太平記 現代語訳 8-8 谷堂、炎上す
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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。
太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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「千種忠顕（ちぐさただあき）、西山（にしやま）の本陣を引き払い、退却」との情報をキャッチするやいなや、
六波羅庁リーダーＡ よし、いけぇ！
六波羅庁リーダーＢ 敵の根拠地を、徹底的に掃討するんだ！
翌日４月９日、京都中の六波羅庁側勢力が、谷堂（たにどう）、峯堂（みねどう）をはじめ、浄住寺（じょうじゅうじ）、松尾（まつお）、萬石大路（まんごくおうじ）、葉室（はむろ）、衣笠（きぬがさ）一帯に押し寄せた。
彼らは、仏閣神殿を破壊し、僧坊民家を占領、財宝ことごとくを横領の後、付近の家々に放火。
おりからの激しい魔風にあおられた火の手は、浄住寺、最福寺（さいふくじ）、葉室、衣笠、二尊院（にそんいん：右京区）へと延焼。堂宇３００余箇所、民家５，０００軒余りが、あっという間に灰燼となり、仏像、神体、経論（きょうろん）、経文（きょうもん）はたちまちのうちに、寂滅（じゃくめつ）の煙と化して立ち上る。
この火災によって焼失してしまった「谷堂（たにどう）」という寺院は、八幡太郎・源義家（はちまんたろう・みなもとのよしいえ）公の嫡男・源義親（みなもとのよしちか）のそのまた嫡孫である、延朗（えんろう）上人が造立した霊地である。
延朗上人は未だ幼い頃に、「先祖代々伝統の武士の家（清和源氏）」を離れて、出家した。俗世間を離れて仏門に入った後は、戒定慧（かいじょうえ：注１）の三学を兼備して、六根清浄（ろっこんしょうじょう：注２）の功徳を獲得した。
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（訳者注１）戒律を守り（戒）、禅定（ぜんじょう）に励み（定）、智慧を会得する（慧）。
（訳者注２）「六根」とは、口、耳、鼻、舌、身、意識。それらが清浄（けがれがない）なのである。
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上人が法華経を読む窓の前には、松尾大社（まつおたいしゃ）の神々が列を作って座して耳を傾け、真言秘密（しんごんひみつ）の法を修する扉の中では、あげまき髪の仏法守護の童子が手を合わせて、そのお手伝いをする。
このような有智高行の上人が草創された場所であるがゆえに、５００余年の星霜を経てもなお、人倫（じんりん）の廃（すた）れたる末世の現代に至るまでも、智慧の水は清く流れ、仏法の燈火は明るく燃える。三間四方の経典蔵（きょうてんぐら）には、衆生救済（しゅじょうきゅうさい）のために釈尊が転じられた法輪（ほうりん）とも言うべき、経典７，０００余巻が収納されていた。
奇樹怪石を並べた池の辺に、「兜率天（とそつてん）内の院」を模して、４９院の楼閣が並んでいた。１２の欄干は珠玉を天に向かって持ち上げ、五重の塔は金銀のように、月光に輝く。あたかも極楽浄土の七宝荘厳（しちほうそうごん）の有様もかくありなん、と思えるほど。
また、「浄住寺」という寺は（これも焼失してしまったのだが）、戒律・法則（ほっそく：注３）の流布（るふ）の地、律宗（りっしゅう）の一大根拠地であった。
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（訳者注３）仏教界内部の規則。
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この寺には、以下のようないわれがある。
かの大聖釈尊（しゃくそん）がご入滅された時のこと。金の棺桶がいまだ閉じない前に、捷疾鬼（しょうしつき）という鬼神が、こっそりと紗羅双樹（しゃらそうじゅ：注４）の下に近づき、釈尊の犬歯を一本ひっかいて掠め取った。
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（訳者注４）釈尊（お釈迦さま）は、クシナーラー付近のニレンゼンガ河岸、二本のサーラ樹（紗羅双樹）の林中にて、その御生涯を終えられ、般涅槃（はつねはん）に入り給うた。
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驚いた弟子たちは、捷疾鬼を捕えようとしたが、彼は一瞬の間に４万由旬（ユジュン）（注５）を跳躍、須弥山（しゅみせん）の中腹、四天王界（してんのうかい）まで逃亡。
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（訳者注５）ユジュン(yojana)とは、古代インドの距離の単位であるが、実際の長さはとなると諸説あって、定かではないようだ。一説によれば「日本の里でいえば、２．５里」とある（仏教辞典：大文館書店）。となると、１ユジュン ＝ 約８キロメートル？
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これを、韋駄天（いだてん：注６）が追跡し、みごと、犬歯を奪還、後に、中国の道宣律師（どうせんりっし）にこれを与えた。以来、この犬歯は、師から弟子に伝えられながら、やがて我が国に伝来し、嵯峨天皇（さがてんのう）の御代に、この寺に安置されるに至ったのである
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（訳者注６）「仏法守護神の一。四天王中の増長天（ぞうちょうてん）に仕える８将のうちの一神で、３２天中の首位を占める。」（仏教辞典：大文館書店）
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偉大なるかな、大聖世尊（たいせいせそん：注７）、入滅後２３００余年の後も、み仏の身体の一部なおもこの世に留まり、広き天下にあまねく、その救いが流布されているとは・・・。
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（訳者注７）釈尊の尊称である。「世尊(Bhagavat)とは仏の十号の一。あらゆる功徳を円満に具備してよく世間を利益（りやく）し、世に尊重されるから「世尊」といい、また、世において独り尊いから「世尊」という。（仏教辞典：大文館書店）
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世間の声Ｋ こないに尊い、異瑞奇特（いずいきどく）の大伽藍（だいがらん）を、滅してしまうとはなぁ・・・。
世間の声Ｌ もんまやでぇ。浄住寺はんの側には、何の咎（とが）もないのになぁ。
世間の声Ｍ これもやっぱしなぁ、そのうち、鎌倉幕府の命運が尽きてしまう前兆なんやろぉて。
はたせるかな、それよりいくほどもなく、六波羅庁の人々は番場（ばんば：滋賀県・米原市）にて滅び、北条一族はことごとく鎌倉にて滅亡してしまったことこそ、まことに不思議である。
世間の声Ｎ やっぱしなぁ！
世間の声Ｏ 「罪業積み重なる家には、必ず良ぉない事が起こる」とな、昔から、よぉ言われきたもんですが、まさにこの事ですわなぁ。
世間の声一同 同感、同感。
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