ＪＷ15　吉備への道

【神武東征編】エピソード15　吉備への道

宇津彦命うつひこ・のみことを水先案内人に迎むかえた、狭野尊さの・のみこと（以下、サノ）一行は、海の難所なんしょである芸予海峡げいよかいきょうを進んでいた。

目指めざすは、吉備国きび・のくに（今の広島県東部と岡山県）である。

そんな時、狭野尊さの・のみこと一行は、ある島に辿たどり着ついた。

ここで、サノの息子、手研耳命たぎしみみ・のみこと（以下、タギシ）と、サノの妃きさき、興世姫おきよひめが解説を始めた。

タギシ「海の難所なんしょということもあり、旅の安全を祈いのるため、この島に立ち寄ったんでしょうな。」

興世おきよ（おきよ）「その通りです。この地ちに、斎串いぐし（玉串たまぐしのこと）を立てて神を祀まつったそうですよ。あとは、伊予二名島いよのふたなしまの小千命おち・のみことに会いに行ったのかも・・・。」

タギシ「どういうことです？」

サノ「この島へ行く途中に大三島おおみしまがあるのじゃ。ここには大山祇おおやまづみ神社じんじゃがある。小千おちが治おさめている地ちであるゆえ、会いに行った可能性もあるということよ・・・。」

タギシ「なるほど・・・。」

そこに、話題の人物、小千命おち・のみこと（以下、おちやん）がやって来た。

おちやん「呼んだか？」

サノ「おお、おちやん。ついにここまで来たぞ。」

おちやん「ついに来てしもうたか・・・。ちなみに、伊予二名島いよのふたなしまは四国のことじゃ。」

サノ「補足説明かたじけなし。では、その流れで・・・。」

おちやん「わしも解説に加われ・・ということじゃな？」

サノ「じゃがそうだ。とりあえず、我われらが立ち寄りし島について、解説を頼たのむ。」

おちやん「島にて斎串いぐしを祀まつったということで、この地ちに社やしろが誕生しとるぞ。広島県尾道市おのみちし瀬戸田町名荷せとだちょうみょうがに鎮座ちんざする、生石いくし神社じんじゃじゃ。名荷みょうが神社じんじゃとも呼ばれとるぞ。」

その時、小柄こがらな剣根つるぎねと息子の夜麻都俾やまとべ（以下、ヤマト）が解説に参加してきた。

剣根つるぎね「そして時は流れ、いつしか人々は島のことを生口島いぐちじまと呼ぶようになったのじゃ。」

ヤマト「生石いくしが転訛てんかし、生口いぐちになったと神社は伝えておりまする。」

興世おきよ「ちなみに、斎串いぐしの『斎い』とは『斎いむ』、すなわち『身を清きよめ、穢けがれを祓はらう』という意味になりまする。」

おちやん「補足説明、痛いたみ入いるぞな。」

更さらに、長兄ちょうけいの彦五瀬命ひこいつせ・のみこと（以下、イツセ）も解説に加わった。

イツセ「生石いくし神社じんじゃの周辺には、近くに船を泊とめたという場所や、サノが使った井戸いどの跡あとなどの伝承が残っておるので、しばらくの間あいだ、滞在たいざいしたのかもしれぬな。」

タギシ「その後、我々は再び海路に就ついた。されど、風波ふうはのため航海こうかいができず、近くの島に船を留とどめることにしたのじゃ。」

おちやん「山にて数日、嵐あらしの静まることを天神てんじんに祈いのられたんじゃな？」

タギシ「左様さよう。よってこの島を、斎いむ島しまと名付なづけもうした。現在の因島いんのしまにござる。」

剣根つるぎね「停泊ていはくした場所は、大浜おおはまと言われておる。」

ヤマト「祈いのった山は、塞崎山さいさきやまと伝わっておりまする。」

おちやん「当然のことながら、この地ちにも社やしろが建てられとるぞ。同市どうし因島いんのしま大浜町おおはまちょう四区よんくに鎮座ちんざする斎島いむしま神社じんじゃ（いむしまじんじゃ）のことじゃ。」

興世おきよ「因島いんのしまは、吉備国きび・のくにの入り口であり、瀬戸内海せとないかいの潮目しおめの境さかいでもあります。ここから東は、引ひきき潮しおなら追い潮、満みち潮しおなら向かい潮となるのです。」

おちやん「補足説明かたじけないぞな。」

剣根つるぎね「神社のある大浜おおはまも、古くから潮待しおまちの港で、昭和初期まで、二十から三十艘の船が停泊ていはくしては、一斉いっせいに出港しゅっこうする光景が見られたそうですぞ。」

ここで、筋肉隆々きんにくりゅうりゅうの日臣命ひのおみ・のみことと剣根つるぎねの弟、五十手美いそてみ（以下、イソ）も解説に入ってきた。

日臣ひのおみ「我々はその後、因島いんのしまから向島むかいしまへと北上ほくじょうし、尾道水道おのみちすいどうに入ったんやじ。」

イソ「尾道水道おのみちすいどうとは、向島むかいしまと本州ほんしゅうに挟はさまれた海域かいいきのことじゃ。瀬戸せとと呼ぶには長すぎるのか、水道すいどうと呼ばれておる。」

タギシ「そこを経由けいゆし、我々は、奥の入いり江えに船を進めた。その入り江が、松永湾まつながわんじゃ。」

イツセ「広島県の福山市ふくやまし柳津町やないづちょうは、我々が柳やなぎの木に艫綱ともづな（船をつなぎ留とめる綱つな）をつないだ伝承より生まれた地名っちゃ。」

興世おきよ「ちなみに、上陸地点は、現在の貴船荒きふねこう神社じんじゃと伝わっておりまする。」

ヤマト「では、久ひさしぶりに『記紀きき』の話題を致いたしましょうぞ。」

タギシ「ヤマト、それはどういうことじゃ？」

ヤマト「実じつは『日本書紀にほんしょき』も『古事記こじき』も、安芸国あき・のくに（広島県西部）や吉備国きび・のくにについては、ほぼ一行いちぎょうの説明で終おえているのです。」

おちやん「されど、これだけの伝承があるんは、どういうわけじゃ？」

ヤマト「断言だんげんはできませぬが、伝承が多すぎて『記紀きき』の編者へんしゃも割愛かつあいしたのでしょう。」

イツセ「そう考えると、紹介できていない伝承が、まだまだあるのかもしれぬな。」

興世おきよ「作者も、新しく分わかったら、書かき足たしたいと思っているそうですよ。」

タギシ「ところで、ヤマトよ。なにゆえ、唐突とうとつに『記紀きき』の話を持もち出だしたのじゃ？」

ヤマト「なぜかと申もうしますと、そろそろ吉備国きび・のくにの行宮かりみや（仮の御所）について、説明をしなければならぬからです。」

タギシ「行宮かりみや？」

サノ「じゃがそうだ。我々は、紀元前666年3月6日、吉備国きび・おくにに入り、行宮かりみやを設もうけたのじゃ。」

日臣ひのおみ「その名も高島宮たかしま・のみやっちゃ。」

サノ「じゃがそうだ。最後に設もうけられた行宮かりみやであるぞ。」

イソ「あの・・・。少し気になることがあるのですが・・・。」

サノ「なんじゃ？」

イソ「書物に記しるされた滞在期間たいざいきかんが違ちがうのは、如何いかなることにござりまするか？」

サノ「滞在期間か・・・。」

イソ「はい。『日本書紀にほんしょき』では三年とありまするが、『古事記こじき』では八年滞在したと書かれておりまする。今回も滞在期間が異ことなるのですが、これは、どういうことにござりまするか？」

ここで、博学はくがくの家来けらい、天種子命あまのたね・のみことが参加してきた。

天種子あまのたね「答えは分わからん・・・や。ホンマでっせ。」

イソ「分わからぬと？！」

サノ「まあ良いではないか。それよりも、ここに来たという事が大事だいじぞ。」

ここで三兄さんけいの三毛入野命みけいりの・のみこと（以下、ミケ）と三代目案内人の宇津彦うつひこが説明を始めた。

ミケ「高島宮たかしま・のみやについては諸説しょせつあるっちゃ。」

宇津彦うつひこ「作者が調しらべただけでも八やっつあったそうですね。」

タギシ「えっ？！　八やっつも！」

ミケ「これは我われの想像やが・・・。我われらが立ち寄った、ほとんどの土地が、行宮かりみやとして語かたり継つがれてるんやないかと思っちょる。」

タギシ「真相しんそうは闇やみの中なかというわけか・・・。」

サノ「では、次回は、八やっつの候補地こうほちについて、語かたって参まいろうぞ。」

つづく