【語源】日本釈名 (37) 文具（書、筆、墨、硯、机、几など）

書

ふみ。『神代直指抄』にふるきを見ると云義。一説に、百済国より表をたてまつりしに、其語不敬なりとて、兎道ウヂノ皇子、大にいかりて書を地になげ、足にてふみ給へり。故に「ふみ」といふ。

又、或説に「ふくみ」と云意。「く」の字を略せり。書には、萬の理をふくむ也。蒼頡サウケツが鳥のあとを見て作る故「ふみ」と云。

此等の説、いづれも通ず。しかれども、おそらくは皆、傳會フクハイせる鑿サク説なるべし。

篤信、ひそかにおもへらく、「ふみ」は「文」の字の音を用て、和語とせるなるべし。文字の音を用ひて、和訓とする例タメシ多し。頓トミ、蝉セミ、銭ゼニ、鬼ヲニ、紫菀シヲニ、牽牛子ケニゴシ、木瓜ボケ、蘇芳スハウなどの類なり。

いにしへ我国には文字なし。文字はもろこしより来れり。其時、文の字の「ふん」の音を用て、「む」と「み」と相通、ゆへに「ふみ」と訓ぜしなるべし。此例おほければ、何のうたがひかあらんや。

銭ゼニ、鬼ヲニ、紫菀シヲニなどは、「む」の字を「に」の字にかへたり。蝉セミ、文フミ、頓トミの字は、「む」を「み」にかへたり。又、人の名に仲文フン、忠文フンなど、「文」の字を「ふん」とよむは、音にはあらず。訓也。「神」の字、「上」の字、「守」の字を「かん」とよむ類なり。是「む」と「み」と相通する故也。

※ 「兎道ウヂノ皇子」は、応神天皇の皇子。菟道稚郎子うじのわきいらつこ。
※ 「蒼頡サウケツ」は、黄帝の史官で、鳥の足跡から文字を創案したと伝えられる人物。
※ 「鑿サク説」は、 内容がとぼしく真実性が薄い説のこと。さくせつ。
※ 「篤信」は、『日本釈名』の著者の貝原益軒のこと。
※ 「紫菀シヲニ」は、キク科の多年草。紫苑しおん。しおに。
参考：『徒然草文段抄 : 校註』（国立国会図書館デジタルコレクション）
※ 「牽牛子ケニゴシ」は、朝顔あさがおの別名。
※ 「もろこし」は、唐土もろこし。
※ 参考：『広文庫 第17冊』『国文学大講座 第2』（国立国会図書館デジタルコレクション）

筆

「ふで」は「ふみいで」也。又、是より出るなり。

墨

炭スミと云こと葉をかり用ゆ。黒ければなり。

※ 「こと葉」は、言葉ことば。

硯

「すみすり」也。「み」を略せり。

机ツクヱ

「つきゑ」とも云。「ゑ」は「居」なり。ひちつきて居る意。「ゑ」と「ゐ」と通ず。一説「ゐ」は「板」也。

※ 「ひちつきて」は、肘ひじつきて、と思われます。

几ヲシマヅキ

「おし」は「押ヲス」也。手にておす也。「ま」は「まる」也。「つき」は「つきえ」也。「手にておすまるきつくえ」也。「几」は、けふそくの事也。一説「足まがるつくえ」也。けふそくのあしくりてまがれり。

※ 「けふそく」は、脇息きょうそく。座側に置いて、ひじをかけて体を支えて休む道具のこと。参考：『大日本国語辞典 巻1（おしまづき）』『大日本国語辞典 巻2（脇息）』『広文庫 第4冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）

巻マキ

書はいにしへとち本はなくて、まき本とせし也。

紙カミ

「かき見る」也。

暦コヨミ

「こまかにかきたるをよむ」なり。

界筭ケサン

「界ケを引ｸ 算木サンギ」也。清少納言『枕草紙』にも出たり。和語にはあらず。又、文鎮と云。

※ 参考：『長崎市史 風俗編（ケサン）』（国立国会図書館デジタルコレクション）

界ケ

書をうつす時、紙の間に入る経緯タテヨコのすぢなり。「け」とは「界」の字の音也。もろこしの書に出たり。『源氏鈴虫』にも「界かけたるかねのすぢ」と有。

※ 「源氏鈴虫」は、源氏物語の鈴虫の段。
※ 「界かけたるかねのすぢ」　参考：『源氏物語活釈 後篇』『新釈日本文学叢書 中巻 源氏物語』（国立国会図書館デジタルコレクション）
※ 参考：『塩尻 : 随筆 上』（国立国会図書館デジタルコレクション）

水莖グキ

筆を云。莖とは、草のくきの如く、内に水とほるを云。筆は水墨にそみて、其ぢくのうち、むなしく通るゆへにいへり。

※ 参考：『広文庫 第17冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）

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