茶の湯「藪内流」の魅力。心を捉えて離さない「古儀茶道」の世界。［リマスター版］

※この記事は以前投稿した「おじさんの心を捕らえて離さない「古儀茶道　藪内流」の魅力」を改題・大幅な加筆修正を加えたものです。

はじめに

“茶の湯”や“茶道”と聞くと、多くの人が千利休を思い浮かべるかもしれません。

実は、利休の志を受け継ぎ独自の美意識と精神性を発展させてきた茶道の流派は、いくつも存在します。

筆者が大学時代に興味を持ったのが藪内流やぶのうちりゅうの茶道です。

この記事では、藪内流の歴史とその魅力、そして現代における思想の意義や、日常への転換を紹介します。

1. 薮内流のはじまり

藪内流の遠祖　藪やぶ宗把そうはは足利義政以来同朋衆として茶道役を務めた後、故郷の尼崎に戻り、一族から剣仲けんちゅうを養子としました。

剣仲は宗把そうはから茶の湯を学んだ後、武野紹鷗たけのじょうおうに師事し、師から「紹」の字を譲られました。

以来、藪内家の家元は紹智じょうちを名乗ることになります。

紹鷗没後は兄弟子の千利休とともに茶の湯を究め、天正八年（1580）に利休より茶の湯の相伝を受けました。

また利休の勧めで古田織部の妹を娶り、織部との親交を深めたと伝えられています。

2.“茶道”の形はひとつだけじゃない──「千家」と「藪内流」の違いとは

冒頭でも述べましたが、多くの人が“茶道”と言って思い浮かべるのは千利休を祖とする、表千家・裏千家・武者小路千家からなる「三千家」かと思います。

「三千家」は現在の京都市上京区にそれぞれ居を構えていることから“上流”、藪内流は下京区西洞院に在することから“下流”とも呼ばれます。

両者同じ“茶道”とは言えども、それぞれに違いや特徴があります。

千家は小さな茶室で「侘び」を主とした茶の湯を修養の場として発展してきました。

これは侘びの茶といい、日本の茶道の大きな特徴でもあります。

おそらく、みなさんのイメージの“茶道”はこういったminimumなものであると思います。

藪内流は、江戸時代になり本願寺の懇望により、土地や家屋敷に至るまで本願寺近隣へ引き移し、本願寺門跡の師家として迎えられました。

当時聚楽第（豊臣秀吉が1587年に京都の大内裏跡地に造営したとされる豪華な邸宅・城郭）の飛雲閣（金閣、銀閣とともに「京都三名閣」の一つに数えられ、現在は国宝）も前後して本願寺に移建されるなど、厚遇を受けてきました。

そのため、藪内流の茶風は、千利休時代の書院作法と、小間の作法の両様を兼ね備えています。
二代　眞翁から明治時代まで、本願寺の茶道師家として本願寺の茶の湯全般を取り仕切ってきた歴史・経緯が、利休時代の書院における「台子の茶」（広間の茶）、小間での「侘びの茶」この両様を護り続けてきて来ることが出来た所以と言えます。

点前の所作にも違いがあり、千家では棗などの茶道具、袱紗などを膝より内側寄りで扱いますが、藪内流では膝より外側で扱います。

また、手前の動作そのものも大きく（特に棗を清める際の大振りさは必見）、dynamicな印象から、「男性的な点前」「武家点前」と称されることもあります。

その他、点前で使用する袱紗の大きさが異なり、千家のものより藪内流は約1.5倍ほど大きいものを使用します。

また、藪内流では袱紗を腰の右側につけるのですが（千家では左側だそう）、「武家茶道」の影響によるものであると筆者は考えます。

筆者が習っていた教室の先生は、「武士は左側に刀、つまり不浄のものを差しているから、道具を清める袱紗は左側につける」とおっしゃっていました。

3. 美意識としての「正直・清浄・礼和・質朴」

藪内流では特に茶法として「正直・清浄・礼和・質朴」という言葉を用いています。
「正直を以て心を守り、清浄を以て事を行い、礼和を以て人と交わり、質朴を以て身を修める」

という意味であり、これを茶法の基本としてきています。

これらの要素は、まさに日本文化の核となる美意識を体現しています。

藪内流では、茶室の中に一切の無駄を持ち込まず、自然のままの美しさを尊びます。

SNS時代を生きる我々にとって、今だからこそ重い意味を持つ美的感覚であると思います。

4. 代々受け継がれる家元の系譜

薮内家は創流以来、京都の地で連綿と続いています。

一四代、実に 四百余年にわたり革新とともに護り伝えてきた重厚な歴史。

歴代家元は、「燕庵」を拠点に、時代の変化に合わせて茶の湯の精神を伝えてきました。

現在も薮内家元「燕庵」は、京都・西洞院通に現存し、茶道の伝統と教育の中心として活動しています。

国内外から多くの茶人や研究者が訪れ、静かな中にも凛とした空気が流れるその場は、まさに「生きた文化財」。

耐えることのない活動により維持・運営されたその場所は、まるでそこだけ時間がゆっくりと流れているようでもあり、大変清々しい、素晴らしい場所でもあります。

5. 現代に息づく薮内流のこころ

現代社会はスピードと効率、見栄えが重視される時代です。

「即レス」「タイパ」「映え」という言葉が、特に近年の世相を反映しています。

先程紹介した「正直・清浄・礼和・質朴」はその対極にある考え方だと思います。

そんな今だからこそ、薮内流が大切にしてきた「静けさの中の豊かさ」や「もてなしの精神」に目を向けることが必要だと感じます。

茶の湯の時間は、単なる儀式ではありません。

心を整え、他者を尊重し、今この瞬間を味わう――それはマインドフルネスにも通じる体験です。

たとえ一碗の茶であっても、その一瞬を真心を込めて交わす。

薮内流の茶道は、私たちが忘れかけている「人と人との静かなつながり」を思い出させてくれるのです。

茶席では亭主の側だけが席を作るのではありません。客との言葉のやり取りがあって、はじめて茶席は完成します。

亭主は心を込めて客をもてなし、客は亭主の思いやりや厚意に感謝するという「心の交換」を行います。

このような関係を、仕事や学校、家庭生活でも持つことが出来れば、日常はさらに輝きを放つでしょう。

おわりに

薮内流の茶の湯は、単なる伝統文化ではなく、「生きる姿勢」を示す哲学です。

その静寂の中に、深いぬくもりと、永遠に変わらない人間の尊厳が息づいています。

一碗の茶に、心を込めて。

それが、薮内流が何世代にもわたって伝えてきた、変わらぬ美のかたちです。

参考文献