ゴート族

西ローマ帝国の崩壊と中世ヨーロッパの勃興において重要な役割を果たしたゲルマン民族である。彼らは紀元3世紀にギリシャ・ローマの著述家によって初めて言及され、現在のウクライナ、モルドバ、ルーマニアにあたるドナウ川北岸に居住していた。彼らはこの地からローマ領への襲撃を行い、多くの者がローマ軍に加わった。これらの初期のゴート族は、考古学者がチェルニャホフ文化を発見する地域に居住しており、チェルニャホフ文化はこの地域で3世紀から4世紀にかけて栄えた。

4世紀後半、現在のウクライナにあたるゴート族の居住地は、東方から西方へと進出してきたアラン族とフン族の大規模な侵攻によって圧倒された。その後、多くのゴート族がローマ帝国領内への避難を求めて、ドナウ川下流域のローマ国境付近に集結し始めた。彼らの帝国への侵入は暴力をもたらし、378年のアドリアノープルの戦いではゴート族率いる軍勢がローマ軍に壊滅的な敗北を与えた。ローマ軍は一定の支配権を取り戻したが、多くのゴート族やその他の東方民族が帝国領内やその周辺に急速に定住した。これらの集団の一つは、当初アラリック1世に率いられ、410年にローマを略奪し、西ゴート族の前身となった。西ゴート族の後継者たちは、最終的にスペインのトレドに西ゴート王国を建国した。一方、フン族の支配下にあったゴート族は5世紀に独立を果たし、中でも東ゴート族が重要な存在となった。テオドリック大王の治世下、東ゴート族はイタリアのラヴェンナに東ゴート王国を建国した。

東ゴート王国は6世紀にビザンツ帝国（東ローマ帝国）によって滅ぼされ、西ゴート王国は8世紀初頭にウマイヤ朝カリフ国によって大部分が征服された。アストゥリアス地方に残存したゴート族は、後にペラギウスによるレコンキスタの先駆けとなった。クリミア半島に残存したゴート族は、クリミア・ゴート族として知られ、1000年以上続く文化を築き上げた。しかし、ゴート族は最終的に独立した民族としては消滅した。

ゴシック建築、ゴシック文学、そして現代のゴス・サブカルチャーは、その名称を古代ゴート族に由来しているが、ゴート族自身がこれらの芸術形式を直接創造したり、影響を与えたりしたわけではない。

名称

ゴート語では、ゴート族はGut-þiuda（「ゴート人」）またはGutans（「ゴート族」）と呼ばれていた。ゴート族の名称のゲルマン祖語形はGutōzと再構築されているが、n語幹の異形Gutanizと共存していたと考えられている。この異形はGutones、gutani、またはgutniskrに見られる。*Gutōzという形は、スウェーデンのゴットランド島のグート族の名称と語源的に同一であり、スウェーデン本土のゲアト族の名称（Gautōzと再構築）とも密接に関連している。これらの名称はすべて同じ意味を持つと考えられるが、その意味は不明である。これらはすべて、ゲルマン祖語の動詞geuta-（「注ぐ」という意味）に関連していると考えられている。

これらのスカンジナビア語名の類似性は、6世紀の歴史家ヨルダネスによる著書『ゲティカ』（紀元551年頃）に関連して、長らく学者によって指摘されてきた。ヨルダネスは、ゴート族は数世紀前にスカンザ半島で起源を持ち、ヴィスワ川デルタ地帯に移住したと記している。しかし、ヨルダネスによる初期ゴート族史の記述の正確性については、学者によって疑問視されている。グトネスと呼ばれる人々（おそらく初期ゴート族）は、1世紀に現在のポーランド、ヴィスワ川下流域付近に居住していたことが記録されており、考古学的にヴィエルバルク文化と関連付けられている。

分類

ゴート族は、現代の学術研究ではゲルマン民族に分類されている。ブルグント族、ヴァンダル族などとともに、東ゲルマン語族に属する。古代末期のローマの著述家はゴート族をゲルマン人として分類しなかった。現代の学問では、ゴート族はゲルマン人と呼ばれることがある。

歴史

先史時代

ゴート族の歴史に関する重要な史料は、6世紀の歴史家ヨルダネスの『ゲティカ』である。ヨルダネスはゴート族の血を引いていた可能性がある。ヨルダネスは『ゲティカ』をカッシオドルスの失われた著作に基づいていると主張しているが、アブラビウスという他に知られていない著者を含む15の古典文献からも引用している。多くの学者は、ヨルダネスのゴート族の起源に関する記述は少なくとも部分的にはゴート族の部族伝承に由来し、いくつかの点において正確であると認めており、その結果、ゴート族はしばしばスウェーデン中南部を起源とする民族とされている。

ヨルダネスによれば、ゴート族はスカンザ島（スカンディナビア半島）を起源とし、そこから海路でベリグ王の治世下、ゴートスカンザと呼ばれる地域へと移住したとされる。この記述の信憑性と正確性については、歴史家の間で意見が分かれている。多くの研究者は、スカンディナビア半島からのゴート族の移住は考古学的記録に反映されていると認めているが、その証拠は必ずしも明確ではない。スカンディナビア起源説に賛同する研究者は、民族全体が一度に大量移住したのではなく、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて徐々に移住が進み、おそらく長期にわたる接触を経て、スカンディナビア半島の少数のエリート氏族に限られていたというシナリオを描いている。

ゴート族の名称、スウェーデンの地名、グート族やゲアト族の名称との類似性は、ゴート族がゴットランド島またはイェータランド地方を起源とする証拠として挙げられている。ゴート族、ゲアト族、グート族は、バルト海両岸で活動していた初期の航海民族の子孫である可能性もある。ゴート語とスカンジナビア諸語（特にグート語）との類似点と相違点は、スカンジナビア起源説の賛否両論の証拠として挙げられている。

研究者たちは一般的に、ゴートスカンザをヴィールバルク文化の地域に位置づけている。この文化は紀元1世紀にヴィスワ川下流域とポメラニア沿岸で出現し、先行するオクシヴィエ文化に取って代わった。オクシヴィエ文化とは、主に埋葬の習慣、墓から武器が出土しないこと、そしてストーンサークルの存在によって区別される。この地域は、北欧青銅器時代やルサチア文化の時代からスカンジナビアと密接な関係にあった。ヴィールバルク期の住民は、ゴート族やルギ族などのゲルマン民族であったと考えられている。ヨルダネスは、ゴート族がゴティスカンザに定住して間もなく、ウルメルギ族（ルギ族）の土地を奪ったと記している。

初期の歴史

ゴート族は、一般的に1世紀にグトネス族という名称でギリシャ・ローマの文献に初めて登場すると考えられている。グトネス族と後のゴート族の同一性については、複数の歴史家によって議論されている。

紀元15年頃、ストラボンは、マルコマンニ族の王マロボドゥウスの支配下にあった多数の民族集団の一部として、ブトネス族、ルギイ族、セムノネス族について言及している。「ブトネス」は一般的にグトネスと同一視される。ルギイ族はヴァンダル族と同一視されることもあり、実際、両者は密接な関係にあった。ヴァンダル族は、ヴィールバルク文化の南方に位置するプシェヴォルスク文化と関連付けられている。ヴォルフラムは、紀元1世紀にグトネス族がルギイ族とヴァンダル族の属国であったと示唆している。

紀元77年、大プリニウスはゲルマニアの民族の一つとしてグトネス族に言及している。彼は、グトネス族、ブルグンディオーネス族、ヴァリーニ族、カリーニ族がヴァンディリ族に属すると記している。プリニウスは、ヴァンディリ族を沿岸部のイングヴァエオネス族、イストヴァエオネス族、イルミノネス族、ペウキニ族とともに、五大「ゲルマン民族」の一つに分類している。プリニウスは前章で、紀元前4世紀の旅行家ピュテアスがギオネスと呼ばれる民族に出会ったと記している。一部の学者はこのギオネスをグトネスと同一視しているが、ピュテアスの記述の信憑性は不明である。

タキトゥスは紀元98年頃の著作『ゲルマニア』の中で、ゴトネス族（またはゴトネス族）と近隣のルギイ族、レモウィイ族は、丸い盾と短い剣を携え、ヴァンダル族の領土の向こう、海に近い地域に住んでいたゲルマン民族であったと記している。彼は彼らを「他のゲルマン部族よりもやや厳格な王の統治下にあった」と描写している。また、タキトゥスのもう一つの著名な著作『年代記』では、ゴトネス族がマルコマンニ族の亡命者であった若いカトゥアルダを支援し、マロボドゥウスの支配を打倒したと記している。これ以前には、ゴトネス族とヴァンダル族はともにマルコマンニ族の支配下にあったと考えられる。

ヨルダネスは、ゴート族がゴティスカンザに定住した後、隣接するヴァンダル族を破ったと記している。ヴォルフラムは、ゴート族は西暦2世紀初頭にヴァンダル族の支配から解放されたと考えている。

プトレマイオスは、西暦150年頃の著書『地理学』の中で、ヴィスワ川東岸のサルマティア地方、ヴェネティ族とフェンニ族の間に居住していたギトネス族（またはグトネス族）について言及している。また、それ以前の章では、スカンディア南部に居住していたグタエ族（またはガウタエ族）について述べている。このグタエ族は、後にプロコピオスが言及したガウタエ族と同一人物である可能性が高い。ヴォルフラムは、ギトネス族とグタエ族の間には密接な関係があり、共通の起源を持っていた可能性があると示唆している。

黒海への移動

2世紀半ばから、ヴィールバルク文化は南東方向、黒海方面へと移動した。この時期、ヴィールバルク文化はプシェヴォルスク文化の人々を追放し、部分的に吸収したと考えられている。これは、東ゲルマン諸部族の広範な南下移動の一部であり、おそらく人口の急増が原因であったと考えられる。その結果、他の部族はローマ帝国へと押しやられ、マルコマンニ戦争の勃発につながった。西暦200年頃には、ヴィールバルク・ゴート族はローマ軍に徴兵されていた可能性が高い。

ヨルダネスによれば、ゴート族はフィリメル王の指揮の下、スキタイの一部であるオイウムに入り、そこでスパリ族を破った。この移住の記述は、考古学的証拠と部分的に一致する。スパリという名前はスラヴ語で「巨人」を意味する可能性があり、したがってスパリ族はおそらくスラヴ人ではなかった。西暦3世紀初頭、西スキタイには農業を営むザルビンツィ文化と遊牧民のサルマティア人が住んでいた。サルマティア人以前には、この地域にはバスタルナエ人が定住しており、彼らは紀元前3世紀にゴート族と同様の移住を行ったと考えられている。ピーター・ヘザーは、フィリメルの物語は少なくとも部分的にはゴート族の口承伝承に由来すると考えている。拡大するゴート族が移​​住の過程でゴート語を保持していたという事実は、彼らの移動が相当数の人々を伴っていたことを示唆している。

西暦3世紀半ばまでに、ヴィエルバルク文化はスキタイにおけるチェルニャホフ文化の形成に貢献した。この驚くほど均一な文化は、西はドナウ川から東はドン川まで広がった。この文化はゴート族やヘルリ族などのゲルマン民族によって支配されていたと考えられている。しかしながら、イラン、ダキア、ローマ、そしておそらくスラブの要素も含まれていた。

3世紀のローマ帝国への襲撃

ゴート族によるローマ帝国への最初の侵攻は、238年のヒストリア（当時のドナウ川河口付近）の略奪である。3世紀のゴート族に関する最初の文献では、彼らはスキタイ人と呼ばれている。これは、彼らの拠点であるスキタイ地方が、歴史的に同名の別の民族によって占領されていたためである。3世紀後半に、ゴート族（ラテン語：Gothi）という名称が初めて登場する。古代の著述家は、ゴート族をそれ以前のグトネス族と同一視していない。文献学者や言語学者は、これらの名称が関連していることに疑いを持っていない。

ポントス草原では、ゴート族はすぐにサルマティア人からいくつかの遊牧民の習慣を取り入れた。彼らは乗馬、弓術、鷹狩りに優れており、また、優れた農耕民や航海者にもなった。J. B. ベリーはゴート時代を「草原の歴史における唯一の非遊牧的なエピソード」と表現している。リーベシュッツはこの時代のゴート族を「遊牧民または半遊牧民」と見なしている。ウィリアム H. マクニールはゴート族の移住を、森林から南下して東ユーラシア草原を支配するようになった初期のモンゴル人の移住と比較している。モンゴル人はゴート族が西ユーラシア草原を支配したのとほぼ同時期に東ユーラシア草原を支配するようになった。早くも240年代から、ゴート族はローマ軍に大量に徴兵され、ローマ・ペルシア戦争で戦った。特に244年のミシケの戦いには参加した。カアバ・イェ・ザルトシュトにあるパルティア語、ペルシア語、ギリシャ語の碑文には、ローマに対するペルシアの勝利と、ゴート王国とゲルマン王国から集められた兵士たちについて記されている。これは恐らく、ドナウ川（ゴート）の国境線とゲルマンの国境線を指すパルティア語の注釈であろう。

一方、ゴート族によるローマ帝国への襲撃は続いた。250年から251年にかけて、ゴート王クニヴァはフィリッポポリスを占領し、アブリットゥスの戦いでローマ軍に壊滅的な敗北を与え、ローマ皇帝デキウスを殺害した。これはローマ軍史上最も悲惨な敗北の一つであった。

ゴート族による最初の海上からの襲撃は250年代に起こった。小アジアへの最初の2回の侵攻は253年から256年の間に発生し、ゾシムスはこれをボラノイ族によるものとしている。ボラノイは民族名ではなく、「北方の人々」を意味する可能性もある。これらの最初の襲撃にゴート族が関与していたかどうかは不明である。グレゴリウス・タウマトゥルゴスは、3度目の攻撃をゴート族とボラドイ族によるものとし、一部の者が「自分たちがポントス人でありキリスト教徒であることを忘れて」侵略者に加わったと述べている。ピテュスへの攻撃は失敗に終わったが、2年目には再び攻撃が行われ、ピテュスとトラブゾンが略奪され、ポントス地方の広範囲が荒廃した。3年目には、はるかに大規模な軍勢がビテュニアとプロポンティス地方の広範囲を破壊し、カルケドン、ニコメディア、ニカイア、アパメア・ミルレア、キウス、ブルサなどの都市が壊滅した。一連の襲撃の終結までに、ゴート族はクリミア半島とボスポラス海峡を制圧し、オルビアやティラスを含む黒海沿岸のいくつかの都市を占領し、広範囲にわたる海軍活動を展開できるようになった。

10年の休止期間の後、ゴート族とヘルリ族は500隻の襲撃艦隊でヘラクレア・ポンティカ、キュジコス、ビザンティウムを略奪した。彼らはローマ海軍に敗れたが、エーゲ海に逃げ込み、レムノス島とスキロス島を荒らし、テルモピュライを突破し、アテネ、コリントス、アルゴス、オリンピア、スパルタを含む南ギリシャ（アカイア属州）のいくつかの都市を略奪した。その後、歴史家デクシッポス率いるアテネ民兵が侵略者を北へ押しやり、そこでガリエヌス率いるローマ軍に迎撃された。彼はマケドニアとトラキアの境界にあるネッソス川（ネストス川）付近で重要な勝利を収め、ローマ軍のダルマティア騎兵隊は優れた戦士としての名声を確立した。蛮族の死傷者は3,000人と報告されている。その後、ヘルリ族の指導者ナウロバトゥスはローマと和解した。

268年夏、ガリエヌスが軍の高官による陰謀でミラノ郊外で暗殺されると、クラウディウスは皇帝に即位し、統治を確立するためにローマへ向かった。クラウディウスの当面の課題は、ラエティアとイタリアに侵攻していたアラマンニ族への対処であった。ベナクス湖の戦いでアラマンニ族を破った後、彼はようやくバルカン半島の諸州への侵攻に対処することができた。

その間に、2度目の、より大規模な海上からの侵攻が始まった。ヘルリ族が再び率いるゴート族（グレウトゥンギ族とテルヴィンギ族）、ゲピド族、ペウキニ族からなる巨大な連合軍が、ティラス川（ドニエストル川）の河口に集結した。『アウグストゥス史』とゾシモスは、総勢2,000～6,000隻の船と325,000人の兵士を擁していたと主張している。これは恐らく大げさな誇張だろうが、侵攻の規模を示すものである。西黒海とドナウ川沿岸のいくつかの町（トミ、マルキアノポリス）への攻撃に失敗した後、侵略者たちはビザンティウムとクリソポリスを攻撃した。艦隊の一部は、ゴート族がプロポンティスの激しい潮流を航行する経験が不足していたため、あるいはローマ海軍に敗北したため、難破した。その後、彼らはエーゲ海に入り、分遣隊がクレタ島、ロドス島、キプロス島までエーゲ海の島々を荒らした。アウグストゥスの歴史によれば、ゴート族はこの遠征でキプリアヌスの疫病に見舞われたため、成功を収めることができなかった。艦隊はおそらくトロイとエフェソスも略奪し、アルテミス神殿を損傷したが、神殿は修復され、その後1世紀後にキリスト教徒によって破壊された。アルテミス神殿は古代世界の七不思議の1つである。主力部隊は攻城兵器を構築し、テッサロニキとカサンドレイアの都市を占領寸前まで追い詰めていたが、皇帝の進軍の知らせを受けてバルカン半島内陸部へと撤退した。

クラウディウス帝の接近を知ったゴート族は、まずイタリアへの直接侵攻を試みた。北から進軍してきたクラウディウス帝率いるローマ軍とナイッスス近郊で交戦した。この戦闘は269年に行われたとみられ、激しい戦いとなった。双方に多数の死者が出たが、決定的な局面でローマ軍は撤退を装うことでゴート族を待ち伏せに誘い込んだ。約5万人のゴート族が殺害または捕虜となり、テッサロニキの拠点も破壊されたと伝えられている。クラウディウス帝の治世中にローマ騎兵隊全体を統括していたアウレリアヌス帝が、この戦いで決定的な攻撃を指揮したと伝えられている。生き残った者の一部は帝国領内に再定住し、残りはローマ軍に編入された。この戦いによって、ローマ帝国はその後2世紀にわたって存続することになった。

270年、クラウディウス帝の死後、カンナバウデス率いるゴート族は再びローマ帝国への侵攻を開始したが、アウレリアヌス帝によって撃退された。しかし、アウレリアヌス帝はドナウ川以北のダキアをローマ帝国に明け渡した。

275年頃、ゴート族は小アジアへの最後の大規模な攻撃を開始した。当時、黒海ゴート族による海賊行為がコルキス、ポントス、カッパドキア、ガラティア、さらにはキリキアで大きな混乱を引き起こしていた。彼らは276年頃、マルクス・クラウディウス・タキトゥス皇帝によって敗北した。

3世紀末には、ドニエストル川を挟んで少なくとも2つのゴート族集団、テルヴィンギ族とグレウトゥンギ族が存在していた。ゴート族の北西に居住していたゲピド族も同時期に存在していたことが記録されている。ヨルダネスは、ゲピド族はゴート族と共通の起源を持つと記している。

ヨルダネスの記録によると、3世紀末、ゲピド族はファスティダ王の指揮の下、ブルグント族を完全に打ち破り、その後ゴート族とその王オストロゴタを攻撃した。この戦いでは、オストロゴタとゴート族が勝利を収めた。3世紀末、カルピ族の人々がダキアからローマ帝国へ逃れたという記録が多数残されている。彼らはゴート族によってその地域から追われたと考えられている。

ローマ帝国との共存（300年～375年）

332年、コンスタンティヌス帝はゴート族の攻撃から身を守り、ローマ帝国の国境を強化するため、サルマティア族がドナウ川北岸に定住するのを支援した。この戦いで約10万人のゴート族が戦死したと伝えられ、テルヴィンギ族の王アリリックの息子アオリックが捕虜となった。4世紀初頭にギリシャ語で著作を残した歴史家エウセビオスは、334年にコンスタンティヌス帝がサルマティア人の奴隷の反乱の後、ドナウ川北岸から約30万人のサルマティア人を避難させたと記している。335年から336年にかけて、コンスタンティヌス帝はドナウ川遠征を続け、多くのゴート族を破った。

ローマ人によってドナウ川から追放されたテルヴィンギ族は、ティサ川流域のサルマティア人の領土に侵攻した。この戦いにおいて、テルヴィンギ族は「ゴート族の中で最も勇敢な」ヴィディゴイアに率いられ、勝利を収めたが、ヴィディゴイアは戦死した。ヨルダネスによれば、アオリックの後を継いだのは「勇猛と高貴な生まれで名高い」ゲベリックであり、彼はハスディンギ・ヴァンダル族とその王ヴィシマルと戦い、彼らをローマの保護下、パンノニアに定住させた。

グレウトゥンギ族とテルヴィンギ族はともに、4世紀にローマ化が著しく進んだ。これはローマ人との交易に加え、ビザンティウムに拠点を置く軍事同盟へのゴート族の加盟、すなわち軍事援助の約束によってもたらされた。伝えられるところによると、コンスタンティヌス帝は晩年、コンスタンティノープル防衛のために4万人のゴート族を動員した。その後、宮廷警備隊は主にゲルマン系戦士で構成されるようになった。この頃にはローマ兵の軍事的価値は著しく低下していたからである。4世紀にはゴート族がローマ軍の兵士としてますます多く採用されるようになり、ローマ軍のゲルマン化が著しく進んだ。ローマ軍にゲルマン系戦士が徴募されていなければ、ローマ帝国はこれほど長く存続できなかっただろう。ローマ軍で要職に就いたゴート族には、ガイナス、トリビギルド、フラヴィッタ、アスパルなどがいる。ゴート族の宦官マルドニウスは、ローマ皇帝ユリアヌスの幼少期の家庭教師であり、後に顧問となり、ユリアヌスに多大な影響を与えた。

ゴート族の毛皮を身に着ける習慣はコンスタンティノープルで流行したが、保守派からは激しく非難された。4世紀のギリシャ人司教シネシウスは、ゴート族を羊の群れに紛れ込んだ狼に例え、彼らが毛皮を身に着けていることを嘲笑し、ローマへの忠誠心を疑った。

毛皮を着た男が、クラミスを身に着けた戦士たちを率い、ローマの政務官と議論するために羊皮をトーガに着替え、場合によってはローマの執政官の隣に座る。その後ろには、法を遵守する人々が座っている。そして、元老院議事堂から少し離れると、同じ男たちが再び羊皮を身に着け、仲間と合流すると、トーガを嘲り、トーガでは剣を抜くのが楽ではないと言うのだ。

4世紀、ゲベリックの後を継いだのは、グレウトゥング朝の王エルマナリックで、彼は大規模な領土拡大に着手した。ヨルダネスは、エルマナリックが、アラリックが率いるヘルリ族、アエスティ族、ヴィスワ・ヴェネティ族など、多くの好戦的な部族を征服したと述べている。ヴィスワ・ヴェネティ族は軍事的には弱かったが、非常に数が多く、強い抵抗を示した。ヨルダネスはエルマナリックの征服をアレクサンドロス大王の征服になぞらえ、「彼は自身の武勇だけでスキタイとゲルマニアのすべての民族を支配した」と述べている。ヘルヴィヒ・ヴォルフラムはヨルダネスの記述を解釈し、エルマナリックはバルト海から黒海、東はウラル山脈まで広がるポントス草原の広大な地域を支配していたと推定している。この地域にはグレウトゥンギ族だけでなく、バ​​ルト・フィン系民族、スラブ人（アンテス族など）、ロソモニ族（ロクソラニ族）、アラン人、フン族、サルマティア人、そしておそらくアエスティー族（バルト人）も含まれていた。ヴォルフラムによれば、チェルニャホフ文化の影響圏は考古学的範囲をはるかに超えて広がっていた可能性は十分にある。チェルニャホフの考古学的発見物ははるか北の森林ステップで発見されており、この地域がゴート族の支配下にあったことを示唆している。一方、ピーター・ヘザーは、エルマナリクの権力の範囲は誇張されていると主張している。エルマナリクがヴォルガ・ドン交易路を支配していた可能性から、歴史家のゴットフリート・シュラムは、彼の王国をヴァイキングが建国したキエフ・ルーシの先駆けとみなしている。テルヴィンギ族が支配していたゴート族の領土の西部には、タイファリ族、サルマティア人、その他のイラン系民族、ダキア人、ダコ・ローマ人、その他のローマ化された民族も居住していた。

13世紀の伝説的なサガ『ヘルヴォルとヘイドレクのサガ』によれば、アルヘイマルはゴート族の地、レイドゴタランドの首都であった。サガでは、アルヘイマルはドニエプル川沿いに位置していたとされている。ヨルダネスはこの地域をオイウムと呼んでいる。

360年代、アオリックの息子でテルヴィンギ族の指導者であったアタナリックは、東ローマ皇帝ヴァレンスに対抗する僭主プロコピウスを支援した。報復として、ヴァレンスはアタナリックの領土に侵攻し、彼を破ったものの、決定的な勝利を収めることはできなかった。アタナリックはローマ帝国領内に足を踏み入れることを拒否したため、ヴァレンスはドナウ川の船上でテルヴィンギ族に有利な和平条約を締結した。その後間もなく、アタナリックのライバルであったフリティゲルンはアリウス派に改宗し、ヴァレンスの寵愛を得た。アタナリックとフリティゲルンはその後内戦を戦い、アタナリックが勝利したようである。アタナリックはその後、自らの領土内でキリスト教弾圧を行った。

フン族の到来（紀元375年頃）

紀元375年頃、フン族はゴート族の東方に住むイラン系民族であるアラン族を征服し、その後、アラン族と共にゴート族の領土に侵攻した。この時代の史料として、ローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスが、スキタイのゴート王国に対するフン族の支配は370年代に始まったと記している。フン族の攻撃は、ゴート族の東方への拡大に対する報復として起こった可能性もある。

エルマナリックの自殺（376年没）後、グレウトゥンギ族は徐々にフン族の支配下に置かれていった。クリストファー・I・ベックウィズは、フン族のヨーロッパおよびローマ帝国への侵攻は、西方の独立ゴート族を征服しようとする試みであったと示唆している。フン族はテルヴィンギ族を襲撃し、アタナリックは山岳地帯（サガではコーカランドと呼ばれる）に避難した。アンブロシウスは著書『聖霊論』の中で、376年以前のアタナリックの王位について軽く触れている。中世アイスランドのサガ『フローズクヴィザ』（ゴート族とフン族の戦い）には、ゴート族とフン族の戦いが描かれている。このサガによれば、ゲアト族の王ギズルは、フン族との壮絶な戦いにおいてゴート族を支援したとされているが、このサガ自体は後のゴート族とフン族の紛争に由来する可能性もある。

フン族は多くのゴート族を征服し、彼らはフン族の軍勢に加わったものの、376年、フリティゲルンは自らの民の一部を率いて東ローマ皇帝ヴァレンスに近づき、ドナウ川南岸への定住許可を求めた。ヴァレンスはこれを許可し、ゴート族のドナウ川渡河（おそらくドゥロストルム要塞）を支援した。ゴート族のドナウ川横断避難は、おそらく自発的なものではなく、共同体の指導者たちの間で長期間にわたる議論を経て綿密に計画された作戦であった。到着後、ゴート族はローマ人との協定に基づき武装解除されることになっていたが、多くの者が武器を保持し続けた。モエソゴート族はトラキアとモエシアに定住した。

376年～382年のゴート戦争

腐敗したローマの地方官僚に虐待されたゴート族難民は、間もなく飢饉に見舞われた。中には、腐った犬の肉と引き換えに、ローマの奴隷商人に子供を売らざるを得なかった者もいたと記録されている。この裏切りに激怒したフリティゲルンはトラキアで大規模な反乱を起こし、ゴート族の難民や奴隷だけでなく、不満を抱いたローマの労働者や農民、そしてローマ軍から脱走したゴート族もこれに加わった。ゴート戦争として知られるこの紛争は数年間続いた。一方、グレウトゥンギ族の首長アラテウスとサフラクス（グレウトゥンギ族の王ヴィティミリスの息子で後継者であるヴィテリクスと共同統治していた）に率いられたグレウトゥンギ族の一団は、ローマの許可なくドナウ川を渡った。ゴート戦争は378年のアドリアノープルの戦いで頂点に達し、ローマ軍は惨敗し、ヴァレンスは戦死した。

アドリアノープルでのゴート族の決定的な勝利の後、東ローマ帝国の軍司令官ユリウスは、小アジア、シリア、およびローマ帝国東部の他の地域でゴート族の大虐殺を組織した。反乱を恐れたユリアヌスは、ゴート族を逃げ場のない都市の街路に誘い込み、兵士と民間人を等しく虐殺した。この知らせが広まると、ゴート族は地域全体で暴動を起こし、多数のゴート族が殺された。生き残った人々はフリギアに定住した可能性がある。

379年にテオドシウス1世が即位すると、ローマ軍はフリティゲルンとその一派を鎮圧するため、新たな攻勢を開始した。ほぼ同時期に、フリティゲルンの策略によってコーカランドから逃れてきたアタナリックがコンスタンティノープルに到着した。アタナリックはテオドシウスから温かく迎えられ、皇帝を称賛した。到着後まもなく死去したアタナリックのために、皇帝は盛大な葬儀を執り行った。382年、テオドシウスはテルヴィンギ族との和平交渉を開始することを決定し、同年10月3日に合意に至った。テルヴィンギ族はその後、トラキアにおけるローマの同盟部族（フォエデラティ）となり、ローマ軍に兵力を提供する義務を負った。

その後のゴート族の分裂と拡大

フン族の侵攻後、ゴート族は西ゴート族と東ゴート族という二つの主要な集団に分かれた。西ゴート族は「西のゴート族」、東ゴート族は「東のゴート族」を意味する。バルティ王朝に率いられた西ゴート族はテルヴィンギ族の子孫を自称し、ローマ領内で同盟国として暮らしていた。一方、アマリ王朝に率いられた東ゴート族はグレウトゥンギ族の子孫を自称し、フン族の支配下にあった。ゴート族と近縁関係にあるゲピド族もまた、フン族の支配下にあった。ゴート族の小規模な集団として、クリミア・ゴート族が挙げられます。彼らはクリミアに留まり、18世紀までゴート族としてのアイデンティティを維持しました。

ウェールズの歴史家アッサーは、西サクソン王アルフレッド大王の伝記の中で、アルフレッドの母オスブルフは父オスラクを通じて部分的にゴート族の血を引いていたと述べています。

西ゴート族

西ゴート族は、初代指導者アラリック1世の治世中に結成された、新たなゴート族の政治集団でした。382年にテオドシウス帝がバルカン半島にゴート族を大規模に入植させた後、ゴート族はローマ軍において重要な地位を得た。しかし、ローマ市民との関係は時に不安定であった。391年、テオドシウス1世の承認を得たゴート族兵士は、ゴート族の将軍ブテリックがリンチされたことへの報復として、テッサロニキの競馬場で数千人のローマ人観客を虐殺した。

ゴート族は、394年のエウゲニウスとアルボガストとの内戦においてテオドシウス帝に仕え、甚大な損害を被った。395年、テオドシウス1世の死後、アラリック率いるバルカン・ゴート族はギリシャに侵攻し、ピレウス（アテネの港）を略奪し、コリントス、メガラ、アルゴス、スパルタを破壊した。アテネ自体は多額の賄賂によって被害を免れ、東ローマ皇帝フラウィウス・アルカディウスは397年にアラリックをイリュリクムの軍司令官に任命した。

401年と402年、アラリックはイタリア侵攻を2度試みたが、スティリコに敗れた。405年～406年には、別のゴート族の指導者ラダガイススもイタリア侵攻を試みたが、やはりスティリコに敗れた。 408年、西ローマ皇帝フラウィウス・ホノリウスはスティリコとその家族の処刑を命じ、ローマ軍に所属するゴート族の妻子数万人を虐殺するようローマ市民を扇動した。その後、約3万人のゴート族兵士がアラリックに寝返った。アラリックはホノリウスに圧力をかけ、北アフリカへのゴート族の移住許可を得ようとイタリアに侵攻した。イタリアでは、アラリックは数万人のゴート族奴隷を解放し、410年にはローマ市を略奪した。ローマの財宝は略奪されたものの、市民は人道的に扱われ、焼失した建物はごくわずかだった。アラリックはその後まもなく死去し、財宝とともにブセント川の底にある無名の墓に埋葬された。

アラリックの後を継いだのは、義理の兄弟であるアタウルフで、アラリックがローマを略奪した際に捕らえられたホノリウスの妹ガッラ・プラキディアの夫であった。アタウルフは西ゴート族を南ガリアに定住させた。ローマ人から承認を得られなかったアタウルフは、415年初頭にヒスパニアに退却し、その後まもなくバルセロナで暗殺された。彼の後を継いだのはシゲリック、そしてワリアであった。ワリアは西ゴート族を南ガリアの同盟者としてホノリウスに認めさせ、首都をトゥールーズに置くことに成功した。その後、ワリアはヒスパニアでシリンギ・ヴァンダル族とアラン族に大敗を喫させた。

ワリアの後を継いだテオドリック1世は、ゴート族のアキテーヌへの定住を完了させた。彼らは定期的に近衛長官の所在地であるアルルへ進軍したが、常に撃退された。439年、西ゴート族はローマと条約を締結し、これを遵守した。

テオドリック2世の治世下、西ゴート族はローマと同盟を結び、カタラウニア平野の戦いでアッティラと戦い、膠着状態に持ち込んだ。しかし、テオドリックはこの戦いで戦死した。エウリックの治世下、西ゴート族は独立した西ゴート王国を建国し、スエビ族をヒスパニア本土からガリシアへと追いやることに成功した。スペインを支配したものの、西ゴート族は依然としてヒスパノ・ローマ人の人口600万人のうち約20万人という、はるかに大きな少数派であった。

507年、西ゴート族はヴイエの戦いでフランク王クローヴィス1世によってガリアの大部分から駆逐された。テオドリック大王が派遣した東ゴート族の部隊が時宜を得て到着したことで、西ゴート族はナルボネンシスとプロヴァンスを保持することができた。ヴイエでの敗北は、西ゴート族がヒスパニアへのさらなる進出を促し、トレドに新たな首都を建設する結果となった。

6世紀後半、リウヴィギルドの治世下で、西ゴート族はガリシアのスエビ族と南西部のビザンツ帝国を征服し、イベリア半島の大部分を支配するに至った。リウヴィギルドはまた、ヒスパノ・ローマ人とゴート族の婚姻を禁じていた法律を廃止し、自身はアリウス派キリスト教徒であり続けた。6世紀後半、レカレド1世がローマ・カトリックに改宗したことで、ゴート族とヒスパノ・ローマ人の同化が進んだ。

7世紀末、西ゴート王国は内乱に見舞われるようになった。711年、最後の王ロデリックがグアダレーテの戦いで敗北した後、王国は滅亡し、ウマイヤ朝カリフ国によって徐々に征服されていった。西ゴート族の貴族の中には、アストゥリアス、ピレネー、カンタブリアの山岳地帯に避難した者もいた。ジョセフ・F・オキャラハンによれば、ヒスパノ・ゴート族の貴族の残党は、ヒスパニア社会において依然として重要な役割を果たしていた。西ゴート族の支配が終わる頃には、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート族の同化が急速に進んでいた。彼らの貴族は、自分たちを一つの民族、すなわちゴス族、またはヒスパニ族とみなすようになっていた。そのうちの何人がアストゥリアスやセプティマニアに逃げ込み、避難したかは不明である。アストゥリアスでは、彼らはペラギウスの反乱を支持し、先住民の指導者たちと合流して新たな貴族階級を形成した。山岳地帯の住民は、アストゥリアス人、ガリシア人、カンタブリア人、バスク人、その他ヒスパノ・ゴート社会に同化していない集団で構成されていた。キリスト教徒は、貴族ペラギウス・デ・アストゥリアスの指導の下、支配権を取り戻し始めました。彼は718年にアストゥリアス王国を建国し、722年頃のコバドンガの戦いでイスラム教徒を破りました。歴史家はこの戦いをレコンキスタの始まりとみなしています。現代のスペインとポルトガルは、このアストゥリアス王国から発展しました。

西ゴート族は完全にローマ化されたわけではなく、むしろ広大な領土と人口に広がるにつれて「ヒスパニック化」していきました。彼らは徐々に新しい文化を取り入れ、実用的な軍事慣習、いくつかの芸術様式、英雄歌や民話といった家族の伝統、そして現代スペインでも使われているゲルマン語の名前など、ごく一部の慣習を除いて、元の文化をほとんど保持しませんでした。こうした西ゴート族の文化の遺物は、現在の地域文化の基盤となったことを十分に証明しています。西ゴート族の末裔を自称した歴代のキリスト教徒スペイン国王は、イスラム教徒支配下のスペインのレコンキスタに対する責任を自らに課し、1492年のグラナダ陥落をもってレコンキスタは完了した。

東ゴート族

フン族の侵攻後、多くのゴート族はフン族の支配下に入った。アマリ王朝の指導下にあったゴート族の一部は、東ゴート族として知られるようになった。他のゴート族はローマ帝国に避難し、その多くがローマ軍に徴兵された。399年の春、ナコレイアの軍を率いていたゴート族の指導者トリビギルドは反乱を起こし、彼を討伐するために派遣された最初のローマ軍を撃破した。これはおそらく、西方におけるアラリックの成功に倣おうとしたものと思われる。 395年にスティリコ、エウトロピウスと共にルフィヌスを追放したゴート族のガイナスは、トリビギルドの反乱鎮圧のために派遣されたが、実際にはこの状況を利用して東ローマ帝国で権力を掌握しようと企てた。しかし、この企ては親ローマ派のゴート族フラヴィッタによって阻止され、その後、コンスタンティノープルでは数千人のゴート族市民が虐殺された。多くは避難していた地元のアリウス派教会で生きたまま焼かれた。6世紀になっても、ゴート族は小アジアの一部にフォエデラティ（同盟部族）として定住していた。彼らの子孫は精鋭部隊オプティマトイ連隊を形成し、8世紀初頭までそこに居住していた。彼らは大部分が同化していたものの、ゴート族としての出自は依然として広く知られており、年代記作家テオファネス告白者は彼らをゴトグラエキと呼んでいる。

東ゴート族は451年のカタラウニア平原の戦いでフン族と共闘した。アッティラの死と454年のネダオの戦いでのフン族の敗北後、東ゴート族は王ヴァラミルのもとでフン族の支配から独立した。この出来事はスラヴの叙事詩に伝えられていると考えられている。ヴァラミルの後継者テオデミルのもと、東ゴート族は468年のバシアナエの戦いでフン族を完全に打ち破り、さらに469年のボリアの戦いではローマの支援を受けたゲルマン諸部族連合を破り、パンノニアにおける覇権を確立した。

テオデミルは471年に息子のテオドリックに王位を譲ったが、彼はトラキアのゴート族の指導者テオドリック・ストラボンと、その民の指導者の座を争わざるを得なかった。テオドリックがコンスタンティノープルにもたらす脅威を恐れた東ローマ皇帝ゼノンは、488年にテオドリックにイタリア侵攻を命じた。493年までに、テオドリックはスキリアのオドアケルからイタリア全土を征服し、オドアケルを自らの手で殺害した。その後、彼は東ゴート王国を建国した。テオドリックは推定10万～20万人の民をイタリアに定住させ、そのほとんどを北部に住まわせ、非常に効率的に国を統治した。イタリアのゴート族は、同国の人口のごく少数派であった。ゴート族とローマ人との結婚は禁じられ、ローマ人は武器を持つことも禁じられていた。しかしながら、ローマ人多数派は公平に扱われた。

ゴート族は6世紀初頭、テオドリックの治世下で一時的に統一された。テオドリックは507年のヴイエの戦いでアラリック2世が戦死した後、西ゴート王国の摂政となった。テオドリックの死後まもなく、ゴート族は東ローマ帝国の侵攻を受け、イタリア半島は甚大な被害を受け、人口も激減した。東ゴート族は、王トティラの治世下で一時的に勢力を回復したが、トティラは552年のタギナエの戦いで戦死した。553年のモンス・ラクタリウスの戦いで東ゴート王テイアが最後の抵抗を見せた後、東ゴート族の抵抗は終焉を迎え、イタリアに残っていたゴート族は、イタリアに侵攻し567年にランゴバルド王国を建国した別のゲルマン民族であるランゴバルド族に同化された。

クリミア・ゴート族

黒海沿岸地域、特にクリミア半島に残っていたゴート族は、クリミア・ゴート族として知られていた。 5世紀後半から6世紀初頭にかけて、クリミアのゴート族は、ヨーロッパの帝国を失って東方へ移動してきたフン族の大群を撃退しなければならなかった。5世紀には、テオドリック大王がイタリアでの遠征のためにクリミアのゴート族を徴募しようとしたが、参加に興味を示した者はほとんどいなかった。彼らはゴート大主教区を通じて東方正教会に所属し、その後ビザンツ帝国と密接な関係を持つようになった。中世、クリミア・ゴート族はハザール人と絶えず紛争状態にあった。クリミア・ゴート族の首都ドロスの府主教であったゴティアのヨハネは、8世紀末に一時的にハザール人をクリミアから追放し、後に東方正教会の聖人として列聖された。

10世紀、クリミア・ゴート族の領地は再びハザール人の襲撃を受けた。これに対し、クリミア・ゴート族の指導者たちはキエフ大公スヴャトスラフ1世と同盟を結び、スヴャトスラフ1世はハザール可汗国に宣戦布告し、これを完全に滅ぼした。中世後期、クリミア・ゴート族はテオドロ公国の一部であったが、テオドロ公国は15世紀末にオスマン帝国に征服された。 18世紀になっても、クリミア半島では少数の人々がクリミア・ゴート語を話していた可能性がある。

言語

ゴート族はゲルマン語派に属していた。ゴート語は、ゲルマン語派の中で最も古い記録（4世紀）を持つ言語であり、東ゲルマン語派の中で唯一、固有名詞、歴史書に残る短いフレーズ、他言語からの借用語以外に、より多くの記録が残っている言語である。そのため、比較言語学において非常に興味深い言語となっている。ゴート語は主に、現在スウェーデンのウプサラに保存されている写本『コデックス・アルゲンテウス』から知られており、この写本にはウルフィラスによる聖書の部分的な翻訳が含まれている。

ゴート語は、フランク族の軍事的勝利、イタリアにおけるゴート族の殲滅、そして地理的な孤立により、500年代半ばまでに衰退していった。スペインでは、西ゴート族が589年にカトリックに改宗したことで、教会言語としての最後の、そしておそらく既に衰退しつつあった機能を失った。しかし、イベリア半島（現在のスペインとポルトガル）では、8世紀まで家庭言語として存続していた。

フランク人の著述家ワラフリド・ストラボンは、9世紀初頭には現在のブルガリアにあたるドナウ川下流域でゴート語がまだ話されていたと記している。また、旅行者の記録によると、クリミア・ゴート語として知られる関連方言は16世紀までクリミア半島で話されていた。現代の多くの研究者は、クリミア・ゴート語はウルフィラスによる聖書翻訳の基礎となった方言から派生したものではないと考えている。

文化

美術

初期

フン族の侵攻以前、ゴート族のチェルニャホフ文化は、ギリシャやローマの職人の影響を強く受けた様式で、宝飾品、器、装飾品を製作していた。彼らは、鍛造された格子状の枠や石留めを用いて宝石を金製品に嵌め込む、多色金細工の様式を発展させた。

東ゴート族

ドマニャーノ宝物の一部である鷲の形をした留め具は、紀元500年頃に衣服を留めるために用いられた。ニュルンベルクのゲルマン国立博物館に展示されているものはよく知られている。

西ゴート族

スペインでは、西ゴート族の金属工芸品の重要なコレクションが、カスティーリャ・ラ・マンチャ州トレド県グアダムールのグアラサール遺跡から発見された。これは、トレドの王室工房で作られたビザンチン様式の影響を受けた26点の奉納冠と金の十字架からなる考古学的発見物である。ゲラ、ガリガロ、ペレアによれば、この遺跡は西ゴート族の金細工技術の頂点を表している。最も重要な2つの奉納冠は、レセスウィントとスインティラのもので、マドリード国立考古学博物館に展示されている。どちらも金製で、サファイア、真珠、その他の宝石がちりばめられている。スインティラの王冠は1921年に盗難に遭い、現在も見つかっていない。宝物の中には他にも小さな王冠がいくつかあり、奉納用の十字架も多数ある。

これらの発見物は、近隣の遺跡からの出土品や、スペイン公共事業省とスペイン王立歴史アカデミーによる考古学的発掘調査（1859年4月）の結果と合わせて、以下のグループを形成している。

スペイン国立考古学博物館：王冠6点、十字架5点、ペンダント1点、金箔と金管の破片（ほぼ全て金製）。

マドリード王宮：王冠1点、金の十字架1点、受胎告知が刻まれた石1点。王冠1点と水晶玉の付いた舵柄の破片は、1921年にマドリード王宮から盗難に遭い、現在も行方不明である。

ドゥラトン、マドローナ、カスティーリテラ（セゴビアの都市）などのネクロポリスで発見された鷲形（アキリフォーム）の留め金は、スペインにおける西ゴート族の存在を紛れもなく示す証拠である。これらの留め金は、金、青銅、ガラスで作られ、衣服を留める留め具やピンとして、単独または対で用いられており、西ゴート王国ヒスパニアの金細工師の技量を示している。

西ゴート族の女性の衣服に特徴的な、身分と地位の象徴である西ゴート族のベルトバックルもまた、金細工の傑作として注目に値する。一部の作品には、ビザンチン様式のラピスラズリ象嵌が施されており、一般的に長方形で、銅合金、ガーネット、ガラスが用いられている。

社会

西ゴート族の墓地における考古学的証拠は、社会階層がゴート族のサッバスの村のそれと類似していたことを示している。村人の大多数は一般農民でした。奴隷とは異なり、貧困者は葬儀の儀式に則って埋葬された。50人から100人の村には、4、5組のエリート夫婦がいた。東ヨーロッパでは、住居には、地下室、地上住居、小屋などがある。既知の最大の集落はクリウレニ地区である。チェルニャホフの墓地には、火葬と土葬の両方の埋葬が見られ、後者では頭部が北を向いています。一部の墓は空のままである。副葬品には陶器、骨製の櫛、鉄製の道具などが含まれることが多いが、武器はほとんど見られない。

ピーター・ヘザーは、ゴート社会の中核を成していたのは自由民であったと示唆している。彼らは貴族よりは下位であったが、解放奴隷や奴隷よりは上位に位置していた。東ゴート王国の武器を所持していたゴート人男性の約4分の1から5分の1が自由民であったと推定されている。

宗教

当初ゴート族は異教信仰を実践していたが、4世紀にかけて徐々にアリウス派に改宗していった。カエサリアのバシレイオスによれば、260年のカッパドキア襲撃で捕虜となったエウティコスという名の男がゴート族に福音を説き、殉教したとされている。ゴート族が徐々に改宗したのは、250年代の襲撃で捕虜となったカッパドキア出身の祖父母を持つゴート族の司教ウルフィラスの宣教活動によるもので、4世紀になってからのことだった。ウルフィラスはゴート文字を考案し、ゴート語聖書を翻訳した。

370年代、キリスト教に改宗したゴート族は、異教徒であったテルヴィング朝の王アタナリックによる迫害を受けた。

ヒスパニアの西ゴート王国は6世紀後半にカトリックに改宗した。

東ゴート族（およびその末裔であるクリミア・ゴート族）は5世紀からコンスタンティノープル総主教庁と密接な関係を持ち、9世紀にはゴート大主教区の傘下に完全に組み込まれた。

戦争

ゴート族の武器と防具は、通常、木製の盾、槍、そしてしばしば剣で構成されていた。一般兵士はあまり防具を身につけていなかったが、当時のほとんどの部族社会と同様に、社会階級の高い戦士はより優れた装備を身につけていた。

防具は、鎖帷子または板状胸当てのいずれかだった。板状胸当ては騎兵の間で人気があった。盾は円形または楕円形で、中央に持ち手となる突起があった。盾には、動物の絵など、部族や氏族のシンボルが装飾されていた。兜はしばしばスパゲンヘルム型で、頬当てと首当てが付いていた。槍は突き刺しと投擲の両方に用いられたが、専用の投槍も使用されていた。剣は片手で持ち、両刃でまっすぐな形状をしており、鍔は非常に小さく、柄頭は大きかった。ローマ人はこれをスパタと呼び、ケルト人が最初に用いたと考えられている。短い木製の弓も使用され、時折投擲斧も用いられた。投擲武器は主にフランシカのような短い投擲斧と短い木製の弓であった。アンゴンのような専用の投槍は稀であったが、それでも使用されていた。

経済

考古学によれば、西ゴート族は東ゴート族とは異な​​り、主に農耕民族であった。彼らは小麦、大麦、ライ麦、亜麻を栽培し、豚、家禽、ヤギを飼育していた。馬やロバは使役動物として飼育され、干し草を与えられていた。羊は羊毛のために飼育され、その毛は衣服に加工された。考古学的証拠によれば、彼らは熟練した陶工であり鍛冶屋でもあった。ローマとの和平条約が締結された際、ゴート族は自由貿易を要求した。ローマからの輸入品にはワインや食用油などがあった。

ローマの著述家たちは、ゴート族が自国民にも臣民にも税金を課さなかったことを記している。5世紀初頭のキ​​リスト教著述家サルウィアヌスは、ゴート族とその関連民族が貧困層に寛容であったことを、ローマ領ガリアの農民の悲惨な境遇と比較している。

「ゴート族の地では、蛮族はこのような抑圧を全く容認しないため、彼らの間に住むローマ人でさえ、それを我慢する必要はない。したがって、その地域のローマ人は皆、ローマの支配下に戻らなくて済むことをただ一つ願っている」。その地域のローマ市民は皆、蛮族の中で今の生活を続けられるよう祈っている。

建築

東ゴート族

テオドリック廟は、イタリアのラヴェンナ郊外にある古代遺跡である。西暦520年、東ゴート族のテオドリック大王が自身の墓として建立した。

現在の廟の構造は、上下に重なった2つの十角形の層から成り、どちらもイストリア産の石で造られている。屋根は直径10メートル、重さ230トンのイストリア産の一枚岩である。ゴート族の起源がスカンジナビアにあるという伝承にちなんでか、建築家はフリーズに5世紀から6世紀のスカンジナビアの金属装飾に見られる模様を施した。壁龕から下へ降りると、おそらく葬儀の儀式に使われた礼拝堂だったと思われる部屋があり、階段で上階へ上がることができる。床の中央には円形の斑岩の墓があり、そこにテオドリックが埋葬されている。彼の遺体はビザンツ帝国時代に、霊廟がキリスト教の礼拝堂に改築された際に移された。19世紀後半、近くの小川の堆積物によって霊廟の一部が水没していたため、排水と発掘が行われた。

同じくラヴェンナにあるテオドリック宮殿は、アーチと一枚岩の大理石の柱を用いた左右対称の構成で、これらの柱は以前のローマ建築から再利用されたものである。柱頭は様々な形と大きさのものがある。東ゴート族はローマ建築を修復し、そのおかげで現代まで残るものもある。

西ゴート族

ヒスパニア統治時代、西ゴート族はバシリカルまたは十字型の間取りの教会をいくつか建設し、現存している。その中には、エル・カンピージョのサン・ペドロ・デ・ラ・ナーベ教会、サン・マルティン・デ・モンタルバンのサンタ・マリア・デ・メルケ教会、アルクエスカルのサンタ・ルシア・デル・トランパル教会、バンデのサンタ・コンバ教会、キンタニーリャ・デ・ラス・ビーニャスのサンタ・マリア・デ・ララ教会などがある。パレンシア大聖堂にある西ゴート族の地下室 (サン アントリンの地下室) は、7 世紀半ばの西ゴート族の礼拝堂で、ワンバの治世中に、672 年または 673 年にワンバ自身によってナルボンヌから西ゴート族ヒスパニアに連れてこられた西ゴート族ガリア人の貴族、パミエの殉教者聖アントニヌスの遺骨を保存するために建てられた。これらはパレンシアの西ゴート大聖堂の唯一の遺構である。

スペイン、カスティーリャ・ラ・マンチャ州グアダラハラ県の小さな現代村ゾリタ・デ・ロス・カネス近郊にあるレコポリスは、西ゴート族がヒスパニアに建設した少なくとも4つの都市のうちの1つの遺跡である。西ヨーロッパにおいて、5世紀から8世紀の間に建設された唯一の都市である。アルカラ大学の考古学教授、ラウロ・オルモ・エンシソによれば、この都市は西ゴート王レオヴィギルドが息子レカレド1世を称えるため、また、主要都市トレドがあったカルペタニアの西に位置する西ゴート属州ケルティベリアにおける共同王としてのレカレドの居城とするために建設を命じたという。

身体的特徴

古代の文献では、ゴート族は常に背が高く運動能力に優れ、肌の色は白く、金髪で青い目をしていると描写されている。4世紀のギリシャの歴史家エウナピオスは、彼らの特徴的な強靭な筋肉を軽蔑的に描写している。「彼らの体は、見る者すべてに軽蔑の念を抱かせた。なぜなら、彼らは足で支えるにはあまりにも大きく重すぎ、腰はくびれていたからだ。まるでアリストテレスが書いた昆虫のようだった」。プロコピオスは、ヴァンダル族とゲピド族がゴート族に似ていると指摘し、このことから、彼らは皆共通の起源を持つと示唆した。ゴート族について、彼は「彼らは皆、白い体と金髪を持ち、背が高く、容姿端麗である。」と記している。

遺伝学

Stolarekら（2023年）とAntonioら（2022年）は、いずれもヴィールバルク文化のゴート族のゲノム配列を解析した。Stolarekらは、ヴィールバルク文化圏全域の複数の遺跡から多数のサンプルを収集した。その結果は考古学的および歴史的証拠と一致しており、ヴィールバルク文化が南スカンジナビアからの移住によって形成されたことを強く示唆している。ヴィールバルク文化のサンプルの大部分は常染色体的にスカンジナビア型であり、主にスカンジナビア型のY染色体ハプログループを有している。ヴィールバルク文化の人々の間で最も一般的なY染色体ハプログループは、南スカンジナビアの北欧青銅器時代に特徴的なY染色体ハプログループI1-M253であり、このハプログループは非常に高い頻度で存在し、そこから最初に拡散した。ヴィールバルク・ゴート族の間では、I1遺伝子保有者において顕著なサブクレードの多様性が見られ、この文化の男性創始者たちはスカンジナビアのかなり広範囲にわたる地域に由来する氏族の子孫であったことが示唆される。

古代末期の人口移動を評価した2023年のドナウ川沿いのローマ帝国国境に関する研究では、「ゴート族は民族的に多様な連合体であった」と結論づけている。ローマ帝国の国境線（リメス）に近いヴィミナキウムなどの遺跡から採取された、3世紀以降の年代の複数のサンプルからは、中央ヨーロッパ／北ヨーロッパおよびポントス・カザフスタン草原地帯の祖先からの混血に加え、42～55%のバルカン半島鉄器時代に関連する祖先が認められた。これらのサンプルに含まれる男性9人のうち7人は、国境を越えた祖先起源に関連するハプログループ（I1およびR1b-U106：北ヨーロッパ系、Z93：鉄器時代のステップ地帯）に属していた。これらのサンプルの多くは、中央ヨーロッパ／北ヨーロッパ系とポントス・カザフ・ステップ地帯系の祖先との混血が、ローマ帝国への進出以前に国境を越えて起こった可能性を示唆しており、「例えば、ゴート族の指導下で多様な連合体が形成されたことを示しているのかもしれない」。

遺産

スペインでは、アストゥリアス王国を建国し、コバドンガの戦いでレコンキスタを開始した西ゴート族の貴族ペラギウス・デ・アストゥリアスは、同国最初の君主として国民的英雄とみなされている。

ゴート族とスウェーデンの関係はスウェーデン・ナショナリズムの重要な要素となり、19世紀まで、考古学者によるゴート族の起源に関する徹底的な研究が行われる以前は、スウェーデンの学者たちはスウェーデン人をゴート族の直系の子孫と考えていた。今日では、これはゴート文化運動と呼ばれる文化運動であり、古ノルド文化への熱狂も含まれていた。

中世および近代スペインでは、西ゴート族がスペイン貴族の祖先であると信じられていた（フランスにおける同様の考え方については、ゴビノーを参照）。7世紀初頭までには、西ゴート族とヒスパノ・ローマ人の民族的区別はほぼ消滅していたが、墓石などに見られるように、ゴート族の起源を認識する習慣は貴族の間では依然として残っていた。 7世紀の西ゴート貴族は、自らを特別なゴート意識の担い手であり、ゲルマン的な命名法などの古来の伝統の守護者であると認識していた。おそらくこれらの伝統は概して家族内に限られていたと考えられる（ヒスパノ・ローマ貴族は既に5世紀にトゥールーズの西ゴート王宮に仕えており、スペイン貴族の二つの分家は2世紀後には同様の慣習を完全に採用していた）。

1278年、マグヌス・ラドゥラス王の即位に伴い、スウェーデン王の称号にゴート起源への言及が加えられた。「我らN.N.は神の恩寵により、スウェーデン人、ゴート人、ヴェンド人の王である」。1973年、カール16世グスタフ王の即位に伴い、称号は単に「スウェーデン王」に変更された。

歴史上、この民族が急速に隆盛を極めたこと、そしてその滅亡が突然かつ悲劇的に完遂されたことほど、ロマンチックで驚くべき出来事はない。

—ヘンリー・ブラッドリー著『ゴート族の物語』（1888年）

スペインとスウェーデンがゴート族の起源を主張したことが、1434年のバーゼル公会議での衝突につながった。集まった枢機卿と代表団が神学的な議論に入る前に、議事中にどのように座るかを決めなければならなかった。有力国の代表団は教皇に最も近い席に座るべきだと主張し、誰が最も立派な椅子を使うべきか、誰が椅子を敷物の上に置くべきかについても争いがあった。場合によっては、椅子の脚の半分を敷物の縁に乗せるという妥協案もあった。この対立の中で、ヴェクショー司教区のニコラウス・ラグヴァルディは、スウェーデン人は偉大なゴート族の子孫であり、ヴェステルイェートランド（ラテン語でウェストロゴティア）の人々は西ゴート族であり、エステルイェートランド（ラテン語でオストロゴティア）の人々は東ゴート族であると主張した。スペイン代表団は、スウェーデンに留まったのは「怠惰で」「進取の気概に欠ける」ゴート族だけであり、「英雄的な」ゴート族はスウェーデンを離れ、ローマ帝国に侵攻してスペインに定住したのだと反論した。

スペインでは、傲慢な態度をとる人物を「haciéndose los godos」（「ゴート族のように振る舞う」）と表現した。チリ、アルゼンチン、カナリア諸島では、「godo」はヨーロッパ系スペイン人に対する民族蔑称として用いられた。植民地時代初期、ヨーロッパ系スペイン人はしばしば現地生まれの人々（クリオーリョ）よりも優れていると感じていた。コロンビアでは、保守的な考えを持つ人を指すスラングとして今も使われている。

ゴート族に関する文献は数多く出版されており、ヘンリー・ブラッドリーの『ゴート族』（1888年）は長年にわたり英語圏における標準的な文献となっている。近年では、ピーター・ヘザーが英語圏におけるゴート族研究の第一人者としての地位を確立している。ドイツ語圏におけるゴート族研究の第一人者はヘルヴィヒ・ヴォルフラムである。