太平記 現代語訳 29-10 高兄弟の最期

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この現代語訳は、原文に忠実なものではありません。様々な脚色等が施されています。

太平記に記述されている事は、史実であるのかどうか、よく分かりません。太平記に書かれていることを、綿密な検証を経ることなく、史実であると考えるのは、危険な行為であろうと思われます。
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２月２６日、直義（ただよし）との和平が成立し、足利尊氏（あしかがたかうじ）は京都へ向かった。高（こう）兄弟も、時宗（じしゅう）僧侶グループの中に紛れ込み、尊氏に同行した。

まさに、その行く道は無常（むじょう）の岐（ちまた）、しめやかに降りそそぐ春雨の下、数万の敵がここかしこにうごめく中に、我が正体をひた隠しにしながら、ひたすら馬に鞭打つ高兄弟。

蓮葉形の笠をま深くかぶり、袖で顔を隠しはしても、それもしょせん空しい行為、天下広しといえども、そのいずこにも我が身を紛れ込ませる一寸の余地も無し、ただただ身の縮まる思い、まことに哀れなものである。

高師直（こうのもろなお）　（内心）とにかく、尊氏様から離れないように、ピッタシくっついていよう。

高師泰（こうのもろやす）　（内心）尊氏様の側にいる限り、安全。離れちまったらもう、誰にナニされるか分からん。

両人ひたすら、尊氏から遅れまいと馬を早める。

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高兄弟に対して、最大の恨みを持つ集団は、何といっても、彼らに主君を殺された上杉（うえすぎ）家、畠山（はたけやま）家の家臣たちである（注１）。

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（訳者注１）27-9 参照。
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京都への道中に、高兄弟を殺害してしまおうとの兼ねてからの計画に沿って、彼らは、組織的な行動を開始した。

彼らは、街道のあちらこちら、道路の両側に１００騎、２００騎、５０騎、３０騎と控え、尊氏と高兄弟の来るのをじっと待ち構えた。

高兄弟の姿を目にするや否や、鷹角一揆（たかづのいっき）武士団７０余騎が、会釈も挨拶も無しに、尊氏と高兄弟との間に割り込んで来た。ようは、双方を、徐々に遠くに隔てていってしまおう、との意図である。

その結果、武庫川（むこがわ：兵庫県尼崎市と西宮市境）のあたりを過ぎる頃には、高兄弟は、心ならずも尊氏の後方、河を隔て山を阻（へだ）てて５０町ほどの位地に遠ざかってしまった。

哀れなるかな人間の運命、その盛衰（せいすい）の刹那（せつな）の間（かん）に替（かわ）る事、帝釈天（たいしゃくてん）との戦いに破れた阿修羅（あしゅら）がグウゲの穴に身を隠し、五衰（ごすい：注２）の兆（きざ）しが身に現われた天人（てんじん）が歓喜苑（かんぎえん）をさまよう様も、かくのごとくであろうか。

高師直、天下の執事（しつじ）の地位にあった時には、その威勢は、誰にも犯しがたいものであった。

いかなる大名（だいみょう）高貴（こうき）の者といえども、彼の笑顔を見ては、千金の禄（ろく）、万戸の領地を得たるがごとくに喜び、彼の不機嫌顔（ふきげんがお）を見るや、薪（たきぎ）を負うて焼原（しょうげん）を通過する思い、雷鳴（らいめい）轟（とどろ）く下に大河を渡るがごとくの恐怖感を抱いたものである。

ましてや、将軍・尊氏の側に馬を走らせるその中に、あえて割って入ろうとする者など、ただの一人も存在しえたであろうか。なのに今は、名も知らぬどこぞの武士、取るに足らない他家の若党（わかとう）家臣たちに、尊氏との間を遠く押し隔てられてしまっているのである。

馬が蹴立てるぬかるみの水に、衣は泥にまみれ、天から降る雨は、「なんじ、おのが身の没落を知れ」と語って止まない。高兄弟はただただ、涙で袖を濡らすばかりである。

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（訳者注２）「天人」とは、天上界に住む存在の事である。その滅が近づいてくると５つの前兆が身体に現れてくるといい、これを「天人五衰（てんじんごすい）」という。仏教においては、最下の地獄界からこの天上界までを「六道（ろくどう）」といい、一切の存在はこの６つの世界の中に生々流転を繰り返していく、と説く。これが「六道輪廻（ろくどうりんね）」の概念である。最上の歓楽を味わいつつ生きる天上界に住む存在も、いつかは滅して他の世界に生まれ変わらなければならないのだ。ただし、六道輪廻からの脱出は絶対に不可能なのかといえば、決してそうではない。仏道修行とはまさに、この「六道輪廻」の無限ループからの脱出法に他ならない。
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武庫川を渡り終え、堤防の上を通過しようとしたその時、三浦八郎左衛門（みうらはちろうさえもん）の中間（ちゅうげん）２人が、師直の側に走り寄ってきた。

三浦家中間Ａ　こら待てぇ！　そこの遁世者（とんせいもの：注３）ぉ！