温故知新（１２）豊鍬入姫命　神郷亀塚古墳　元伊勢籠神社　豊受大神宮（外宮）　豊受大神社　磯堅城（鹿田遺跡）　笠縫邑　黒媛　水原古墳　大崎神社　勝間田神社　正勝吾勝々速日天之忍穂耳命（加具土命）　白鬚神社　矢田坐久志玉比古神社　神宮神田（矢田宮）　瀧原宮

元伊勢と伊勢神宮
　元伊勢（もといせ）は、三重県伊勢市に鎮座する伊勢神宮（皇大神宮（内宮）と豊受大神宮（外宮））が、現在地へ遷る以前に一時的に祀られたという伝承を持つ神社・場所です。丹後一宮 元伊勢 籠神社(このじんじゃ) は、主祭神として彦火明命（ひこほあかりのみこと　饒速日命）、相殿に豊受大神、天照大神、海神、天水分神が祀られています。豊受大神宮（外宮）に奉祀される豊受大神は、須佐之男命と神大市比売との間に生まれた宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）と習合し、同一視されているので、籠神社で祀られている天照大神は、須佐之男命（孝霊天皇）の后の神大市比売（大日孁貴　倭国香媛）と推定されます。

　豊受大神宮（外宮）は、岡山県倉敷市児島にある由加神社本宮とほぼ同緯度にあります（図1）。豊受大神宮（外宮）と「デルポイの神託」（アポローンの神託）で知られたギリシャのデルポイ（デルフィ）を結ぶラインの近くに、志那津彦命、志那津姫命を祀る三大神社（滋賀県草津市）、寂光院（京都市左京区）、元伊勢 籠神社があります（図1）。このラインは、能登国一宮 氣多大社（石川県羽咋市）と由加神社本宮を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図1）。

　京都府福知山市（丹波国）の元伊勢内宮 皇大神社と元伊勢外宮 豊受大神社は、伊勢神宮の元宮といわれ、天岩戸神社とともに元伊勢三社として知られています。元伊勢内宮 皇大神社と天岩戸神社は、元伊勢 籠神社と豊受大神社を結ぶラインの比較的近くにあります（図2）。皇大神社の伝承によると、皇大神は倭笠縫邑を出たのち、最初に但波（丹波）へ遷ったとされます。

磯堅城と鹿田遺跡
　岡山市北区番町にある伊勢神社（いせじんじゃ）は、第10代崇神天皇の代に皇女豊鋤入姫命が創建したとされ、天照皇大神と豊受大神が祀られています（図3）。『倭姫命世記』にある元伊勢の第五である「名方浜宮」の候補地の一つで、元伊勢として二千有余年の歴史を持っています。岡山市南区浜野に、内宮（ないくう）と呼ばれる天照大御神、倭姫命、大己貴命を祭神とする神社があります（図3）。由緒をみると創祀は伊勢の内宮鎮座の40年前にあたるようです。江戸時代に土肥経平が著した寸簸の塵（きびのちり　吉備の地理の意）という書物の中に「外宮は出石郡（兵庫県北東部）にあり。内宮は鹿田庄浜野村にありて式内の神なり。皇大神宮即ち是なり。」とあるようです。

　奈良県桜井市三輪にある大神神社（おおみわじんじゃ）の摂社の檜原神社（ひばらじんじゃ）は、「倭笠縫邑（やまとかさぬいのむら）」の比定地のひとつで、元伊勢と伝えられています。『日本書紀』には、崇神天皇の皇女で天照大神の宮外奉斎の伝承で知られる豊鍬入姫命（とよすきいりひめ）が、天照大神を「やまとの笠縫邑（かさぬいのむら）に祭る。よりて磯堅城（しかたき）の神籬（ひもろぎ）を立つ」とあります。古い形の神社は、建物の中に玉垣を設けて常盤木を立てて神の宿る所とし、後にはこの常盤木（ときわぎ）を神籬と呼ぶようになったそうです。大和（奈良）の春日大社は鹿と縁がありますが、倭国の都があったと推定される岡山市北区には、春日町の隣に鹿田（しかた）町（古くは御野郡に存在した鹿田庄）があります。ここは地盤が良く、弥生時代から鹿田遺跡（岡山市東古松1丁目）がありました。したがって、鹿田遺跡に鹿田城（しかたき）があり、そこにあった神籬を笠縫邑に移したと推定されます。内宮とパレルモを結ぶライン上に鹿田遺跡があり（図3）、鹿田城に天照大神を祀っていたと思われます。

笠縫邑と水原古墳（黒媛塚）
　津山市には、仁徳天皇の妃で、吉備の海部直（あまべのあたへ）の娘の黒媛の出身地（津山市新野山形）があります。新野山形には、黒媛塚と伝わる水原古墳があります。水原古墳（黒媛塚）は、パレルモと日前神宮・國懸神宮を結ぶライン上にあります（図4）。日前神宮の祭神である日前大神は天照大神の別名で、新野山形に天照大神を祀っていたと思われます。このラインの近くには、神崎神社（鳥取県東伯郡琴浦町）、サムハラ神社 奥の宮（津山市加茂町）があり、日前神宮・國懸神宮とオリンポス山を結ぶラインの近くには、美作國一之宮 中山神社があります（図4）。このことから、中山神社の祭神は、天照大神と関係があると推定されます。祭神は鏡作神ですが、明治に金山彦命とされたことがあります。

　岡山県津山市中原にある大崎神社の由緒には、「崇神天皇の五年に和州笠縫邑に大国魂神・大物主神を勧請して、三輪明神と崇めたので、流行していた疫病は治った。」とあります。和州は大和国（やまとのくに）の異称です。森家明神帳によれば、三條天皇の時代（1015年）に金井郷内に疫病が流行し、当時の美作守源道方が宮内卿も兼務していたため、この例に倣って金井郷に大國魂神を勧請したとされています。大崎神社は、津山市と美作市の間に3社ありますが、ロドス島と大崎神社（勝田郡勝央町）を結ぶラインと勝間田神社（勝田郡勝央町）とキプロス島のキレニア（ケリネイア）を結ぶラインの交点付近に美作國一之宮 中山神社があります（図5）。大崎神社や勝間田神社の由緒や祭神は不明ですが、勝田郡勝央町の「勝」は、瓊瓊杵尊の父である正勝吾勝々速日天之忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）の「勝」に由来すると思われ、中山神社と同じく加具土命を祀っていたと推定されます。

　美作国の新野山形に笠縫邑があったとすると、仁徳天皇が黒媛を慕って新野山形まで行幸したことが理解できます。美作地方には、孝元天皇の陵墓と推定される備前車塚古墳と同様な初期の前方後方墳が複数確認されています。美濃国だった岐阜県大垣市に笠縫の里があり、大垣市笠縫町にある若宮八幡神社の祭神は仁徳天皇なので、「笠縫」は、黒媛と関係があると思われます。岐阜県には、古くは「山方」と表記された山県市（やまがたし）があり、津山市新野の「山形」に由来するのではないかと思われます。

　元々の笠縫邑は、徳島県美馬市美馬町にある天都賀佐比古神社（あまつかさひこじんじゃ）付近にあったのではないかという説もあります。讃岐忌部氏は、手置帆負命（たおきほおひのみこと）を祖神とし、『日本書紀』には、手置帆負命は作笠者（かさぬい）と記され、『古語拾遺』では、「手置帆負命が孫、矛竿を造る。其の裔、今分かれて讃岐国に在り。」と記されています。讃岐忌部氏は、崇徳天皇の時代（1123～1142年）まで、朝廷に毎年調庸（みつきもの）の他に800本の竿を貢じてきたとされています。

神郷亀塚古墳と豊鍬入姫命
　坂田神明宮（さかたしんめいぐう）は滋賀県米原市宇賀野に鎮座する神社（神明神社）で、元伊勢の伝承地である坂田宮（内宮）と、式内社論社である岡神社（外宮）の両宮からなります。社伝によれば、孝安天皇の時代に宇賀野魂命（うかのみたまのみこと　その別称が豊受毘売命）が降臨し、時を同じくして筑摩村に御食都神（みけつかみ）、岩脇村に大歳神が降臨、この3神を合わせて「筑摩三所の神」と称したといい、また鎮座地「宇賀野」は「宇賀野魂」という神名に因んだものであるそうです。

　滋賀県東近江市神郷町に、豊遠迦比売命（豊岡姫命）を主祭神とし、白山比売（白山比咩神）を配祀する乎加神社があります。豊遠迦比売命（とよおかひめのみこと）は、豊受大神（豊宇気毘売神）として知られ、白山比売は、菊理媛神（くくりひめのかみ）と同一神で、「括り（複数のものを一つの範疇にまとめること）」の意とされることから、各地に祀られている豊受大神をまとめる媛神の意味があるのかもしれません。本殿の北側に3世紀前半の前方後方墳である神郷亀塚古墳（滋賀県東近江市）があり、古墳の後方部には２基の木槨墓があります。

　神郷亀塚古墳とチャタル・ヒュユクを結ぶラインは白鬚神社（高島市）の近くを通ります（図6）。白鬚神社は、近江最古の大社で、猿田彦命を祀っていますが、社記によると垂仁天皇25年に、倭姫命が社殿を創建したとされています。スカラ・ブレイと神郷亀塚古墳を結ぶラインの近くに沖の白石があり、神郷亀塚古墳と妙立寺（滋賀県長浜市）を結ぶラインの近くに坂田神明宮があります（図6）。スカラ・ブレイと神郷亀塚古墳を結ぶラインは、妙立寺と白鬚神社を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図6）。

　矢田坐久志玉比古神社と日岡神社（兵庫県加古川市）を結ぶラインは摩耶山の近くを通り、日岡神社と神郷亀塚古墳を結ぶラインは鍬山神社（京都府亀岡市）の近くを通ります（図7）。矢田坐久志玉比古神社とスカラ・ブレイを結ぶラインは、日岡神社と神郷亀塚古墳を結ぶラインとほぼ直角に交差し、交点付近に鍬山神社があります。神郷亀塚古墳の被葬者は、生前から墓を築造した可能性も示唆されていることから、被葬者は、第10代崇神天皇の皇女の豊鍬入姫命ではないかと思われます。

　オリンポス山とレイラインでつながっている矢田坐久志玉比古神社（奈良県大和郡山市矢田町）は、久志玉比古神（櫛玉饒速日命）と后の御炊屋姫命（櫛玉姫命）を祀っていますが、神大市比売（天照大神　大日孁貴神）の墓と推定される楯築遺跡と同緯度（北緯34度39分）にあり、矢田坐久志玉比古神社と楯築遺跡を結ぶラインの近くには、四天王寺、天王山古墳群、百枝八幡宮があります（図8）。

　伊勢市にある元伊勢23番目（倭姫命の17番目）に矢田宮（やたのみや）があり、神宮神田（三重県伊勢市楠部町　北緯34度28分）の近くに位置し、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）を祀っている伊弉諾神宮（北緯34度27分）や、須佐之男命を祀っていたと推定される対馬国一宮海神神社（北緯34度27分）とほぼ同緯度に位置しています（図9）。

　神宮神田（矢田宮）とラス・ダシャン山を結ぶラインは、矢田坐久志玉比古神社、摩耶山天上寺（兵庫県神戸市灘区）、八重山神社（島根県雲南市）の近くを通り、このラインは、医王山 長安寺（京都府福知山市）と淡路国一宮 伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図10）。神宮神田（矢田宮）と医王山 長安寺を結ぶラインの近くには、東寺（京都市南区）があります（図10）。このラインから、倭姫命は、矢田宮に櫛玉饒速日命（瓊瓊杵尊）を祀っていたのではないかと思われます。

瀧原宮、伊雑宮
　三重県度会郡大紀町滝原にある皇大神宮別宮 瀧原宮（たきはらのみや）は、皇大神宮（内宮）の別宮とされ、倭姫命が内宮よりも先に天照大御神を祀った場所という伝承があります。別宮は他に、月読宮（つきよみのみや）、伊雑宮（いざわのみや）、倭姫宮、月夜見宮の別宮があります。

　瀧原宮とスカラ・ブレイを結ぶラインの近くに金山彦命を祀る仲山神社（三重県津市）、白鬚神社（高島市）があり、このラインは、丹生都比売神社の近くを通る鹿島神宮と幣立神宮を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図11）。

　日本三大龍穴は、室生龍穴神社（宇陀市室生）、貴船神社 奥宮（京都市左京区）、湯次神社（岡山県瀬戸内市長船町）にある龍穴とされています。瀧原宮と、エルサレムを結ぶラインの近くに室生龍穴神社があります（図12）。このラインの近くには、福聚山 慈眼寺（野崎観音）（大阪府大東市）、御嶽山 播州清水寺（兵庫県加東市）、賣沼神社（鳥取市河原町）があります（図12）。瀧原宮と貴船神社 奥宮を結ぶラインの近くには、宇佐八幡神社（滋賀県大津市）があり、日前神宮・國懸神宮と瀧原宮を結ぶラインの近くには、丹生都比売神社があります（図12）。

　瀧原宮とパレルモを結ぶラインは、木花開耶姫命を祀る縣神社 本殿（宇治市）や元伊勢内宮 皇大神社の近くを通ります（図13）。このラインは、伊吹山と、少彦名命・大己貴命・息長足姫命を祀る淡嶋神社（和歌山市）を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図13）。瀧原宮と淡嶋神社を結ぶラインの近くには、丹生川上神社上社があり、伊吹山と瀧原宮を結ぶラインの近くには椿大神社 奥宮があります（図13）。

　瀧原宮とイタリアのアドリア海に面した港湾都市のブリンディジを結ぶラインは、丹波国一宮 出雲大神宮（京都府亀岡市）や京都府福知山市にある豊受大神社（元伊勢外宮）の近くを通ります（図14）。ブリンディジは、古代から地中海の要衝として栄え、19世紀中ごろにスエズ運河が開通して以降は、日本などアジアとヨーロッパとを結ぶ航路（欧亜航路）の発着地のひとつでした。豊受姫命は、雄略天皇の時代に丹波国から遷宮して伊勢神宮外宮に祀られたとされています。豊受大神社は、主祭神として豊受姫命を祀り、豊受大神宮（伊勢神宮外宮）の元宮であるとの伝承から、「元伊勢外宮」とも称されます。出雲大神宮の主祭神は、大国主神と三穂津姫尊で、配祀神は、天津彦根命と天夷鳥命（建比良鳥命）なので、豊受姫命と加具土命を結び付けていると思われます。出雲大神宮の近くにある御蔭山は、古くは国常立尊（くにとこたちのみことが）が鎮まる神体山として祀られています。瀧原宮とブリンディジを結ぶラインは、伊弉諾神宮（兵庫県淡路市）と白龍神社（福井県大野市）を結ぶラインとほぼ直角に交差し、交点付近に出雲大神宮があります（図14）。瀧原宮と伊弉諾神宮を結ぶラインの近くに、高鴨神社（奈良県御所市）があり、白龍神社と瀧原宮を結ぶラインの近くに能褒野神社（三重県亀山市）があります（図14）。

　三重県多気郡明和町に斎宮寮（さいぐうりょう）の遺跡である斎宮跡があり、伊勢神宮の祭祀を行うために皇室から派遣された斎宮が執務した場所とされています。伊雑宮とパレルモを結ぶラインの近くには、皇大神宮（伊勢神宮 内宮）、斎宮、御上神社（滋賀県野洲市）があります（図15）。伊雑宮は、一般に、志摩国一宮とされますが、鳥羽市の稚日女尊を祭神とする伊射波神社を志摩国一宮とする説もあります。伊雑宮とパレルモを結ぶラインは、丹生川上神社 上社（奈良県吉野郡川上村）と熱田神宮（名古屋市）を結ぶラインとほぼ直角に交差し、伊雑宮と丹生川上神社 上社を結ぶラインの近くには、瀧原宮があります（図15）。

　皇大神宮別宮 瀧原宮とアルテミス神殿を結ぶラインは、峯神社（徳島県阿南市）と白龍神社（福井県大野市）を結ぶラインとほぼ直角に交差し、ラインの交点付近には、神峯山寺（大阪府高槻市）があります（図16）。神峯山は山岳信仰の地で「神峯山は竜神であり、境内に在る九頭龍滝は竜神の口である」という伝承があります。瀧原宮、峯神社、白龍神社を結ぶ三角形のラインの近くには、天照皇神社（奈良県吉野郡野迫川村）、今城塚古墳、白鬚神社（高島市）、能褒野神社があります（図16）。瀧原宮とアルテミス神殿を結ぶラインの近くには、白井塚本古墳群（兵庫県朝来市）があります。

龍脈（ドラゴン・ライン）
　貴船神社とパレルモを結ぶラインは、丹後一宮 元伊勢 籠神社の近くにある眞名井神社（籠神社奥宮）の近くをを通ります（図17）。

　籠神社や瀧原宮には「龍」の字が含まれ、籠神社に近い天橋立の景色は飛竜観と呼ばれています。籠神社の「籠」には、こもるという意味があり「龍」と関係がありそうです。貴船神社の祭神の高龗神（たかおかみのかみ）は竜神であり、貴船神社には龍穴があることなどから、貴船神社とパレルモを結ぶライン（図17）や、瀧原宮とエルサレム（図12）やブリンディジ（図14）やアルテミス神殿（図16）を結ぶラインは、龍脈（ドラゴン・ライン）と思われます。聖ミカエルラインは、イングランドの東側の聖ミカエルの山から西側を結ぶレイラインで、ドラゴンに関する遺跡がつながりドラゴン・ラインとも呼ばれます1)。

　「月読命」は、「月を読む」ことから暦と結びつける説がありますが、豊鋤入姫命の後、倭姫命が引き継いで、船木氏と協力し、別宮を定めるまでにおよそ90年かかったのは、月食の測定で場所を決めたからかもしれません。緯度より経度の測定は難しいようですが、日食や月食が起こる日時を事前に予測できれば、航海中に食が起きた時間と、予測していた食の時間の差を見ることで経度が求められ、古代ギリシャの天文学者のヒッパルコスも月食を使って経度を求める案を出していたようです。

　これには、ギリシャのアンティキティラ島沖で発見された古代の難破船から回収された、食の予測ができるアンティキティラ島の機械や正確な時計が必要と考えられます。2 地点で太陽が南中した時刻を比較すれば、その 2 地点間の経度差が分かりますが、やはり携帯できる高精度の時計が必要と考えられます。アンティキティラ島の機械の中央にある大きな歯車は、「丸に十字」をデザインしているように見えます。一般的には、1575年にドイツで初めて使われたとされる「差動歯車機構」が使われていて、アンティキティラの機械で月の軌道を調べてみると、わずか100分の1しか誤差がなかったようです2)。

　歴史上に最初に登場する星座は、エジプトが発祥地で、デカンと呼ばれる太陽の昇る位置に作られた36の星のグループは、正確な時刻を知るための道具である星時計などにその姿が刻まれていたようです3)。また、星と星が昇る「間」に1時間という単位を与え、1日＝昼12時間、夜12時間という時間の概念も古代エジプトの時代にできあがっていたようです。しかし、航海に使用できる揺れや温度変化に強い高精度の携帯用ぜんまい時計（クロノメーター）が開発されたのは、18世紀後半の1759年です。

　古代の天文学者や占星術者が用いた天体観測用の機器であるアストロラーベは、太陽、月、惑星、恒星の位置測定、三角測量、時刻や位置測定にも使われ、平面アストロラーベは地上や凪いだ海上での緯度経度の測定はできたようです。アストロラーベの発明者は古代ギリシアの数学者・天文学者であるアポロニウス （紀元前225 年頃）とされています。

　日本の律令制では中務省に属する機関のひとつとして、陰陽寮（おんようりょう、おんようのつかさ）が置かれ、安倍晴明のような陰陽師（おんみょうじ　おんようじ）の他に、天文観測に基づく占星術を行使・教授する天文博士、暦の編纂・作成を教授する暦博士、漏刻（水時計）を管理して時報を司る漏刻博士が置かれていました。陰陽師は、式盤という紙に書いた天球儀（平面アストロラーベ）をもっていたようです。青銅製の平面アストロラーベには、耐久性があったと考えられるので、古代にギリシャから日本に使い方も併せて伝わっていたのかもしれません。

文献
１）ジョイス・ハーグリーヴス　斎藤静代/訳　2009　「ドラゴン　神話の森の小さな歴史の物語」　創元社
２）歴史の謎を探る会（編）　2016　「古代の謎を解いた偶然の大発見」　河出書房新社
３）長島晶浩／ORG　1999　「星空の神々　全天８８星座の神話・伝承」　新紀元社