序章　『古事記と旧約聖書の比較神話学：東洋精神史における構造的共通性と和の文化の調和性』

東洋精神史における“問い”の再発見 ― なぜ古事記と旧約聖書は、構造が似ているのか？**

私たちは、神話を「昔話」や「物語」として読むことが多い。 けれど、文明研究の視点から見ると、神話はまったく別の姿を持つ。

神話とは、文明の深層にある“設計図”である。

創造、英雄、王権、儀礼、系譜。 これらは物語ではなく、文明が自らを理解するための“構造”だ。

ここでひとつ問いを置きたい。

なぜ古事記と旧約聖書は、まったく異なる文明なのに “構造”が驚くほど似ているのか。

日本列島と中東。 距離も文化も言語も宗教も、すべてが違う。 それなのに、両者の神話は「創造の順序」「英雄の試練」「王権の正統性」など、 文明の根幹に関わる構造が一致している。

これは偶然なのか。 それとも、文明の深層には“普遍的な構造”が存在するのか。

比較神話学というレンズ

本シリーズでは、古事記と旧約聖書を オカルトでも日ユ同祖論でもなく、 比較神話学・文献学・宗教史・考古学という学術的手法で扱う。

比較神話学は、神話を「物語」ではなく 構造（Structure）として比較する学問である。

創造神話の類型、英雄譚のモチーフ、王権神話の系譜構造、 儀礼の三層構造、神聖性の象徴体系。

これらを文明横断で比較すると、 古事記と旧約聖書の“構造的共通性”が浮かび上がる。

東洋精神史総合研究所としての視座

東洋精神史の中心テーマは「調和・包括・共存」である。

日本文化は、対立や排他ではなく、 調和と統合を中心に文明を発展させてきた。

では、その“調和性”はどこから生まれたのか。

神話構造を比較すると、その答えに近づくことができる。

古事記の「国譲り」は征服ではなく、 調和的譲渡（Harmonic Transfer of Sovereignty）として描かれる。 これは世界の神話体系では非常に珍しい構造だ。

読者への問い：日本文化の調和性は偶然か？必然か？

古事記と旧約聖書の構造的共通性は、 単なる一致ではなく、文明の深層にある“普遍構造”の反映かもしれない。

そしてその普遍構造を、日本文化は「調和」という形で独自に発展させた。

ここで第二の問いを置く。

日本文化の“調和性”は、偶然の産物なのか。 それとも、文明の普遍構造を独自に発展させた必然なのか。

この問いこそが、本シリーズ全体を貫く中心テーマになる。

序章の結論：このシリーズが目指すもの

本シリーズは、

古事記と旧約聖書の構造的共通性を比較することで、 日本文化の“調和性”を文明論として説明する。

という目的を持つ。

創造、英雄、王権、儀礼、系譜。 これらの構造を比較することで、 日本文化が持つ“調和の文明モデル”が浮かび上がる。

そしてその調和性は、 現代文明が直面する対立・分断・排他の問題に対して 新しい視座を提供する可能性がある。

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