昭和32年の戸田甚一、酒に暇なし　　　　　　　　　　

北海道にいたころ酒が飲めなかったのが、それから十年ほどたった昭和初年代には、酒豪に変っていた。
　のちにかれは酒のことで、こういう話をしている。最初の妻と子どもが結核で死んだとき、医者にかれも結核に感染しているといわれたのだった。そのころ結核は医療でほとんど治癒できない病気だった。戸田は睡眠をじゅうぶんとり、体力でそれに抵抗することをかんがえて、眠るために飲酒をはじめ、酒につよくなっていったのだという。
（西野辰吉『戸田城聖伝』第三文明社レグルス文庫104頁）

医学的にいうと病気との乱暴な対抗だろうが、その後のかれの生の軌跡をみると、その特異な対抗というのは成功したようなのだ。（同書104頁）

神田錦町の学会の本部（筆者注 昭和15年頃からの創価教育学会の本部は神田錦町の戸田が営む会社の中にあった）を家宅捜索したところ、この本部は三つの会社の一隅に同居していたのだが、そこには酒のあきびんなどが山のように積んであったり、理事長遠田丈男（筆者注 戸田城聖のこと）の家宅からも、今頃そうたやすく手に入りそうもない高価なウィスキーがたくさんに蔵されていたり、（以下略　野島辰次遺稿集『我が心の遍歴』76頁）

前会長（筆者注 牧口常三郎のこと）はひじょうに几帳面な人で真面目いっぽうで酒もタバコものまないし、なんでも理づめで、ひまさえあれば書いている人でした。今の会長さんは正反対で行儀も悪いし、酒タバコなんでもこいの人です。書くよりも話す人です。牧口先生は何か仕事をしたことがあるようですが、ぜんぜん失敗しているし、この点でも戸田さんとは反対です。むかし学会の指導をやっていたのは何から何まで牧口先生でしたし、座談会をやっても三年間で、戸田さんが出席したのは三回だけで、座談会のはじまるころになるとタクシーでスーッといなくなったものです。（以下略）同書55頁　河出書房　昭和31年7月15日第1刷発行

「酒は一晩も欠かさぬ」
問　（会長は飲酒家でもあるらしく酒ヤケしている）酒のほうは？
戸田　二十九の年から四十四で牢屋に入るまで一晩もかかさず、出獄後今日まで一晩もかかさない。前は料理屋と待合で飲んだが、今は本部と自宅で飲む。量は今ではウイスキーのオールドびん一本が三日間。会長がこの通り自由にしているので、特別に戒律というものがない。会員の恋愛も自由、自然発生的にしている。好き合った若いもの同士は、できるだけ応援してそえとげさせてやりたい。（こんなザックバランなところが、一つの魅力になっているのかもしれない）
（以下略「会長は飲酒家でもあるらしく」とは、酒の質問の前に戸田がタバコをしきりに吸っていたから。愛煙家で飲酒家でもあるとのことだろう。
週刊朝日昭和31年7月29日号12-16頁『戸田城聖という男』の特集記事より戸田会長との一問一答から酒に関する質問部分を引用した。’25.4.8追加）

岩波新書「映像とはなんだろうか」吉田直哉　　　　　　　　　　　　　　一　獅子吼する教祖　―撮るべきものが撮れるか―　　　　　　　　　　　「グイッとあけな」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　幕あきは教祖であった。飛ぶ鳥も落とさんばかりに教勢を拡大している新宗教の会長が、森羅万象を映像化しようと志した私の、最初の対象だったのである。そして、想像もしなかったことばかりが起きた。
「グイッとあけな。グイッと」
「･･････いえ、これから撮影･･････。仕事中ですから」
「なにィ？　それを言うなら、こっちだって仕事中だぞ」
黒ぶちの眼鏡の奥からにらまれ、これはからまれる、と確信したがコップを手にするのも勇気が要った。尋常ならぬ量のウィスキーなのだ。　　　　　こんなに荒っぽい飲みかたは見たことがない。角ビンのウィスキーを大ぶりのコップのふちまでドクドク注いで、申し訳のようにほんの少しのビールを垂らして割って、机の上に溢れさせるのだ。その濡れた机の上を、波を立てるようにさらにコップを押してよこして、飲め！　とこんどは大声の命令である。縁側の籐椅子にただひとり坐って、親の仇のように矢つぎばやに酒をあおっているのは、創価学会第二代会長となって六年目の戸田城聖氏。　　　初代会長に牧口常三郎氏を立てて設立した創価教育学会を、終戦直後一九四五年に再建して創価学会と改め理事長となり、熱烈な折伏と法華経の講義で多くの信者を獲得。五一年に第二代会長に就任すると、さらに飛躍的に勢いを伸ばした実質的な教祖、早くも伝説的な存在となりつつある人である。　こちらはその年、一九五七年の十一月から放送を始めるテレビドキュメンタリーのシリーズ「日本の素顔」の第一集のテーマを『新興宗教をみる』にきめ、さまざまな教団のさまざまな説法を記録することにしたその撮影の初日で、富士大石寺の日蓮正宗総本山を訪れたところであった。この夜、大講堂で行なわれる会長の法華経講義を、打ち合わせどおり所定の位置から撮影するからよろしく、という挨拶のため本部の建物へ行ったのだが、まさか戸田会長の前に連れて行かれるとは予想もしなかった。ましていっしょに酒をのむ破目になろうなど、思ってもみなかったのである。ひとくち飲んで不覚にもむせると、「グイッとあけな」と眼がすわっている。ビールをあおりながらウィスキーをストレートでのむのを、アメリカでボイラーメーカーと呼ぶ、というのはのちに得た知識だが、ビールとウィスキーの量がこの場合逆転しているのだ。いかに教祖でどんな酒豪でも、酔わないわけがない。　　仕事中だといいながら、どうしてこんなに暴飲するのか。―この人の、この姿をこそ撮らなければならない、と突然考えついた。これを撮っておかないと、このあとの講義でその結果があらわれたとき、説明がつかないだろう。さっきの、こっちだって仕事中なんだという言葉は、収録しておくべき大事な言葉だったのだ。しかし、カメラも他のスタッフもすでに大講堂で、戸田氏の到着を待っているところである。いまさら呼んできて、このシーンを撮るわけにはいかない。—そもそも、この姿を撮ることにOKが出るか？　　　こうして、私の〈映像化〉の歴史は、大いなる煩悶からはじまったのであった。演者が大酔していることを、私は知っている。しかし、証拠の映像なしにその事実を伝えることができるだろうか？　　　　　　　　　　　　　　運び出される病人たち　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そうこうするうちに屈強な若い人が呼びにきて、戸田氏は立ちあがった。ネクタイは右の肩の上にはね上がり、ズボンは下がってシャツの裾が半分以上出て、みるからに酔漢の姿である。何によらず、この姿を克明に捉えることが肝要だと、先まわりするため私は講堂へ走った。一歩入ると、驚いたことにさっき見た状況と全くちがって、もう立錐の余地もないのである。板ばりの床の上に腰をおろした何千の老若男女の信者をかきわけ、講堂の中央に三脚を据えたカメラのそばまでたどり着くのに、大変な時間がかかった。
　気になったのは、ひっきりなしに病人が運び出されていることであった。担架もあったが足りないらしく、戸板が使われていた。その上に乗せられ、身をよじったり痙攣したりしている人を、青年たちが運び出すのと次つぎにすれちがった。もともと病人なのか、薄暗い会場の異様な熱気で気分がわるくなるのか、舞踏病のような症状の人が続出しているのである。
病人が運び出されたあとのスペースはたちまち埋まる。というより、あまりのすし詰めに耐えられなくなって、弱者がはじき出されているようにもみえる。病人が手早く運び出されるこの様子を撮影していいか、と私たちの世話係の青年にきくと答えは断固たる「ノー」。許可されているのは会長の法華経講義だけのはず、それ以外はいっさい認められない、との宣告であった。いま考えるとじつに情けない話だが、決定的に想像力が不足していたのだ。　　カメラがあって、撮影の許可さえとってあれば、現場で何でも自由に選びとれるような気がしていた。どんな現場だろうか、と想像してみることもしなかったのである。その証拠に、持ってきた照明器具はニュース取材用のバッテリーライトだけであった。硫酸液でずっしりと重い肩掛け式の鉛蓄電池に傘のついた写真電球をつないだだけのもの。全体がかなり明るい場所での、あくまでも補助用のあかりである。こんなに暗い会場だとは思わなかった。これで演台まで光が届くのか？ためしにスイッチを入れてみると、会場の雰囲気が一変した。静まり返って、すべての視線がこっちに集まり、反感がむき出しである。招かれざる客、よそもの、闖入者―。押しよせる殺気よりもっと慄然としたのは、目立つわりには光量が全く小さいという事実だった。せいぜい三メートルぐらいしか届かない。
もっと演台ちかくにカメラを据えさせてくれ、いや絶対駄目だ、と押し問答をして何の対策も立てられないでいるうち、左手から戸田会長が登場してしまった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「おろかものが！」
酔歩蹣跚、という言葉を絵にしたようなよろめきかたである。いそいでバッテリーライトをつけたが、もちろん光は届かない。大あわてでバッテリーをかつぎ、床を埋めつくして正座している人びとをかきわけながら前へ進んだ。カメラは駄目でも、あかりだけが近づくぶんには不都合はあるまい。　当然の報いとしてさんざん小突かれたが、それでも何とか会長に近づいてスイッチを入れた。危なっかしくよろめく姿が照らし出されたが、とたんに右腕をあげて顔を蔽い、パンチから身を守るような仕草をなさる。服が乱れ、眼鏡がいまにもずり落ちそうなのが、まるで突然の光の一撃が元凶だったかのようだ。と同時に、会場のいたるところから怒号がとんだ。不覚にも、思わずひるんでスイッチを切ってしまった。こうなると、もう近くからは照らしにくい。やむを得ず、かなりうしろへ下がったがそこからでも同じことで、あかりをつけると再び、防禦の姿勢、怒号である。結局、演壇に立ち、話がはじまるまでは点灯を遠慮せざるを得なくなった。そして、演台にたどり着いて両手を突くなり、いきなり「説法」ははじまったのである。
「おろかものが！」
開口一番の獅子吼が、この言葉であった。戸田城聖会長の法華経講義を前にもきいたことがあれば、そんなには驚かなかっただろうというのはあとでわかったことで、はじめてのわれわれは、あかりをつけ撮影をはじめたからこの罵声が発せられた、と思いこんだのである。しかも、戸田会長はそれきり口をつぐんで虚空をにらみ、一言も発しない。
気まずい沈黙の時間が流れてゆく。きこえるのは、いやにかん高いカメラの回転音だけ。このカメラはゼンマイが動力で、十五秒ごとにネジを巻かなければならないのである。身動きもせず何も語らない人を写して、十五秒が過ぎた。カメラが停止したから、あかりを消す。とたんに、
「このオレが、病気もなおらん信心をすすめると思うとるのか！」
大音声である。病人が続々と戸板で運ばれた。その姿を見て、功徳を疑う心が胸をよぎったのではないか？　おろかものが！　という論旨であった。
　（以下略「映像とは何だろうか」吉田直哉 2-9頁 岩波新書　2003年6月20日　第1刷発行）

会長　「ときにちょっと、ビールを飲んでいいでしょうか？ビールをね。」
—どうぞ御自由に。それは奥様の会計ではないんでしょうね。―
会長　「もちろん別途ですよ。酒が好きでいけませんよ。では失礼。」
　うれしそうな顔をして、夫人に用意を命じる。コップの中にウィスキーを五分の一ほど入れ、それにビールを〝トック　トック　トック〟とついでぐっと一杯。もうこの頃は椅子の上にあぐらをかいていい御機嫌。カメラを向けると、
会長　「朝からこんなとこ撮られると、わしはいいが、会のものが怒るからやめてくれよ。それよりか、奥さんと並んで撮ってもらおう。（略）
　世間話や家庭の話をしているときは、三度と六度という分厚い眼鏡の奥の小さい目は、トロリとおだやかだが、一度、宗教のことになると、少し勝手はちがってくる。（略）

もうこの頃には、会長の全身にアルコールがまわったらしく、ますます意気軒昂。「わたしはあんたの言ったことで、一つ気にいらんことがある。」と、はげしい語気で会長がのり出す。
会長　「いいですか。新興宗教、新興宗教というが、創価学会は、日蓮正宗の中の一つの集まりなんですよ。これは七百年の歴史をもっている。それを新興宗教というのがケシカらん。」
夫人　「本当にそうなんです。わたくしも新興宗教と聞くのもいやで･･･。」
　なるほど至極もっともだが、世間では新興宗教という方が通用するのでカンベンを願いたい。いやなことをいうついでにと、口を切る。
—創価学会の、信者を獲得するときのしつこさや、この前の選挙のときのあくどさを、世間ではヒナンしていますが、この点はどうお考えですか。―
　この問いに対しては、今までにない冷やかな目の光りと、人を圧するような大声がひびく。
会長　「選挙の買収なんてウソだ。他の者がしたことを、みんな創価学会のせいにしている。信者のことは、いいことをすすめるのが何が悪い。
　あんたも信者になりなさい。この宗教に入りなさい。あんたは信者になれる。確信を持つと、人間は幸せになれる。」
と、指をキッとつき出してニラみつける。暗示にかけられそうな気もする。
―いや、それがどうも･･････わたくしは何でもうたがい深くて。別に他人の宗教は否定しませんが、自分がよければそれだけでいいと思うだけで、人にまで強制というのはいけないと思うんですがね。―
（これには一言も返事なし。もう一度、するどい声があたりの空気をゆすぶる。）
会長　「あんた、入りなさい。信者になりなさい。」
（以下略）秋山ちえ子『お勝手口からごめんなさい』春陽堂書店 昭和32年発行 180-192頁『戸田城聖氏大奮戦』

　このころ、戸田は、すでに病んでいたが、二十九歳のときから入獄中をのぞいて一晩も欠かしたことがないという好物の酒は、日中でも手放すことはできなくなっていた。酔っぱらって講演することもめずらしくなかった。
　「ぼくは今度病気をした。ちょうど二週間やられた。皆が、やれ病院へ行けとか、やれ名医にかかれとか、うるさくてしようがない。だが私には確信がある。絶対死なないという確信がある。死んでたまるものか。そこが確信の問題だ。」と六月の男子青年部幹部会で語っていた体も、秋から次第に衰弱の度を加えてきた。
日隈威徳『戸田城聖ー創価学会ー復刻版』2018年6月26日 242-243頁
（筆者注 戸田の発言部分は戸田城聖『講演集下』昭和36年10月12日初版発行 321頁「確信をもって生きよ」昭和32年6月12日男子青年部幹部会から引きなおした。「僕」を「ぼく」としたくらいだが、それでも。）

「一九五七年の夏頃の戸田先生は、大変衰弱しておられました。お体は痩せられ、声はかすれ、階段を上がられるのも大儀でした。ちゃんとした食事も召し上がられず、流動的なものを取られることが多かったのです。栄養剤も取られていました。血糖値を下げるためにインスリンの注射もされていました。それは太い注射で、皮膚には注射針のあとが痛々しく残っていました。」
『評伝戸田城聖下巻』第三文明社 2021年3月16日初版第1刷発行 367-368頁

「ご病気はすべて治っております。ただ、お体が著しく衰弱しています。」（略）戸田は思った。―どこも悪くないということは、病魔は完全に克服したことになる。（人間革命第12巻324-325頁、第二版聖教ワイド文庫368頁）

　この三毒（筆者注 ウイスキー、煙草、仁丹）という酒では、酒で結核を癒したという自信のあるかれは、戦後も酒ずきが病膏盲（やまいこうこうー引用者注）というふうになって、会の座談会や講演でも、酒をのみながら話していたといわれる。かれは水もがぶがぶのんだ。糖尿も慢性膵炎ものどがひどく乾くのが、症状のひとつで、以下略（『伝記戸田城聖』309-310頁）