新约文本与星期日起源的探究
1. 引言
在探讨基督教传统中星期日的起源时,一些新约文本常被视为关键证据。然而,对这些文本的深入分析可能会揭示出与传统观点不同的结论。接下来,我们将详细剖析三个常被引用的新约文本,以探究它们是否能确凿证明使徒时代就存在星期日崇拜的习俗。
2. 常被引用的新约文本概述
2.1 相关文本列举
通常被用作使徒时代星期日崇拜证据的新约文本主要有三处,分别是《哥林多前书》16:1 - 3、《使徒行传》20:7 - 12 和《启示录》1:10 。虽然四福音书均记载基督复活于“一周的第一天”,但作者们并未暗示在这些日子有纪念复活基督的新宗教仪式。因此,近期研究星期日起源的学者主要聚焦于上述三处文本。
2.2 《哥林多前书》16:1 - 3
这段经文提及在一周的第一天进行捐款安排。一些观点认为,这是最早提及星期日崇拜的记载,如有人觉得此时星期日已成为基督教集会和举行圣餐的日子,甚至认为保罗所指的一周第一天的捐款计划意味着当时星期日崇拜已取代了安息日。
然而,这种观点存在诸多疑点。首先,有犹太传统规定安息日在会堂不进行慈善活动,尽管保罗曾可能认同类似严格的规定,但他给予外邦信徒在宗教传统事务上相当大的自由,不太可能将这种极端的拉比规定转移到星期日。其次,从经文来看,“thesaurizo”(积蓄、储存)一词表明钱应留在个人家中,直到使徒前来收取,而非立即存入教会,这说明当时可能并没有教会金库。而且,保罗的这一劝诫是针对外邦信徒,他们在宗教传统事务上享有较大自由,所以很难认定这里的一周第一天就等同于星期日崇拜。
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