本阿弥光悦の足跡 中山法華経寺 千葉県市川市
東京国立博物館で開催されていた「本阿弥光悦の大宇宙」が閉幕。
トーハクのブログには来場者10万人を達成とお知らせが。
個人的にもとても楽しめた特別展。
光悦自身は京で活動していましたが、本阿弥本家は幕府や大名との関係もあり江戸にもその足跡が。
トーハクの特別展での切り口は、光悦と日蓮宗の関係。
今回は彼らが関東から本阿弥家ゆかりのお寺を。
日蓮法華宗の印象はズバリ分かりにくい。
いくつにも分派していて、破門されたり復活したりとややこしい。
日蓮さんの教えや解釈にはそれ程の違いがあるのでしょうか？
まあ宗派の教義については置いといて、このお寺に関わった人物と歴史にフォーカスします。
正中山法華経寺と日蓮さん
中山法華経寺は千葉県市川市にある古刹で日蓮法華宗の大本山です。
所在地は中山競馬場の西側で、一帯に住宅に囲まれた門前町を形成。
千葉県市川市中山2-10-1
参道から境内へと歩いていくと、鎌倉や京都の有名寺院とは異なる空気を感じます。古刹のイメージというより地域生活の一場面というか。
お寺の起源は日蓮（1222－1282）が開いた最初の霊場です。日蓮さんは何度も法難（迫害やいやがらせみたいなモノ）に遭っていますが、若宮の領主富木常忍（1216－1299：後に出家して日常）と中山の領主太田乗明（1222－1283）らが援助・支持します。
日蓮入滅後、常忍が建立した法華寺と乗明が建立した本妙寺が合併して法華経寺となります。
国宝の立正安国論と歓心本尊妙（共に日蓮筆）を所蔵しています。
文字多すぎ扁額はまさかの掛川藩主太田資順（1762－1808）によるもの。
「如来滅後の末法において本化の菩薩が初めて法華経を説かれた道場」という意味らしい。日蓮さんのコトでしょうか。
タイトル画像は山門（赤門、仁王門とも）の扁額「正中山 by 光悦」。
光悦展に本物が来てました。
日蓮宗のお寺では日蓮像を見かけます。浄土真宗の親鸞と双璧。
空海や最澄はあまり見ない気がします。
日蓮をお祀りする祖師堂は1678年上棟で、1997年に建立当時の姿に復元。
比翼入母屋造りの仏堂は全国唯一（比翼入母屋が分からない）。
祖師堂の扁額は光悦展には不参加。これが原品そのものらしい。
法華堂は日蓮さんが説法された宗門最古の堂宇です。
法華堂は室町期に改修されています。
トーハクに来ていた光悦の扁額（本物）はデカかった。
ここで本阿弥光悦の参考書を。
大光悦展に合わせて出版された1冊。
鷹峯の光悦村から光悦の関わったアートを網羅。
扁額についても書のカテゴリーで触れられています。
関東からは法華経寺と本門寺が。
法華経寺に戻ります。
室町時代に鎌倉の愛染堂から移築したと伝わる四足門。
配置は祖師堂から法華堂への通り道に。くぐれません。
本阿弥家そして前田家
五重塔は1622年本阿弥光室が一門の菩提を弔うため寄進。
スポンサーは鼻毛の殿様で知られる2代目加賀藩主前田利常（1594－1658）。光悦は前田家から扶持を受けていました。
そして利常の母寿福院（千代保）は熱心な日蓮法華宗徒。
東京の池上本門寺や前田家領国の石川・妙成寺でも目にする寿福院。
ちなみに江戸期の五重塔は千葉県では唯一。
こちらは法華経寺開祖の日常（富木常忍）。
日蓮さんの方が見た目がっちりしてます。
境内には光悦と本阿弥家一族のお墓もあります。
案内があまりないので少し見つけにくいです。
本阿弥家の分骨墓は本阿弥光温（1603－1667）建立と考えられています。
光温の父・光室（光悦の甥：1583－1625）が江戸で急死した時には京都から江戸に駆け付けた光悦。光温を跡継ぎとして将軍徳川家光（1604－1651）にお願いして、承認されています。
これらの分骨墓は供養塔という説もあり。
けっこうな寄進をした一族の割には一般のお墓の中に埋没するようにあり、VIP待遇はやや薄い印象。
京都での光悦さんはこんなカンジですけど。
法華経寺に光悦展の影響（効果）はあったのでしょうか？
地元の方でなくても参拝はもちろん観光や見学で訪れる方はいらっしゃるようですが、境内には地域の生活感があふれています。
境内で立ち話したり、普段着の方が仏さまに手を合わせ、学生や児童の寄り道もしくは通学路だったり。
ココには禅寺系の敷居の高さやキレイに手入れされた庭園はありませんが、本来お寺はそういうトコロなのかもしれません。
（重要文化財はゴロゴロしています）。
