論説古代史　　　　　　　　　　　　　国宝・隅田八幡神社人物画像鏡が映す古代・・・これが正しい銘文解釈

隅田八幡人物画像鏡の銘文解釈の私説を述べる。
和歌山県橋本市の隅田八幡神社で発見された「人物画像鏡」は6世紀の日本の真実をそのまま表す驚愕の国宝である。多くの研究者がそこに鋳出された銘文の解釈に取り組んだが、未だ正しい解釈はなされていないと私は考えている。
銘文は次の通りである。
癸未年八月日十大王年　男弟王在意柴沙加宮時　斯麻　念長奉
遣開中費直穢人今州利二人等　取白上同二百旱　作此竟
そのまま訳すと、「癸未の年八月、日十大王の時、男弟王が忍坂の宮に在られるときに、わたくし斯麻は男弟王に長く奉じたいと念じ、開中費直と穢人今洲利の二人等を遣り、上白銅二百旱を用いこの鏡を作らせるものなり」
ということになる。
ここで癸未年は443年か503年かという議論があるが、これから述べる歴史に照らし合わせると503年説が正しいと判断する。次に「日十大王」と「男弟王」と「斯麻」の解釈である。まず斯麻（しま）についてであるが、百済の武寧王の陵墓が発見され、武寧王は斯麻と書かれていたことが確認されたため、武寧王が斯麻であることは間違いがないと思われる。ではなぜ斯麻と呼ばれたのか。それは島で生まれたからである。島とは九州島、つまり倭国の事である。  允恭天皇の頃、高句麗の圧力を受けていた百済の蓋鹵王は再び倭国の力を利用して局面を打開する為、弟の昆支を兵と共に倭国に送り込んだ。その際、妊娠した妃を連れて行かせ、倭国で生まれればすぐに送り返せと指示したのである。倭国に着いてすぐ、妃に子が生まれたのですぐに百済に送り返された。（つまり倭国で生まれた子は倭王になる資格があると言っているのである。応神と同じである。）その子は倭王になることはなかったが、九州島で生まれた為、斯麻と名ずけられた。これが武寧王である。
昆支は軍君ともよばれた武略の軍人であり、倭国に入るとたちまち仁徳系の眉弱王を殺し、仁徳系を応援する葛城一族を滅ぼして自分が倭王となっている。これが雄略天皇である。
百済王家の系図によれば昆支の弟は余記であるが、彼らは応神五世の孫ということになる。雄略が亡くなると次の倭王は余記がなってもおかしくはない。そこでまず、日十大王とは誰なのかといえば、この文字は金石文でよくみられる減筆である。しかも隠蔽のために減筆されている。
昆の字は日+比であり、支の字は十+又であるから、それぞれ上の字を取れば日と十となる。つまり、日十大王とは昆支のことと判断される。
次に男弟王とは誰の事であろうか。昆支の弟は余記である。
常識的には余記と判断される。
すると余記はこの頃、忍坂にいたことになる。
奈良県桜井市の忍坂は古代史では重要なところである。神武がヤマト平定の為、この忍坂で八十建を征伐したと言われるところであるが、応神の時代に近江の息長氏がヤマトに進出したところであり、允恭帝の后となった忍坂大中姫や妹の衣通姫を輩出し、舒明帝の父である忍坂彦人大兄皇子が出たところである。忍坂は鍛冶族息長氏のヤマトの拠点であり、百済氏族の拠点である。そして近江の鉄で作られた武器類の保管庫でもあった。応神以来、百済のヤマトにおける拠点である忍坂に百済から来た余記がいたことはごく自然なことと言える。
継体天皇は応神五世の孫といわれ、漢字ではいろいろな字があてられているが「おほどのおおきみ」と呼ばれており、越前にいたが、大伴金村の要請により倭王になったとされるが、この頃まだ王位が定まらず各地を転々としていた。この継体が昆支の弟として男弟王と呼ばれていた可能性は高いと思われる。しかも余記は応神つまり枕流王の五世の孫である。
このことから再び銘文の解釈に戻ると、「昆支＝雄略大王の時、男弟王＝余記（のちの継体大王）が忍坂の宮におられるとき、わたくし斯麻＝武寧王は男弟王である余記（継体）に長く奉じたいと念じ、この鏡を作らせた。」ということになる。つまり、武寧王は男弟王である余記が次の継体大王になることが分かっていたので、私は長く男弟王を奉じていくのでどうぞよろしくと言っているのである。斯麻は502年に武寧王となったので翌503年、倭王となる余記に銅鏡を贈ったという訳である。この503年に雄略が生きていたかどうかは微妙であるが、（私見では雄略の死は502年頃と考えている。）
雄略の死後は履中大王の子である市辺押磐皇子の子である顕宗、仁賢という二人の大王が立ったことになっている。余記が継体大王になったのはそのあとである。
しかしこれらの事は任那4県の割譲というとんでもない大事に繋がっていく。継体大王に取り入った武寧王は高句麗に敗れ激少した領地を、ヤマトの領土である任那4県の割譲を受けることにより補填したのである。（512年）ヤマトは任那4県を失い、当然ながら割譲を仲介した大伴金村は責任を問われ失脚する。武寧王は初めから任那を狙っていたのである。これが後日談も含め隅田八幡宮の人物画像鏡が映し出した古代史である。

後に百済本記は倭国の王（継体）とその二人の皇子は同時に亡くなったことを伝える。なにか政変があったのであろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三津正人  2025.2.25