【Andersonville】

　1955年のマッキンレー・カンター（Mackinlay Kantor）によるアメリカの歴史小説。邦訳は2026年現在なし。
　南北戦争時代、南部のジョージア州アンダーソンヴィル近郊に実在した捕虜収容所を題材にしており、劣悪な環境や捕虜となった北軍兵士への不当な取扱いについて描かれている。

「猥褻な言葉が含まれている」ことを理由に、各地で問題になっている。
　アメリカの書籍規制についてのせめぎあいは、地域団体による学校図書館からの追放運動という形を取ることが多いが、ニコラス・J・キャロライズ他『百禁書』に紹介されている事例は以下の通り。

・1961年、テキサス州アマリロの高校とアマリロ大学で本書が図書館から排除。

・1962年、テキサス州下院決議に後押しされ、学校の教科書に「アメリカの理念と伝統を損なう内容がないか調査」する委員会が発足。聴聞会で、下品な作品の例として本書が読み上げられる。

・1963年12月12日、ミシガン州ホワイトホールの高校で、11年生向け推薦図書から外される。その後、メルヴィン・ラバース教育長とハリー・J・クヌーセン郡検察官のもとに本書について匿名の苦情が何件か寄せられる。
　ラバース教育長は「若者の精神に作者の主張を触れさせたところで、益するところはない」、クヌーセン検察官「たとえこの本がピュリッツァー賞を20回受賞しようと、ハイスクールの生徒が読むには相応しくない」と発言。ジェーン・モーグ（保護者）「市民の自由の侵害」であると反対し、その他教育委員イーブリン・ロビンソンや巡回裁判所のジョン・H・ピアシー判事も同書を擁護したが、教育委員会では6:1で排除が支持された。

・1967年、オハイオ州アマースト高校で、ヴァン・デア・ウードという16歳女子の父親が本書を「1%の史実と99%の汚らわしい内容でできた」「不潔」な内容と主張。選択図書に挙げた歴史教師ドナルド・ヒックスの解雇を要求。
　ヒックスは「全759頁中30頁にいくらか猥褻と思われる言葉は出てくるが、作品の価値はそれを上回る」と主張。クレム・ライス教育委員長も「ハイスクールの生徒から情報を遮断するべきではない。たとえそれが悪い事で、この地域では起こりえないことでも、事実があったことは知らせるべきだ」と擁護。8/24、同校の校長は同書を排除しないことを発表。

・1973年、ノースカロライナ州バンカム郡で、教育委員会のエドナ・ロバーツが本書を含む数冊を高校図書館から回収。理由は「言葉遣いが不適切で、学校図書館にそぐわない」こと。
　さらに彼女は「不適切な図書を学校図書館から一掃する」決議を委員会に提案するが、図書選定方針に反するとして却下。彼女の行動は、キリスト教行動連盟や「アンサー・フォー・アメリカ」などの団体が応援していた。

・1981年1月、同じくバンカム州のアッシュビル、オーエンズ高校で、ウェンデル・ルニオン（「オーエン地区を見守る市民達」代表）らキリスト教根本主義の牧師数名が市民集会を開き、猥褻な本を名指しして攻撃した。「～市民達」は、猥褻本を一掃する苦情を郡教育当局に申入れる計画をしていた。
　2月、これに反対する団体「ブックス」が結成。2月19日に公開討論会が開かれ、1000人以上の市民が参加。ノースカロライナ図書館協会は、図書選択方針を支持する手紙を送り、会場で読み上げられた。
　会場でランディー・ストーン牧師「ピュリッツァー賞作家の本だろうが、アダルト本専門店の本だろうが、神の名をいたずらに使うことは我々への侮辱であり、そういう本には何らかの対応が必要だ」と発言。
　一方、州公教育局教育メディア責任者ロレッタ・マーティン「この時代に、人間の精神を解放しようと努力している組織は、このノースカロライナの学校だけだ」と自由を擁護した。
　牧師がイコール規制派だったわけではない。本討論会で最も賞賛を受けたのは、フレッド・オーラー牧師の次の発言であった。
「なぜスタインベックやサリンジャー、カンターの作品から、神を冒涜する言葉や性的表現だけを取り上げ、不道徳となじるのか？ なぜ、どん底の貧困や社会の不正、大人たちの偽善、そして捕虜収容所での残虐行為に目を向けないのか？」「一部の人間による『怒りの葡萄』の解釈に従えば、福音書は収税吏や大酒飲み、マグダラのマリアの話になってしまう」
　3月、バンカム郡教育委員会は5対3で現行方針を支持し、排除は否定された。

参考リンク・資料：

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