太平記 現代語訳 17-10 後醍醐天皇、花山院に幽閉される
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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。
太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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後醍醐天皇（ごだいごてんのう）らが法勝寺（ほっしょうじ：京都市・左京区）のあたりまでやってきた時、足利直義（あしかがただよし）が、５００余騎を率いてやってきた。
足利直義 まずは、三種神器を、今上（きんじょう）天皇陛下（注１）に、お渡しください。
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（訳者注１）足利尊氏が擁立した持明院統の天皇の事である。
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後醍醐天皇は、前もって用意しておいたニセの三種神器を、持明院統側の内侍（ないし）に渡した。
その後、足利側は、後醍醐天皇を花山院（かざんいん：現・京都御苑・敷地内）へ押し込めてしまった。四方の門を閉じて警護を固め、幽閉同然の扱いである。
降参した後醍醐天皇側に所属の武士たちは各々、足利側の主要メンバーのもとへ預けられ、そこで囚人としての扱いを受ける事になってしまった。
後醍醐天皇サイド・武士Ａ （内心）あぁ、こんな事になると分かっていたら、
後醍醐天皇サイド・武士Ｂ （内心）新田殿について、北陸へ行ったんけどなぁ。
後醍醐天皇サイド・武士Ｃ （内心）その方が、今のこの状態に比べりゃ、まだなんとかなったろうに。
後醍醐天皇サイド・武士Ｄ （内心）こうなってしまってからじゃ、いくら後悔しても、どうしようもねぇよぉ・・・。
１０数日後、菊池武重（きくちたけしげ）は、警護のスキをついて拘束先を脱出し、本拠地の肥後（ひご：熊本県）へ逃げ帰った。
宇都宮公綱（うつのみやきんつな）だけは、囚人とは言っても特別扱い、一室に禁固されているだけで、獄舎に繋がれているわけではない。脱出しようと思えばいくらでも、その機会はあったはず。しかし、公綱は出家の体（てい）になり、じっとこもっている。
この態度を良しとしなかった何者かが、落書きしたのであろう、その館の門戸に山雀（やまがら）の絵が描かれ、その下に一首、
ヤマガラは 左右往復 打（う）つのみや 籠の外には 一歩も出んわい
（原文）山（ヤマ）ガラが さのみもど（戻）りを うつのみや 都に入（いり）て 出（いで）もやらぬは
本間孫四郎（ほんままごしろう）は、もともとは足利家の家来すじの者であったのだが、去る１月１６日の合戦以後、新田陣営に走り、兵庫ビーチ戦においては、遠矢を射て満場の喝采を浴び、比叡山・雲母（キララ）坂の戦においては、扇を射当ててその弓術の程を披露した。「たび重なるその振る舞い、けしからん！」ということで、六条河原へ引き出されて、首を刎ねられてしまった。
延暦寺の道場坊祐覚（どうじょうぼうゆうかく）は、もとは、法勝寺に属する律宗（りっしゅう）僧侶であった。後醍醐天皇が船上山（せんじょうさん）において倒幕の旗揚げをした時に、祐覚は、律宗僧の衣を脱ぎ捨てて延暦寺衆徒集団に身を投じ、武闘の道に入った。その後、天皇の信任を得て、一気に栄華の階段を駆け上がっていったのであった。
足利サイド・リーダーＥ 天皇の二度もの延暦寺への動座も、ひとえに、祐覚の軍事面からの支援があったからこそ可能になったんだ。
足利サイド・リーダーＦ そうそう。彼こそは、延暦寺を我々に敵対するように仕向けた張本人だ！
かくして、祐覚は１２月２９日、東山の阿弥陀峰で斬首されることになった。その時、彼から法勝寺の上人に送られた歌一首、
大方（おおかた）の 年の暮（くれ）ぞと 思いしに 我（わが）身のは（果）ても 今夜（こよい）成（なり）けり （原文のまま）
延暦寺から天皇のお供をして降伏してきた公家たちも、死罪一等を減じられてかろうじて命だけは繋がったものの、官職からは解任され、もはや、この世から消滅してしまったも同然の境遇となった。
後醍醐天皇派・公家Ｇ （内心）今や栄華の光彩に包まれるようになった人のとこに行っては、その前に平伏し、わが面（おもて）を、泥や砂の上に垂れ、
後醍醐天皇派・公家Ｈ （内心）「輝やいていた昔のあの日よ、もう一度」とばかりに、逆賊の輩の足元に、はいつくばり、
後醍醐天皇派・公家Ｉ （内心）ようやく我が家に帰りついてみれば、庭には秋の草が深く繁り、小径（こみち）には露深く。
後醍醐天皇派・公家Ｊ （内心）寝室に入ってみれば、そこには、夜の月がしんしんとさし込んでいるばかり。
後醍醐天皇派・公家Ｋ （内心）室に積もった塵を払う人も無く。
後醍醐天皇派・公家Ａ （内心）顔回（がんかい）は、日々わずか１椀の食と１杯の酒しか得られへん境遇にあっても、心清く、道を求めて生きていったと言うが、
後醍醐天皇派・公家Ｇ （内心）そうは言うても、この今のわしの情けない状態、これはいったいなんやねん。司馬相如（しばそうじょ）の伝記に出てくるあの、「家の四方に壁があるだけ、中には家具などまるでなし」の、極貧状態そのものやないか。
後醍醐天皇派・公家Ｈ （内心）「天人五衰（てんにんのごすい）」とは、よぉ言うたもんやなぁ・・・エエメの絶頂を味わぉた後は、人間、どこまでも、落ちていくしかないんやわぁ。
後醍醐天皇派・公家Ｉ （内心）あーあ、「天界」にいた時はほんま、黄金の日々やったぁ・・・あれも楽しかった、これも楽しかった・・・。それにひきかえ、今のあれやこれやを思うと、涙止まらんでぇ。（涙）
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