映画を見て読んでみる気になりました。

しかし映画は、前半のクライマックスの１つを無理矢理に結末としたようで、本を読んでよかったです。

"Name of the Rose" とは何なのか興味を惹かれましたが、最後に出てくるラテン詩文の一節、"stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus." 拙訳すると、「バラは以前の名前を失くしている。我らの心に留めるのは裸の名前。」

シビレました。

教会建築用語、草本学用語、鉱物染料用語の英語リストをつくり、何よりもラテン語を上達させて、また読んでみたいです。

もしかすると、本文に出てくるラテン語の註釈があるのでないかと思い、Everyman's Libraryの版を購入した。このシリーズは、ペーパーバックより少しだけ高い価格で、紙質も良い丁寧な作りの本を提供してくれる。しかし解説してあったのは最後の文章だけだった。まあそれだけでもいいかと思い直して、本文が中世キリスト教僧院の世界に引き込んでくれることを期待して読み始めた。主人公たちはthree fingersほど雪が積もった朝、日の出とともに谷間の村を出発し丘の上の僧院に向かう。さぞ寒かろうと思うがそれを思わせる描写はない。この程度の雪でも、僧院の外観には普段にはない趣があると思われるが、登り道から仰ぐ僧院の姿はまるで雪がないかのように描写される。僧院の中庭に入っても、雪などないかのような描写が続く。もしかして、雪が降ったというのは、馬の足跡に言及するための設定なのでは？最後のあたりの僧院の火事のシーン読んでも、炎の熱さは感じられない。どうも、目の前に中世文書を開いて読もうとしている現代に押し戻されたような気がする。残念。

英語が難しい。結構英語に強いつもりでいたのだが、知らない単語が満載。引用されるラテン語？等も全く理解できなかった。でも最後まで読み通せたのはそこに漂う重く知的な雰囲気のせいである。息もつかせぬ展開、というのでは全くないが、次を読みたくさせる独特の雰囲気がある。年老いた主人公が、若かった頃の経験を切ない気持ちで思い出しながら書いている、という設定も秀逸。人生の深みを感じさせる名作である。

・・・なのでしょう。ある修道院でおきる連続殺人事件を元にキリスト教の諸概念を知ることができる推理小説。キリスト教の知識が不十分な私には、他言語という理由もあるのでしょうが、あまり興奮する展開ではありませんでした。犯行動機の理解も不十分だし、真相を探る調査官の性格付けも共感をもてるモノではなかったので、作品にのめり込めませんでした。

映画「薔薇の名前」の原作。元の話は記号学者であるイーコが１９６８年にチェコがロシアに侵入される以前から読んでいたというラテン原書に及ぶもので、中世後期のキリスト教事情に明るくないとちょっとわかりづらいかも。

序文を読んで、果たして序文自体が著者の意図的なフィクションなのか？

それとも事実なのか？ということからミステリーに引き込まれるでしょう。

ソ連のプラハ侵攻直前のプラハに滞在していたエコは、中世のドイツの

修道院に居た修道僧の書いたといわれるラテン語原本をある人に渡されます。

そして、あまりの興味深さについにイタリア語訳を始めます。しかし、ソ連軍が

プラハに侵攻し、その人と連れ立ってオーストリアに逃れたエコはその人と

またその人が所持していたラテン語原本とはぐれてしまいます。それ以降、

エコは原本が他所にないかと探求します。一時は原本自体が偽物だったのではと

疑いを持ったこともあったが、それにしては引用が他の中世の本にも見られる。

ついにエコはイタリア語訳をもとにして出版を決意した、というような序文です。

序文をとばして読むと興味が半減します。序文から読むことをお薦めします。

ところで、殺され方が黙示録を連想させるということですが、黙示録とは新訳聖書に

しかないそうですね。ちくま学術双書にロレンスの黙示録論が福田有恒さんの訳で

出ています。新教徒であるロレンスは黙示録を非難しているのですが、カソリックと

プロテスタントの争点でもありえる点かも知れません。時期的に宗教改革の直前で

あったことにも、暗示的なものがあると思います。なお、ヨハネはキリストの使徒の

ヨハネとは別人のヨハネだというのもロレンスの説です。それはそうでしょう。

新訳聖書でいきなり出てきたのだったら。（ユダという名前も検索してみると、裏切ったユダだけではないユダが聖書には出てきます。私のようにキリスト教に詳しくないかたは

検索しながらー脱線しながらー知識を増やしながら、楽しみながら読んでいくと面白い

と思います。）

内容自体には言及すると楽しみがなくなりますので止めときますが、導入としては

ショーン・コネリー主演の映画があります。

とうとう読み終えた「薔薇の名前」。これまでも何度か読む機会はあったのだが。

最初は1983年ごろだろうか、職場の休息室で、週刊誌「Time」をひろげていて、そのbook reviewで、この作品の名前と概略を初めて知る。でも買わなかった。

次は、1987年ロンドンに住んでいた時に、chelseaで映画を見たとき。映画では英語がよくわからなかったのだが、なんとか概略だけはつかめたので、さっそく原著を購入。表紙のページには1987年3月と記されている。hatchardsで買ったような記憶がある。

ただ、頻発するラテン語や最初の部分の込み入った仕掛けのせいだろうか、読み始めて、すぐ自分の手におえる作品ではないと確認。当時は、last resortとしての日本語訳もまだなかった記憶がある。その後は本棚での長い長い冬眠となる。時折取り出して、トイレでの時間つぶしに目を通してみるのだが、とてもじゃないが、読もうという気にはならなかった。

その次は、数年前（2018年）のNHKテレビ「100分 de 名著」でこの作品が取り上げられたとき。プログラムの副読本では作品の論点はうまく整理されており、もう一度読もうという気に。ただ虎の巻としてあてにしていた「翻訳」は、このテレヴィ番組の影響で、近くの図書館ではどこでも貸出中となっており、気勢をそがれた。

今回、英訳を主にして読んだのだが、日本語で読んでも問題なし。日本語の翻訳自体が大変な労作であることには疑いがない。さらには、もともとの本作品の由来自体が、ラテン語で書かれた作品がフランス語に訳され、それをエコ自身が口語のイタリア語に直したという二重三重のふるいをかけた設定になっているわけで、このどの訳を読もうが、それ自体にあまり意味はない仕掛けになっているのだ。

また、全編、引用並びに借用で成り立っている作品。引用・借用元を探し始めると、ページは進まない。この永遠の循環運動に入り込むこと自体には、それなりの面白さはあるのだろうが、終わりが来ないのだ。どの程度、この知的暇つぶしに付き合うのかは、読者しだいということになる。

ミステリーとして読むと失望する読者もいるだろう。いわゆるミステリーの紳士協定というかルールは徹底的に無視されて、ホームズ役のウィリアムの役回りも、断片としての謎の解読にとどまっており、全体を通してみるとピエロの役回りなのだ。ただ、断片としての謎の解読も、弟子アドソの何気ない直観に依拠することが多く、密室や迷路さらには暗号の謎の解読もいちおう説明はされているのだが、どうもわかり難い。僕にとっては、ウイリアムは名探偵というより、近代の啓蒙主義の直前で、立ち尽くす最後の中世人の姿。その当人の足場は中世と近代の双方に引き裂かれ始めている。

「ヨハネの黙示録」や「正統・異端論争」「異端審問」「教権と俗権」などの本書のモチーフだが、どれも事件そのものの解明には直接の関係はない。あくまでも、場の雰囲気を盛り上げるため、さらにはページを稼ぐための小道具なのだ。この小道具にどの程度共感というか感情移入が出来るかがカギとなる。

とはいえ雰囲気に接近するために、ネットでサーチをかけ始めると、泥沼に入り込んでしまう。どこかで割り切らないと。というわけで、読者を選ぶ作品であることは間違いない。ただこの日本語訳、いまだに文庫化されていないのだ。

韓国語、日本語の本も読んでみましたが、やはり英語のほうがお勧めです。

ちなみに映画もおもしろいですのでお勧めです。

This is a great yarn, although Eco slips into the Tolkien habit of long rambling musings, songs etc that really don’t move the story along.

_The Name of the Rose_ is a challenging read: Eco infuses the dialogue with Latin, the primary plot doesn't really develop until after the first 100 pages, and he provides a superabundance of sub-plots and historical details. But where the journey is difficult, the rewards are tremendous - and I encourage readers who otherwise might consider leaving the book after the first dozens of pages to hang in there - the details Eco provides in the opening chapters are what make this such a marvelous, masterful work.

Eco is writing on several levels: as a mystery, to be sure. Who is killing the monks at the abby and why? And why is there an apocalyptic theme to the deaths? What are the secrets being hidden by the monks, and how are they related to the crimes committed? But there is another level to the story: Brother William and his novice (Adso, the author of the story) are part of a larger theological mission regarding the nature of the Church - should it emphasize poverty? And if so, how does one reconcile this with the tremendous wealth and power the Church wields in the 14th century? (The backdrop of the story is set during the "Avignon Papacy" which resulted in two Popes claiming leadership of the Church). This conflict, in fact, may play a role in the murders; as a stand-alone issue, Eco not only shows remarkable historical accuracy, but also makes a commentary on the Church specifically and religion more generally. Yet Eco goes further still for those readers who are looking: while many of the characters and issues are drawn from history, Eco also gives a nod and wink to Sir Arthur Conan Doyle in several respects - Brother William is "William of Baskerville"; the methods used by Brother William are identical to those used by Doyle's creation (deduction, inference and Occam's Razor - in fact, Occam is cited as an acquaintance of William's) - in fact, as the pair arrive at the abbey, the deductions William makes are too reminiscent to be overlooked. Further, the narrator writes as did Dr. Watson - _The Name of the Rose_ is essentially an account written by the investigator's side-kick.

Eco's brilliance is also demonstrated in the organization of the book: it opens with the same lines as Genesis ("In the beginning was the word ...") and is broken up into seven days, each day divided into the monastic measurement of time (Matins, Lauds, Prime,Terce, Sext, Nomes, Vespers and Compline). This not only reinforces the sense of authenticity of the story, but it also draws readers into the rhythms and pattern of monastic life. The details of the monastery - and especially the library around which the investigation revolves - speaks to the conflict between reason (as exemplified by Brother William) and faith (as exemplified by the monks). This is a conflict that continues to the present and is related to the other issue of wealth and Christianity that is at the heart of the internal conflict within the Church in the 1300s.

Perhaps my analysis is more than the casual reader is interested in, in which case Eco provides a top-notch mystery that is complicated, difficult to solve and rewarding in its conclusion. The only complaint I have plot-wise is the resolution: I was frustrated at the way in which Eco chose to end the mystery, if only because of my tremendous reverence for and love of the written word. That being said, the conclusion certainly does point to the value of monastic work in the Middle Ages, and the miracle that we have so many texts from the ancient world still extant.

_The Name of the Rose_ is dense and sometimes difficult to read (because of Latin, because of the historical details, and yes, because the mystery itself is a real challenge). But it is truly a masterpiece of writing - I highly recommend it.

Paketleme özenlice yapılmış, kitapta herhangi bir darbe izine rastlamadım. Aynı zamanda kitabın kağıt kalitesi de hoşuma gitti.

Clearly in my top ten of 55 years reading all kind of books. Satisfying and enjoyable, interesting, thrilling, uncomparable. Languagewise a masterpiece. Historically correct. Wise and deeply human. A classic. Most noble laureats could only wish to reach this level. It is a little difficult to read and follow all the stuff especially in the first 30 to 50 pages. It surely takes a little more time and effort. But if you cry at the end, which is very likely, you will be a better mensch. Movie is quite ok, too, but only covers the surface of the plot. The best parts are missing.

Capolavoro, anche in inglese