【ととのえ職人の小語り13】観音寺で「護摩焚き」をしていただいたので、観音様の話をしてみる。

ハイサイ。
ととのえ職人、五木田穣ごきたゆたかです。

現在、このシリーズの記事では、私が「パーソナルトレーナー」から「ととのえ職人」になっていった経緯（出来事や想い）などを書きながら、実体験と専門家としての立場から、

• なぜ、ととのえることが大事なのか

• ととのえるとはどういうことか

• どういうふうに、ととのえるのか

• ととのえると、どんな効果があるのか

• その他、心と体の健康に役立つこと

などを、色々な話を織り交ぜながら書いておりますが、どうしても毎度ボリュームが増えがちだし、更新間隔も空きがちだし、伝えたいことが伝わらないかもしれないと考え、

ちょっとゆるめに、日々思ってることとか、感じたことを、サクッと書くパターン（小語り）もやっていこうかなと思いまして、始めました。（3000字程度の予定）

前回の記事はこちら。

さ〜て、今回は、

先週、金武町の観音寺に参拝したと書きましたが、

今週（一昨日）も、行ってきました（笑）

なぜか？

持ち帰ったパンフレットに、こんなの見つけたんですよ。

あ！護摩焚きやってるんだ。…毎月18日か。あ、来週行けるな。…ということで、行ってきました（笑）

そんなところから、仏教の話を少々しながら、観音様についてサクッと書いてみます。仏の叡智ってすごいんですよ。

「護摩焚き」とは

護摩焚きとは、真言宗（密教）で行われる儀式で、護摩木を燃やし、仏の智慧の炎で煩悩を焼き尽くし、人々の願いが成就するように祈っていただけるというものです。

私、護摩祈祷は、高校時代（成田山新勝寺の成田高校出身）から、ほぼ毎年受けています。もはや、「不動明王」に護られているとしか思っていません🔥

「観音様」とは

金峯山観音寺の御本尊は、「聖観音」です。
まぁ、一般的に観音様と呼ばれる、仏様ですね。

観音様のことを、正式には、「観音菩薩」と呼び、
さらには、「観世音菩薩」や「観自在菩薩」とも言います。

では、「菩薩」とは何でしょうか。

仏様には、種類というか序列があって、
「如来」「菩薩」「明王」「天」とあります。

「観音菩薩は、慈悲の心で人々を救う」とされており、
色々な人々を救うので、色々な姿に変身して、人々の前に現れます。

観音寺の御本尊の「聖観音」とは、変身前のというか、基本形態というか、観音様の根本的な姿と言われています。

護摩祈祷と言えば、不動明王が御本尊のところで行われるのが基本で、不動明王の縁日は28日です。だから、おや？と最初思ったのです。

観音寺の御本尊の聖観音（しょうかんのん）の縁日は18日だから、観音寺では、毎月18日に護摩焚きをされているということですね。

「縁日」とは、神仏と繋がる日というか、縁が深まる日です。

御本尊の聖観音の縁日に、護摩焚きをする。
慈悲の心で、悩みや不安という煩悩を焼き尽くしてもらう、そんな意味合いでしょう。

時間という概念がなくなる「護摩焚き」

観音寺の護摩焚き、すごく丁寧でした。住職さんの一挙手一投足、すべての所作がすごく丁寧で、その姿がとても美しかった。

丁寧に、仏と向き合っているなと感じました。
（そうではない、お寺や住職がある・いるのも知ってるので）

一本一本の護摩木に書かれた名前、住所、祈願を確認しながら、丁寧に焚いていく。気がついたら、あっという間に1時間半超経ってました（笑）

とても良い時間でした。良い空間でした。時が経つのを忘れるというか、、長いんだけど、長さが気にならないというか、、生きていることを忘れるというか、、煩悩が消えるというか、、無になっていくというか、、とにかく、あの時空は特別なもので、とにかく良い時空を過ごせました。

思ったこと、感じたこと。

観音寺に通いたいだけで、近くに住みたいとも思いました。

御朱印もいただきましたが、書いてくれたのはお婆様で、書く姿が丁寧で美しかったです。（おそらく、住職さんのお母さんでしょうか）

やはり都市部じゃなくて、田舎の寺社の方が煩悩がないというか、丁寧に、純粋に、神仏と向き合っているというか、、昔ながらの信仰の形が残っているというか、、穢れていないというか、、邪念がないというか、、、

真言宗にも色々ありますが、
スタートは「東寺真言宗」と「高野山真言宗」でした。

真言宗を日本に持ってきた空海が、修行するには、京の都は俗過ぎると、修行の場として定めたのが、高野山でした。（京都の東寺は、布教の場として定められました）

個人的に、高野山と縁が繋がって、高野山に学びに何度も通っていました。

あれだけの山奥にいると、俗なものがないというか、下界に降りるのも大変ですから、俗世界と切り離されていきます。現代でもそうなのですから、高野山を切り拓いた当時は、もっとそうだったでしょう。

色々なお坊さんと接する機会が多かったので、高野山真言宗のお坊さんは、俗世界と一線をひいてるというか、綺麗な目をされていたし、生き方が真言密教そのものという感じで、良いお坊さんが多いという印象を持っています。お話はしませんでしたが、観音寺の住職さんにも同じものを感じました。

やっぱ、好きやわ高野山真言宗。

観音様の叡智＝般若心経

で、ここからが今回の本題。

観音様の正式名称は、観音菩薩、観世音菩薩、観自在菩薩というと先述しましたが、法華経では観世音菩薩として登場し、般若心経では観自在菩薩として登場します。

般若心経は、あらゆる宗派で読まれます。
（法華経は天台宗の根本経典です）
それは、真理がそこにあるということでしょう。

般若心経は「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄」から始まります。

一言で言うと、観自在菩薩＝観音様が、般若の智慧、「心の智慧」を語った、「空（くう）」を体得するための智慧を語ったのが、般若心経です。

「観自在」とは、何かにとらわれることなく、ありのままに、あるがままに、「自由自在」に「観る」ことできることを指します。

何かに悩む、苦しむという煩悩は、何かに振り回されているからです。

自分の人生を中心に生きること。
自分を人生の中心に置くこと。
他人の人生じゃない、自分の人生を生きること。

自分の人生を生きるには、
自分で、自分という船の舵を取る必要があります。

ただ流されていては、ダメです。
自分で舵を取ること。

人生には、時には嵐のような、荒波が生じることもあるでしょう。

そんな時も、自分で舵を取り、
逆らえない流れには逆らわず、
流れに身を任せつつも、
安全地帯に抜け出せるようにする。

人生は航海のようなもの。
航海するには、羅針盤が必要です。
羅針盤があれば、迷わない。悩まない。

流され続けないための知識。
頼りになる羅針盤。
それを「智慧」と言う。

仏教には、仏の智慧がたくさん詰まっている。
2500年前から続く、真理が、叡智が、そこにある。

叡智を知ること。自分の知識と経験を積んでいくこと。
そうすると、心が乱れなくなっていく。悟りに近づいていく。　

形あるもの（物質）は、いずれ無くなります。
必ず「無」に還ります。

色即是空 空即是色＝「空」を空ずる

それを表しているのが「色即是空」です。

色あるもの、形あるものは、必ず、空ずるよと。
空になるよと。すべていずれ無くなるものだ。
と教えてくれています。

これは、物質主義の否定と言ってもいい。

ある意味、これを受け入れれば、虚無感しかありません。

いずれ、無くなるなら何のために生きているのだ？すべて空っぽなんだろ？と考えれば、虚無主義、ニヒリスト的な価値観になります。世の中に絶望した状態です。

でも、「色即是空」の後には、「空即是色」と続きます。
否定を、さらに否定しています。
否定の否定は、肯定です。

それは、ただの肯定ではありません。
同じ肯定でも、全く質が異なります。

「空しさ」を一度、体験した後に見る景色は、色が違ってみえます。
出来事を実感したか、していないかで、見える景色は全然違うのです。

「資格なんか必要ないよ」という時に、似ていると思います。

色々勉強してきて、資格なんか関係ないと言えるのと、
何か読み聴きした知識で、資格なんて必要ないと言ってるのと、
同じことを言っているのに、質が全然違います。

それは「体験」の差です。

「般若心経」の「般若」とは、「知恵」を表します。
心の知恵を教えてくれるお経が、般若心経です。

「知識」と「知恵」は、全然違うものです。
「知識」は知っているだけ。
「知恵」とは、経験が伴うものです。

世の中の「空しさ」を体感し、「虚しさ」で終わり、
「虚無感」で終わるのか、「無」ではなく「空」を感じるのか。

「空しさ」を感じ、「空しさ」を味わい、「空しさ」に徹し、「空しさ」に生きる。そうやって、空じつつ、見えてくる景色は全くの別物です。

「絶望」の中に、「希望」を見出せるか。
否定の否定は、絶対肯定です。
絶対の真理が、そこにあります。

世の中に対して否定的な人は、虚無感で終わっちゃってるんですよね。
そこから、希望を見出して生きていくかどうか。そこの違い。

「観自在」とは、何かにとらわれることなく、ありのままに、あるがままに、「自由自在」に「観る」ことできることを指します。

ほとんどの人が「見てる」だけで「観て」ない。
だから、本質がわからない。騙される。振り回される。

「すべては空である」が腑に落ちれば、自分の人生を自由自在に生きれます。その教えが書いてあるのが、般若心経です。般若心経のすべてを、表しているのが観音様です。

「音を観る」ということ。

さらに、「観音」とは、「音を観る」と書きます。
音は「聞く」もので、「見る」ものではありません。

「見る」ではなくて「観る」のです。
音とは、聞こえてくるもの。それは、客観的なものを指します。
一方、自分の頭の中、心の中を、主観と言います。

目に見えるものだけではなく、目に見えないものも「観る」。
また、主観にとらわれ過ぎず、客観的に「観る」。

主観と客観、両方で「観る」。
目に見えるもの、見えないもの、両方を「観る」。
偏らない。中庸で「観る」。

自分の目で観て、
自分の耳で聴いて、
自分の心で感じて、
自分の頭で考えて、
自分の足で歩いて、
自分の人生の舵をとっていく。

それが大切かと思います。

仏教。それは、仏の教え。2500年前から変わらない真理。仏の智慧、真理を知ることは、「思考を整え、心身を調える」ことに繋がると考えます。だから、ととのえ職人としては、仏教にも触れちゃう（笑）

仏教を信仰する必要はありませんが、仏教的思考は役に立ちます。
（私も仏教は活用していますが、信仰は特にしているわけではありません）

仏教的思考は、精神的健康（情緒的健康、知的健康、社会的健康、）、スピリチュアル的健康に役立つ、と考えます。

最後、金武町（きんちょう）で、金運（きんうん）御守授かってきました。（うん、煩悩だらけ笑）

そんなこんな書きましたが、考えること、感じるもの、知っていること、知らないこと、人それぞれ千差万別ですから、何か参考になることがあれば、幸いです。

これからもいろんなことを書いていきますので、気に入ってくれた方は、引き続きよろしくお願い致します😊

私の記事は、こんな方にお勧めです！

• 心と体を快適に過ごしていきたい方

• 本質的な『健康』で在りたい方（健康はなるものではなく、在るものです）

• 自分の人生を、自分の頭と心と足で歩いて行きたい方

• トレーナーや治療家などの、心と体の健康に関わる職業の方

• 私という存在に興味を持ってしまった方（笑）

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最後までお読みいただき、ありがとうございました😊

あなたの今日が素晴らしい1日でありますように。

ととのえ職人　五木田穣