黄氏礼制文化

黄氏礼制文化
2011年07月15日
　　
古老的中华民族，以其聪颖的才智和勤奋的力量，创造了人类历史上最灿烂的文化。中华民族以礼仪之邦著称于世。四千多年来，黄氏族人以“知书识礼”作为传统美德，创造了独具特色的黄氏礼制：
　　　　一、家谱
　　　　家谱乃宗族或家族的谱系。《南史•贾希镜传》说：“希镜三世传学，凡廿八州士族谱，含百帙，七百余卷，该究精悉，皆如贯珠，当时莫比”。
　　　　家谱，也称族谱、宗谱、谱书。古典称：家牒、家乘。俗称：族谱、宗谱、谱书、影子等等。它是一家一姓的生命史。记录着其发源、生息、繁衍的无始无终的过程。在古代，多流行于有地位、有影响的大家族，是古代封建大家族记录血亲延续系统的文字。
　　　　木有本，水有源，人有祖，祖有父，祖父亦有祖，祖、祖、祖，不修家谱，忘其远祖。人总不愿忘其祖，不使子孙忘其祖。于是，随着历史的演进，修立家谱之风大盛，由官府传入民间。
　　　　早在商朝，人们开始修谱，其中“兜”的家谱，还保留到今天(甲骨挡案“库”1506)。两周至战国，朝廷设有掌谱牒的官员，使其“定世系，辩昭穆”。两汉，一些著名的谱牒，享誉问世。魏晋南北朝时，更重谱牒，当时“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。朝廷举人选官，社会婚丧嫁娶，都以谱牒为据。随唐之时，谱牒仍有发展。到五代宋元以后，朝廷不设掌谱之官，可民间修谱异军突起，各家极为重视修谱。至明清几乎“家家有谱”。
　　　　家谱的作用是“明世系，别亲疏”，是一家一姓纯正血统的可靠蓝本。它在宗族生活中举足轻重。概括来讲有三个作用：一是防止因年代久远或迁徙而发生血缘混乱，使之导致家族瓦解;二是解决族内纠纷、惩治违背族规人和事的依据;三是远离祖地的游子，寻根问祖的线索和物证。所谓 “族各有谱，凡支派务必分列，以序昭穆，故皆比户可稽，奸伪无托”。拿今天的话来说，家谱明过去，策未来，对家有所创，对族有所睦，对国有所忠，对人民有所贡献，对教育后代，利莫大焉。
　　　　家谱内容，是宗族的档案、经典和法规。无论是内容，还是格式通常是约定俗成。具体来讲，有七方面：一是姓氏源流。家谱“叙本系，述始封”，考订姓氏源流，叙述家族得姓的来源：二是郡望和堂号。郡望是姓氏发迹、兴旺的地方。堂号是姓氏的特殊标识，显示姓氏发源的地缘关系，是后代寻根问祖的重要线索;三是世系表和字辈谱。世系表是说明家族成员的相互关系。家谱有四种记述格式：欧式、苏式、宝塔式、牒记式。字辈谱，记录宗族里世系血统顺序，专门选用全族共行的辈份文字。是家族传代的字凭，是家谱的核心;四是家训。它是一个家族为了维持宗法制度，拟定的家族行为规范。每个家族都有不同的族规家训。但其内容大致为：孝悌宜敦，乡党宜睦，礼让宣明，廉耻宜砺，习读宜勤，农桑宜重，节俭宜崇，非为宜戒。是有关家法、国法、和睦宗族、乡里、孝敬父母长辈、合乎礼教、祖宗祭祀;五是家传。记述家族中有名望，有功绩的族人。家传分为列传、内传和外传。家传用词真实平朴，最忌溢美之词;六是艺文著述。记述家族中名人的著作。其内容涉及到哲学、社会科学、自然科学、文学艺术等许多领域，在形式上可与“经典史料”相媲美;七是家谱图像。其图像包括黑白照片、彩色照片、全家福、先祖遗像或肖像，也包括祖先的手迹遗墨。在当今的新谱中，还载有宗族名人的题词，编辑人员照片、赞助者玉照及芳名等等。所以说一部家谱是一部内容丰富的家史、族史。
　　　　黄氏修谱起于何时，史无明载。但有的谱记载，传说早在商朝，有陆终四十四代孙黄成德创修家谱，传之后人。传说不足为史凭，但依据西周已流行追述家族本源，记述国家大事与贵族生活，并有掌管谱牒的史官，黄国作为一个国家，其历史和世系必定有专门记载，只不过未保存下来。从这个意义讲黄国时代应该有黄氏族谱。
　　　　邵武《禾坪黄氏大成宗谱》的《源流序》说：战国后期的楚相春申君黄歇也曾撰修黄氏宗谱，并分定了黄氏最早的宗派。四川江北《黄氏族谱》也载有《春申江夏删赞州序》，不过这是孤证。汉魏之世，谱牒学开始发达，作为当时著名的江夏黄氏，家谱开始流传于民间，六朝随唐谱牒开始发达，但因当时黄氏衰落，黄氏家谱仍在民间流行。至宋代，黄姓兴旺，黄氏名人辈出，家谱繁荣。大诗人黄庭坚考订分宁黄氏世系，创修《黄氏世谱》，并成为黄氏家谱的范本。元代大学者黄