Kondañña
| Kondañña | ||
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| Información personal | ||
| Otros nombres | Añña Kondañña | |
| Religión | Budismo | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Monje (Bhikkhu) | |
| Título | Uno de los cinco primeros discípulos del Buda; primer monje budista | |
Kondañña (en palí: Añña Koṇḍañña; literalmente «Kondañña, el que comprendió») fue un brahmán de la antigua India, uno de los cinco primeros discípulos del Buda y el primero en comprender sus enseñanzas tras el primer sermón. Según la tradición, fue también el primer monje (bhikkhu) y el primer arahant del budismo, y el Buda lo señaló como el más destacado entre los discípulos de larga comprensión (rattaññū). Vivió en el siglo V a. C. en lo que hoy son los estados de Uttar Pradesh y Bihar.[1]
En la ceremonia de imposición del nombre del príncipe Siddhartha, Kondañña fue el único de los ocho brahmanes convocados que predijo sin ambages que el niño renunciaría al mundo y alcanzaría la iluminación plena, y desde entonces se comprometió a ser su discípulo. Acompañó al príncipe en su vida ascética junto con otros cuatro jóvenes, el grupo conocido como pañcavaggiya (el «grupo de los cinco»), y fue el primero en comprender la enseñanza del primer sermón, el Dhammacakkappavattana Sutta, por lo que recibió la ordenación y se convirtió en el primer monje y, días después, en el primer arahant de la doctrina del Buda.[2][3][4]
Biografía
[editar]Origen y predicción
[editar]Según la tradición, Kondañña nació en el seno de una familia brahmánica acomodada en una aldea de brahmanes cercana a Kapilavastu, en el reino de los sakias. Desde joven dominó los tres Vedas y la ciencia de la fisiognomía (lakkhaṇa-mantā), el arte de interpretar las marcas del cuerpo, y se convirtió en un joven erudito en la corte del rey Suddhodana.[3][4][1]
Cinco días después del nacimiento del príncipe Siddhartha, el rey convocó a ciento ocho brahmanes para predecir el destino del niño según la tradición real; de entre ellos se seleccionó a ocho expertos en los textos de adivinación, y Kondañña, el más joven, fue el último en pronunciarse. Los siete primeros examinaron el cuerpo del príncipe conforme a las treinta y dos marcas del Gran Hombre (mahāpurisa) y levantaron dos dedos, anunciando dos posibilidades: Siddhartha sería un monarca universal (chakravartin) o renunciaría al mundo para convertirse en un líder religioso supremo. Kondañña, en cambio, levantó un solo dedo y declaró con seguridad que el príncipe abandonaría la vida laica y alcanzaría la iluminación plena, y que él mismo sería su discípulo.[4][5] Suddhodana intentó impedir que se cumpliera la predicción rodeando a su hijo de placeres y ocultándole el sufrimiento del mundo; pese a ello, Siddhartha terminó por contemplar las cuatro señales, que lo llevaron a cuestionar su vida y a decidir la renuncia.[5]
Renuncia y vida ascética
[editar]Cuando Siddhartha, a los veintinueve años, renunció al mundo para hacerse asceta (samaṇa), Kondañña fue a buscar a los hijos de los otros brahmanes que habían participado en la predicción y los invitó a acompañar al príncipe; solo cuatro aceptaron: Bhaddiya, Vappa, Mahānāma y Assaji. Con el beneplácito del rey, formaron el grupo conocido como pañcavaggiya, «el grupo de los cinco», y siguieron a Siddhartha en su búsqueda.[3][4]
Los cinco acompañaron a Siddhartha durante los seis años de prácticas ascéticas en Uruvelā, atendiéndolo con la esperanza de que alcanzara la iluminación mediante la mortificación del cuerpo. Cuando el príncipe, al borde de la muerte, abandonó esas prácticas y volvió a alimentarse, los cinco, decepcionados, se marcharon a Isipatana, cerca de Benarés, para continuar sus austeridades por su cuenta.[3]
El primer sermón
[editar]Tras alcanzar la iluminación bajo el árbol de Bodhi, el Buda pensó en enseñar primero a sus antiguos maestros, Álara Kalama y Uddaka Ramaputta, pero comprobó que ambos habían muerto; decidió entonces dirigirse a los cinco ascetas, que se hallaban en Isipatana. Estos, escépticos ante quien había abandonado la vida ascética, acordaron no rendirle honores, pero al verlo acercarse lo recibieron con respeto y se dispusieron a escucharlo.[3][4]
En el Parque de los Venados de Isipatana el Buda pronunció su primer sermón, el Dhammacakkappavattana Sutta (el discurso de la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma), en el que expuso los dos extremos que debe evitar quien renuncia, la complacencia sensual y la mortificación; el camino medio; las Cuatro Nobles Verdades y el noble óctuple sendero.[2][6] Al terminar el discurso, Kondañña obtuvo «la pura e inmaculada visión del Dhamma»: comprendió que todo lo que está sujeto a surgir está sujeto a cesar, y se convirtió en la primera persona en alcanzar el primer nivel de la iluminación, el sotāpanna (el que ha entrado en la corriente).[2][3][7][8]
El Buda exclamó entonces: «Aññāsi vata bho Kondañño!», es decir, «¡Kondañña ha comprendido!», y desde ese momento el discípulo fue conocido como Añña Kondañña («Kondañña, el que comprendió»).[2][4] Kondañña pidió la ordenación y el Buda se la concedió con las palabras ehi bhikkhu («ven, monje»), con lo que se convirtió en el primer monje del budismo y en el primer miembro de la orden monástica, la sangha.[2][3][4] En los días siguientes los otros cuatro alcanzaron también el sotāpanna y fueron ordenados; al escuchar después el Anattalakkhana Sutta (el discurso sobre la ausencia del yo), Kondañña alcanzó la condición plena de arahant, y poco después lo hicieron sus cuatro compañeros.[3][4]
Arhat
[editar]Tras su iluminación, Kondañña viajó con el Buda y los demás monjes por la llanura del Ganges para difundir la enseñanza, y contribuyó a convertir a numerosos seguidores. Entre sus conversos destacó su sobrino Punna, hijo de su hermana Mantani, a quien ordenó y que llegaría a ser reconocido por el Buda como el mejor predicador del Dhamma.[3][9] Después del primer retiro de las lluvias, el Buda envió a sus primeros discípulos, entre ellos a los cinco, a proclamar la enseñanza por distintas regiones; Kondañña regresó a su aldea natal y allí ordenó a Punna y a quinientos de sus parientes.[4][9]
El Theragatha atribuye a Kondañña un poema de dieciséis versos; en el Udana el Buda lo elogia por haberse liberado de la codicia, y se le atribuyen también discursos a otros monjes y el relato de sus luchas contra Mara, el demonio que intentó impedir la iluminación del Buda.[3]
Legado
[editar]En la asamblea de Jetavana el Buda declaró a Kondañña el más destacado (etadagga) entre los primeros monjes y entre los discípulos de larga comprensión (rattaññū, literalmente «el que conoce las largas noches», es decir, quien se ordenó antes que nadie y, por ello, escuchó y conoció más).[3][4] La tradición lo considera el primer bhikkhu y el primer arahant del budismo, y con sus cuatro compañeros, los pañcavaggiya, formó el primer grupo de discípulos, en el que el Buda pronunció su primer sermón; el canon lo cuenta asimismo entre los ochenta grandes discípulos del Buda.[3][4][10]
La literatura budista recoge numerosas vidas anteriores de Kondañña en las que acumuló mérito y renovó su voto de ser el primero en comprender el Dhamma cuando este fuera proclamado. Según la tradición, en tiempos del Buda Padumuttara, siendo hijo de un rico hombre de Hamsavati, ofreció una gran donación durante siete días y deseó llegar a ser el primer discípulo de un futuro Buda; Padumuttara profetizó que su deseo se cumpliría mil eones después. En tiempos del Buda Vipassi, como hombre de familia llamado Mahakala, ofreció al Buda los primeros frutos de su campo.[3][4] En el Sutra del loto, texto del Mahayana, se predice que en el futuro Kondañña se convertirá en un Buda llamado Resplandor Universal.[11]
Según la tradición, Kondañña vivió sus últimos doce años en el Himalaya, junto al lago Mandakini, en el bosque de Chaddanta, donde se decía que los elefantes de la región lo atendían. Se retiró para no incomodar a los dos discípulos principales, Sariputta y Moggallana, que por respeto debían sentarse ante él, el monje de mayor antigüedad, y para dedicarse con más sosiego a la práctica; la tradición tailandesa añade que también buscaba alejarse de las visitas y del trato con discípulos reacios a la disciplina. Solo volvió una vez, para despedirse del Buda, y murió al día siguiente en su choza junto al lago. Su cuerpo fue incinerado en una pira de sándalo y sus cenizas se depositaron en una estupa de plata en Veluvana; la tradición tailandesa relata que el propio Buda acudió con numerosos monjes a las exequias.[3][4]
Véase también
[editar]- Koṇḍañña, el Buda Kondañña, uno de los veintinueve budas
- Buda Gautama
- Arhat
- Bhikkhu
- Sangha (budismo)
- Cuatro Nobles Verdades
Referencias
[editar]- 1 2 Buswell, Robert; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism (en inglés). Princeton University Press. pp. 24-25. ISBN 9780691157863.
- 1 2 3 4 5 «SN 56,11 Dhammacakkappavattana Sutta, Discurso de la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma». Bosque Theravada. 17 de mayo de 2008. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Malasekera, G. P. (1961). Encyclopaedia of Buddhism (en inglés). Gobierno de Ceilán. pp. 696-698.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Songruek, Jamnian (1999). ชีวประวัติพุทธสาวก: ประวัติพระอัจฉริยะมหาเถระเมื่อครั้งพุทธกาล (en tailandés) 1. Bangkok: Thammasapa.
- 1 2 Narada, Thera (1992). A Manual of Buddhism (en inglés). Buddha Educational Foundation. pp. 12, 20-25. ISBN 967-9920-58-5.
- ↑ Thanissaro, Bhikkhu (1993). «Dhammacakkappavattana Sutta: Setting the Wheel of Dhamma in Motion (SN 56.11)». Access to Insight (en inglés). Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- ↑ «La vida del Buda y su comunidad: mapa de la región a la que hace referencia la plática». Instituto Buda Dharma. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- ↑ Carus, Pablo. «El Evangelio del Buddha». Universidad Autónoma de Nuevo León. Colección Digital. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- 1 2 Malasekera, G. P. «Punna». Buddhist Dictionary of Pali Proper Names (en inglés). Pali Text Society. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- ↑ «koṇḍañña». Digital Pali Dictionary en Español. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
- ↑ «Dictionary of Buddhism: Ajnata Kaundinya». Soka Gakkai International USA (en inglés). Archivado desde el original el 4 de octubre de 2006. Consultado el 1 de septiembre de 2026.
