのトップレビュー

• 

  くーさん

  星5つ中5つ

  詳しいことはわからない。

  2024年1月31日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  「レンマ学」の中沢新一氏と「総合学」の池田善昭は、アプローチは違うが、読む価値がある。

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• 

  晴耕雨読

  星5つ中4つ

  理解と発見の旅

  2024年5月28日に日本でレビュー済み

  フォーマット: Kindle版 (電子書籍)

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  「レンマ学」を読み進める中で、私はさまざまな気づきを得ました。本書は、複雑な理論をわかりやすく解説しながら、読者を理論の奥深くへと誘います。特に印象的だったのは、抽象的な概念を具体例を通じて説明する手法です。これにより、難解なテーマであっても理解が深まると感じました。また、著者の視点は独自性に富んでおり、新たな発見をもたらすと同時に、既存の知識を再評価する機会を与えてくれます。

  しかし、一部の章では説明が冗長に感じられる箇所もありました。もう少し簡潔にまとめられていれば、更に読みやすくなったのではないかと思います。それでもなお、全体を通じて本書は高い学術的価値を持ち、知的好奇心を刺激する一冊でした。理論と実践のバランスが取れており、学術書としても一般書としても楽しめる内容です。

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  名無しさん

  星5つ中5つ

  本自体が「レンマ」な楽しい本

  2020年8月4日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  「レンマ」とは何かを数学や心理学まであらゆる学問の知見を使って解き明かそうとしています。

  この本自体も「レンマ的」で、どこから読んでも面白いように構成されています。

  ロゴス的な哲学の中に今ある疑問の答えを見つけられなかったので読みました。

  読んでいてとても楽しかったです。

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  カスタマー( ﹡･ᴗ･ )b

  星5つ中5つ

  明晰な止観感覚がすごい

  2019年10月6日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  読む瞑想。仏教瞑想の心得があるならば、前半は特に身になる内容。読後にとても明晰な止観感覚を得られる。

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• 

  風の時代

  星5つ中3つ

  ひみつのアッコちゃんはなぜやさしいのか？レンマ学的解釈

  2019年10月7日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  大して興味が湧かない、つまらない煩瑣哲学のような気もする。

  レンマ学という学問が発生すること自体は別にそんな悪いことではない。

  ただ、あくまでも華厳経は「宗教」であって哲学ではないという事だ。

  いかなる科学とも関係を持たない。

  古代のインド人や中央アジアの人々が、

  レンマ学的な哲学的思惟の冒険をしたなどというのは、歴史的蓋然性がまったくない。

  なぜなら、華厳の教説は仏について象徴文学的に、いわばモニュメントとして表現したものであって、その際彼らは「法界」という世界を描いてみせたに過ぎない。

  宗教はあくまでも、生きた人間の実存的な問題なので、哲学的に捉えるべきではない。

  注)法界とは、一微塵の中に無限大の世界が広がっている、有機的生命体といえる。

  謎の解消)ひみつのアッコちゃんは、なぜやさしいのか？

  それはアッコちゃんの心の深層に存在する華厳的法界スパティウムが折にふれて、低次元のロゴス的知性に介入反発して、レンマ学的知性が「低次のレベルにまで退化して」発動されるからである。

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  アキレスの踵

  星5つ中5つ

  中沢氏の到達点は、先人たちの業績の上に成り立つ偉業である

  2024年12月31日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  「チベットのモーツァルト」を学生時代に読んで以来、中沢氏の仕事を追いかけてきた私には、中沢氏の生涯の集大成となる本書に出会えたことに感無量の思いで読んだ。しかし中沢氏はあいかわらずの博覧強記で、とてもすべては読みこなせない。わかる部分だけを拾い読みする読書スタイルだが、それでも長年読み続けるうちに、わかる箇所が次第に増えていった。人類学や精神分析に興味を持つようになったのも、中沢氏のおかげだ。

  「マトリックス」を初め、ＡＩに人類が支配される近未来を描いた話は、決して荒唐無稽で済む問題ではない。将棋や囲碁名人がAIに敗北していることでもわかるように、すでに部分的に始まっていると見るべきだ。しかしコンピューターには置き換えられない人間の真価があるはずだ。こんな思いを以前から抱いていた。だが仏教学者たちは、そんなテーマには無知無関心で、まともに向き合う意欲もないようだ。伝統的な文献解釈さえやっていれば、何のリスクもなしに専門家としての地位を守れるからだろう。井筒俊彦氏や中沢氏のような思想家は稀有の存在なのだ。

  テッド・チャンのSF小説「あなたの人生の物語」を持ってきたのには驚いた。レンマ的知性という未知の世界を描写するには、今のところSFの形を取るのがいちばん現代人には通じやすいのかもしれない。線形言語から非線形言語へと進むのが進化の正しい方向なら、華厳経は人類進化を先取りしていることになる。そしてこのSFに出てくる非線形言語を使いこなすエイリアンは、プラジュニャー（般若）の知恵を持つボーディ・サットヴァ（菩薩）ということになるではないか。（笑）

  もちろん本書はおおまかな見取り図を示しているにすぎない。「レンマ的微積分が生み出されなければならない」と中沢氏は言うが、数学分野のことは専門の数学者に委ねるというふうに、多くの分野の専門家を巻き込んでいかないと「レンマ学」は成立しない。著者もそんなことは百も承知の上で、その土台を作ろうとする試みが本書である。中沢氏の生涯をかけたお仕事が少しでも完成の域に近づき、しかるべき後継者達が現れるように願っている。この仕事は、東洋の文化的伝統の元にありながら、明治以来、西洋文明を吸収しようと苦闘を続けてきた日本人が成し遂げるにふさわしい偉業となるだろう。

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• 

  きぱぱ

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  「ニューアカ」トリオ、最後にして最大のユニークな仕事！？

  2020年8月12日に日本でレビュー済み

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  1980年代、ニューアカデミズムと呼ばれてもてはやされた3人の学者がいた。浅田彰、柄谷行人、中沢新一。

  1960年代にフランスで始まったいわゆる現代思想が日本に入ってきて、それを受けた論考を彼らは発表していった。

  僕の印象では、浅田彰(経済学？)がキレもので、『構造と力』という本を書いてまずは大ブレイク。当時の「現代思想」をよく理解して核心を日本に紹介した功績は大きかった。ただ、その後は鳴かず飛ばず(？)。(僕が知らないだけかも知れないけれど、、😅)

  柄谷行人(法学？)は現代思想を踏まえた上でマルクス主義を読み直して『世界史の構造』という本を書いた。これはこれで「技アリ」くらいの印象。

  で、中沢新一。

  彼は現代思想が出てくるモトになった人類学を、その後も独自に追究し続けてきた。『チベットのモーツァルト』『森のバロック』等、これまでもオモシロイ著作を書いてきた。

  その彼が、自身の研究の集大成として今、「レンマ学」なるものをまとめようとしている。

  すんごい興味ある。

  この本の内容は、以下の通り。

  --理性には①物事の順番を整理してとらえるロゴスと、②全体を直観するレンマとの、2つの働きがある。

  --古代ギリシアでは元々は①と②の両方に人々は気づいていたが、その後の西洋では①ばかりが発展してきた。

  --②に関しては仏教、特に大乗仏教がその働きについて自覚的だった。また、実は量子力学など最新の科学とも繋がる話。

  --ところで、人工知能は①を進めた先に出てきた技術。今の人工知能が担えない②について考えておくことは、人工知能が活用されていくこれからの時代にとっても重要。

  --本書では「レンマ学」を構築していくために、仏教の知見を出発点として、脳科学や、フロイトやユングの無意識に関連した議論、現代数学、言語学、芸術等に関連した議論を進める。

  、、僕自身は西田幾多郎の哲学に出会って以来ロゴスの限界に自覚的になっており、このレンマの議論にすごく興味を惹かれています。

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  旅人

  星5つ中5つ

  わかるけどわからない。だからこそ問うのだ。

  2023年11月25日に日本でレビュー済み

  フォーマット: 単行本

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  中沢新一氏の『レンマ学』という本。何となく言いたいことはわかるけど、でも、その構造はわからない。このもどかしさ。「レンマ学」ということで、中沢氏はこれを一つの学問として立ち上げようとしているので、たった一回読んだだけでわかってしまうなんてことはありえないのであるが、それでも、何となくわかるけど、わかるから興味が湧くわけで、でも、やっぱりわからないところが多々ある。このもどかしさ。どうして人はわからないということまでわかってしまうのだろうか。

  学問という言葉は、問い、学ぶと書く。まさに問いなさいと。何を問うかということが問われているのである。そのわからないところの何を問うか。たしかに問いは無数にある。その中で何を問うか。そして、問うた時にはすでに答えはあるのだ。なぜなら、問えるということは答えがなければそれが成り立たないからである。学問というのはまさに問うことであり、学ぶということはまさにそのパラドックスのど真ん中を探索するようなものではないだろうか。

  学生の頃は特に勉強が好きというのはなく、親が言うから、大学に行くために勉強をしていた。時には好きな分野みたいなものがあったり、いい点を取ると嬉しいというのもあったが、でも、これを探求したいというものは学生時代の中ではみつからなかった。それでも、大学受験に失敗し、第一希望の国立大学に行けなかったことで、滑り止めに受けた興味がある学科の大学に行けたことは、よかったのではないかと思う。たしかに国立大に行けた方が、その後の人生はうまく進めたかもしれないが、でも、少しでもより興味のある方に行けたことが、大学を卒業してから約20年経った今少し役に立ってきている、役に立ってきているというかつながってきていることを感じられるようになったということもまた不思議である。僕が学んでいたのは臨床心理学なのである。中沢氏は臨床心理学者の河合俊雄氏とも交流が深く、一緒に共著で本を出している。そもそも、中沢氏を知ったのは、日本を代表する心理療法家河合隼雄氏の本を読んで知ったのだ。かなり昔に書かれていた本で、今まで興味関心を持つことなんてなかった。仏教と心理学なんて、その当時でもその共通項を見出そうとしている人はほとんどいなかったのではないだろうか。

  そして、なぜか今になってとても興味が湧いている。曲がりなりにも学生時代に臨床心理学を勉強し、そして、昨年からは哲学なんかにも興味を持って本を読み、そして、仏教の必要性、有用性なんかを感じる中で、そこが交差していく。興味のあることをただたどってきたらこの道だった。自分はなぜだか知らないけどそういう道を選んで歩いているのではないかと感じる時がある。その道はちゃんとつながっていてこれからもつながっているのだと。

  わかるけどわからないものへの挑戦が始まる。わからないことをわかるようになることはとても大変だ。めんどくさがり屋の僕としては、誰かが勝手にまとめてくれて、わかりやすく世の中に出してくれて、それが読めて、わかった気になれれば基本満足なのであるが、これから立ち上げろうとする学問を先取りすることはできないし、一生かかっても学べるかどうかもわからないくらい広大な学問のような気がしている。そりゃあ、過去の大天才たちでも、その生きている時に築けなかったことをやろうとしているのだから、簡単ではないというか、そもそも可能かどうかもわからない挑戦なのである。それをやろうとしている中沢氏は本当にすごいし、やはり彼も天才であるが、そんな学問に惹かれてしまう自分もいて、ああ、結局この道か、と思ってしまうのである。でも、その道は面白い。まさに未知。だからこそ面白い。冒険は未知の中にしかない。こういうことに興味を持ってしまう自分の魂の癖を恨むこともあるけれども、でも、そうとしかできない自分のそうとしかならない道をいかに楽しむことができるか。そして、それが人生を味うことではなかろうか、と歳をとるにつれてわかり始めている自分がいる気がする。

  自分の人生があと何年あるかわからないけれども、でも、挑戦せずにはいられないのだ。それがある意味で生きるということだから。人生というものも結局わかるけどわからないのだ。そんなわかるけどわからないことを日々考えながら、今日も生きるのだ。そんなわかるけどわからないというその不思議を味わいながら。

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