Protofeminisme
Protofeminisme adalah sebuah konsep yang mengantisipasi feminisme modern pada era ketika konsep feminisme sebagai istilah maupun gerakan belum dikenal.[1] Hal ini merujuk terutama pada masa sebelum abad ke-20,[2][3] meskipun penggunaan istilah tersebut masih diperdebatkan, karena feminisme abad ke-18 dan feminisme abad ke-19 sering kali disatukan ke dalam kategori “feminisme”. Kegunaan istilah protofeminis telah dipertanyakan oleh beberapa sarjana modern, begitu pula istilah postfeminisme.
Sejarah
[sunting | sunting sumber]Yunani dan Romawi Kuno
[sunting | sunting sumber]Plato, menurut Elaine Hoffman Baruch, “mengemukakan argumen untuk kesetaraan politik dan seksual total bagi perempuan, dengan menyatakan bahwa mereka harus menjadi bagian dari kelas tertinggi… yaitu mereka yang memerintah dan bertempur.”[4] Republic karya Plato, khususnya buku kelima, membahas peran perempuan:
Apakah anjing dibedakan menjadi jantan dan betina, atau apakah keduanya sama-sama berburu, berjaga, dan menjalankan tugas-tugas anjing lainnya? Ataukah kita mempercayakan kepada anjing jantan seluruh tugas mengurus kawanan, sementara anjing betina kita tinggalkan di rumah, dengan anggapan bahwa melahirkan dan menyusui anak-anaknya sudah merupakan pekerjaan yang cukup bagi mereka?
Republic menyatakan bahwa dalam negara ideal Plato, perempuan harus bekerja bersama laki-laki, menerima pendidikan yang sama, dan berbagi secara setara dalam seluruh aspek kenegaraan. Satu-satunya pengecualian adalah pekerjaan yang membutuhkan kekuatan fisik lebih besar.[5] Pada abad pertama Masehi, filsuf Stoa Romawi, Gaius Musonius Rufus, menulis salah satu dari 21 Discourses-nya berjudul “Bahwa Perempuan Juga Harus Mempelajari Filsafat”, di mana ia berargumen bahwa perempuan seharusnya menerima pendidikan filsafat yang sama:
Jika kau bertanya doktrin apa yang menghasilkan pendidikan seperti itu, jawabanku adalah bahwa tanpa filsafat, tidak ada laki-laki yang dapat memperoleh pendidikan yang benar, demikian pula perempuan. Selain itu, bukan hanya laki-laki, tetapi perempuan juga memiliki kecenderungan alami menuju kebajikan dan kemampuan untuk memperolehnya; dan merupakan sifat perempuan, tidak kurang daripada laki-laki, untuk menyukai perilaku yang baik dan adil serta menolak yang sebaliknya. Jika hal ini benar, dengan alasan apa pantas bagi laki-laki untuk mencari dan mempelajari bagaimana menjalani kehidupan yang baik—yang merupakan inti dari studi filsafat—tetapi tidak pantas bagi perempuan?[6]
Referensi
[sunting | sunting sumber]- ↑ Eileen H. Botting and Sarah L. Houser, "Drawing the Line of Equality: Hannah Mather Crocker on Women's Rights". American Political Science Review (2006), 100, pp. 265–278.
- ↑ Benson, Susan Porter (1989-12-01). "Nancy F. Cott. The Grounding of Modern Feminism. New Haven: Yale University Press. 1987. Pp. xiii, 372. $29.95". The American Historical Review. 94 (5): 1461–1462. doi:10.1086/ahr/94.5.1461. ISSN 1937-5239.
- ↑ BARD, Christine (2003-04-01). "Karen OFFEN, European Feminisms 1700-1950. A political history, Stanford University Press, 2000, 554 p." Clio (17): 284–286. doi:10.4000/clio.601. ISSN 1252-7017.
- ↑ Baruch, Elaine Hoffman (1988-07-14). "A Womb of His Own". Women & Health. 13 (1–2): 135–139. doi:10.1300/j013v13n01_11. ISSN 0363-0242.
- ↑ Jowett, Benjamin, ed. (2010-11-30). "Dialogues of Plato". doi:10.1017/cbo9780511698040.
{{cite journal}}: - ↑ "Abstracts from the International Science Symposium on HIV and Infectious Diseases (ISSHID 2019): Proceedings". BMC Proceedings. 14 (S7). 2020-06. doi:10.1186/s12919-020-00190-4. ISSN 1753-6561.
{{cite journal}}: Periksa nilai tanggal dalam:|date=Pemeliharaan CS1: DOI bebas tanpa ditandai (link)
