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鶴見俊輔の言葉と倫理: 想像力、大衆文化、プラグマティズム

谷川嘉浩 (著) 形式: 単行本

(10)

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鶴見哲学の中心へ

哲学と市民運動をまたぎ、戦後日本に巨大な足跡を残した鶴見俊輔。しかし、その平明な語り口とは裏腹に、思想の本質は捉えがたく、謎に包まれている。鶴見は今も読まれるべきなのか、もちろんそうだ。残された膨大な言葉の数々に分け入り、単純化を避けつつ独自の視点から思想の可能性をつかみ出し、現代の倫理として編み直す。鶴見俊輔生誕100年、気鋭の哲学者によりついに書かれた決定的論考。

「鶴見俊輔の哲学に価値があるのだとすれば――私はあると思うが――、彼の言葉を、そんなよそよそしい位置に放っておかずに、深く、適切に読み解くことで、彼の知的遺産をきちんと相続した方がいい。私が本書で試みるのは、彼の言葉を深く解釈し、現代の私たちが生きうる倫理へと再編集することであり、その仕事を通じて、彼の哲学を知的遺産として批判的に継承することだ。まともに読み解くことなしに、鶴見の言葉を、私たちの時代の経験に変えることはできない。」(本書より)

◎目次
はじめに

導入ハックルベリー・フィンと悪の自覚――エピソード、(再)編集、境界
一「よし、それじゃあぼくは地獄へ行こう」
二読み、つかみ、憶え、編集する――「語る」のではなく「示す」
三鶴見俊輔の言葉を再編集するという方法
四「根っこにハックルベリー・フィンの伝統が生きている」
五「文明を横に観て、そのそばをすりぬけてゆく」
六「二つの世界を往復する人間、境界線上に立つ人間」
七「聞いている方にはわからない時もある」
八「ちゃんと読む」という扱いを受けてこなかった思想家
九本書の構成

鶴見俊輔小伝

第一部書く、読む、書く

第一章鶴見俊輔は、なぜ作文が知的独立性の問題だと考えたのか――生活綴方、想像力、アナキズム、期待と回想
一天才と秀才はどう違うのか――桑原武夫の鶴見評
二理論と実感の隘路――生活綴方と、一九五六‐五八年の鶴見
三詩的想像力の方へ――佐藤忠男の生活綴方論
四 The Exactness is a Fake. ――言葉選びという倫理的課題について
五アナキスト、ソローの森での生活記録――準拠枠としての過去
六原体験への誠実さ――期待と回想
七矛盾の認識から、矛盾の吟味へ

コラム1 消極的であることほど難しいことはない――ネガティヴ・ケイパビリティ

第二章鶴見俊輔は、なぜ自分の解釈理論を実践できなかったか――学びほどき、多元的自己、個人史的読解、エピソードという方法
一書くことか…

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本の長さ

388ページ
言語

日本語
出版社

人文書院
発売日

2022/9/12
寸法

13.5 x 3.2 x 19.4 cm
ISBN-10

4409041215
ISBN-13

978-4409041215

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商品の説明

著者について

谷川嘉浩(たにがわ・よしひろ)
1990年生まれ。京都大学大学院人間・環境学研究科博士後期課程修了。博士(人間・環境学)。現在、京都市立芸術大学美術学部デザイン科プロダクト・デザイン専攻特任講師。単著に『信仰と想像力の哲学:ジョン・デューイとアメリカ哲学の系譜』勁草書房。共著に、『ゆるレポ:卒論・レポートに役立つ「現代社会」と「メディア・コンテンツ」に関する(( の研究』人文書院、『フューチャー・デザインと哲学』勁草書房、Whole Person Education in East Asian Universities: Perspectives from Philosophy and Beyond, Routledge、『メディア・コンテンツ・スタディーズ:分析・考察・創造のための方法論』ナカニシヤ出版、『今からはじめる哲学入門』京都大学出版会、Neon Gnesis Evangelion and Philosophy: That Syncing Feeling. Open Universe。翻訳に、マーティン・ハマーズリー『質的社会調査のジレンマ:ハーバート・ブルー…

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 人文書院
発売日 ‏ : ‎ 2022/9/12
言語 ‏ : ‎ 日本語
本の長さ ‏ : ‎ 388ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4409041215
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4409041215
商品の重量 ‏ : ‎ 500 g
寸法 ‏ : ‎ 13.5 x 3.2 x 19.4 cm
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 405,807位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 哲学・思想 (本) - 11,649位
カスタマーレビュー:
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clecle
めんどくさい。でももっとしゃべりたくなる哲学者
2023年8月4日に日本でレビュー済み
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まるで目の前で生きてるようだった。読み終えた後真っ先にそう思った。
哲学者の鶴見俊輔の思想について、同じく哲学者である著者の谷川さんが様々な角度で解き明かしている。
あくまで思想がメインなので人生を一通り追ってる本ではない。しかし読んでいるとまるで自分の隣に鶴見さんがいて頭の中を見せてくれたり、一緒に人生を歩んでいる気持ちになる。「俺（鶴見）はこういう人間だ！」とあらゆる面から谷川さんが翻訳して伝えてくれるので、鶴見さんという人間が立体感をもって目の前に浮かび上がってくる。小説でも伝記でもないのになぜだろう。谷川さんは鶴見さんの良いところも、悪いところも、面白いところも、めんどくさいところも、あるがままを分かりやすく伝えてくれる。だから哲学者ではなく生身の人間として鶴見さんが僕の前に現れる。
あるがままを書くなら他の伝記や自叙伝でもよくあるじゃないか。そう思う人もいるだろう。その手の本について僕が思うのは、たとえその人の悪いところを書いても「でもこの人に関しては回り回って個性ですよね。ねっ、そうでしょ？」というニュアンスが見え隠れしてるのだ。
この本はそんなことはない。悪いところや面倒くさいところは普通にそのまま「悪い奴だな。めんどくせえなこいつ」って思えて終わる。信頼できる。そう書いてくれると、良いところや面白いところがいっそう際立つし「本当にすごいんだな」と心から思える。
鶴見さんの思想や姿勢にはいくつか共感したり、いいなあと思えるものがある。きっとこの本を読んだら何かしら引っかかるものがでてくるはずだ。
背景や重層性を無視し、感覚に差し戻さずに言葉を使うことを鶴見さんは危険視していた。バラストを積んでない船のようであり、言葉が軽くてすぐ別の言葉に置き換わってしまうのだ。
言葉を使うにも何かするにも文脈や歴史が大事だと僕は最近思っている。サッカーを楽しんだり読書をしているとつい使いたくなるキャッチーな言葉にどんどん出会うし、実際に使ってしまうこともある。
でも本当は文脈を理解した上で「これ、わざわざ使う言葉なの？」と疑うことが必要ではないだろうか。鶴見さんの言葉に対する考えには、僕の考えてることもいい線いってるのかなと思わせてくれた。
「いったん単純に考える」という鶴見さんの姿勢もすごくいい。現実は複雑だ。ルールもなにもかも複雑である。その中で単純に考えても理想論と切って捨てられることが多い。
でも複雑すぎて身動きが取れないなら、いったん単純に考えて身軽に行動できるようにしようという発想は様々な状況で使えるなと思った。
僕は「そもそもこれって何の目的だっけ」と目的に立ち返って物事を考えるクセがある。この「そもそも」を考える姿勢が鶴見さんの「単純に考える」姿勢とすごくシンパシーがある気がして共感した。
「好きがあれば、他のことに対して極端に無頓着になれる」という話も好きだ。
「これさえ守られていればよい」と感じる欲望を知ってたら、それ以外はどうでもよくなる。そこまで思えるぐらいの好きだから、失敗も挫折も気にならない「狂気」的な寛容性をまとえる。
熱中しているものがある人は誰もが同じ気持ちになったことがあるのではないだろうか。僕もそうだ。そしてこの話からは「自分の欲望をちゃんと自覚して生きよう」というメッセージも伝わる。自分の欲望がわかることで人はより寛容になれるのだ。
「面白い人だけど、友達や家族にはなりたくないなあ」
僕の鶴見さん評である。
「この人めんどくせえなあ」とか「言ってることとやってること違うじゃん」など鶴見さんの面倒くささが僕には読んでいると目についてしまった。
もちろんそういう面があるから人間くさくて面白いのはわかるけど「半年に一回、お茶してくれるおじさんくらいがちょうどいいかな」と思った。
でもよく考えたら変な話である。会ったこともないし、生きてても実際に会える可能性は低い人について「半年に一度、お茶飲みたいなあ」と思っているのだ。不思議だ。
友達にも家族にもなりたくない。でもちょっとしゃべってみたくなるおもろいおっさんと少し仲良くなれた気がする。そんな変わった本であった。
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ICHIRO
鶴見俊輔の「根本」「哲学」に迫る試みが感じられるが
2023年1月7日に日本でレビュー済み
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生前の鶴見俊輔と面識がなかった９０年生まれの著者が
著書を読み込むことで鶴見俊輔の核心に迫ろうとする。
しかしもともと「鶴見俊輔が何を言いたいか分からなかった」
と若い頃投げ出し、その後「意図を読みとりたい」と再読して、
本書に至っているからか、今ひとつ甘い気がする。
重松清との対談『ぼくはこう生きている　きみはどうか』という名著（と私は思う）
に比べ、物足りなかった。
この程度の内容なら新書でも良かったとさえ思った。
著者の意気込みは感じられるから★３つ。
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Meuniere
戦後日本を代表する「大きな実践的思想家」を改めて思う。
2022年12月2日に日本でレビュー済み
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先日あるツイートで紹介されていたのを見て、思わず食指が動いて読んでみた。私も若い頃は「思想の科学」をちょこちょこ読んでいたし、鶴見俊輔氏には少なからず影響を受けて来た一人なので。著者は京都大学大学院を出た若手研究者で、デューイなど米国哲学が専門領域のようである。
桑原武夫氏が「あれは天才やで」と言うように、器用な秀才型の「一番病」や体制への順応を嫌い、「悪人」としての自覚と辺境人として生きる矜持を持ち合わせた姿、自己矛盾をそのまま抱えながら在り続ける大切さ、プラグマティズムからアナキズムへの接続、無茶苦茶さを「面白がりながら」社会実践をやり続ける意志、秀才の枠を超えた天才ならではのアンビヴァレンツぶり～この人の足跡を改めてこうして検証した論考を読むと、私は平野啓一郎の「分人主義」やら親鸞の「悪人正機」やら松岡正剛の「編集力」やら様々に思い起こして、この思想家の懐の大きさ、そして改めて鶴見氏だけでなくかつての「新京都学派」の面々の存在感の大きさをも思う。「告発よりも自己変革を通じての社会変革」～肝に銘じたい。SNSなどで「重箱の隅をほじくり合うような」言葉の応酬を見る事が少なくない今日この頃～こういう人の「大きな言葉」がもっと必要ではないかと思う。私はこういう人の言葉と存在そのものが実におもろい。
この著者は最後に、「あなたと鶴見の出会いは、この本で何度目だろうか。本書が鶴見との新鮮な出会いのきっかけになり、「なんかおもろいな」とさらなる読書や会話へと誘惑するものであれば、この上なくうれしい。」と記しているが、私はこれを読んでますます鶴見俊輔が好きになった。ええ本である～(*^^*)
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user
あまり
2023年11月25日に日本でレビュー済み
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わざわざ購入する必要はなかった
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