現代に残されたオリエンタリズムのはけ口としての日本
エドワード・サイードのオリエンタリズム批判
エドワード・サイードの1978年の著作『Orientalism』（参考1、参考2、補足）は、西洋が東洋（Orient）を「他者」として構築し、帝国主義的な支配を正当化するための知識体系が築かれており、それがオリエント学のような高尚とされる論説として体系的に築かれているために、ヨーロッパの言論空間で中東を語る語彙を使おうとすると否応なく帝国主義的な意識に引きずられてしまうとしてして批判した書物である（これに対する反論はこちらが分かりやすいので興味があればどうぞ：反論はともあれ、オリエンタリズムという言葉は現在は《悪い意味でのエキゾチシズム》という意味で定着している）。
My contention is that Orientalism is fundamentally a political doctrine
willed over the Orient because the Orient was weaker than the West, which elided the Orient's difference with its weakness.
（私の主張は、オリエンタリズムとは根本的に、オリエントが西洋よりも弱かったがゆえにオリエントに対して押しつけられた政治的ドクトリンであり、それはオリエントの「差異」をその「弱さ」に意味を落としてしまったものだ、ということなのである。）
ヨーロッパは、自分たちをオクシデント、中東世界をオリエントと定義することで、オリエントを「自分たちではない他者」として、エキゾチックに描きがちで、対等の力を認めつつもどこか劣等なものとして扱いがちであったことを指摘する。
The Orient is not only adjacent to Europe; it is also the place of Europe's greatest and richest and oldest colonies, the source of its civilizations and languages, its cultural contestant, and one of its deepest and most recurring images of the Other. In addition, the Orient has helped to define Europe (or the West) as its contrasting image, idea, personality, experience.
（オリエントは単にヨーロッパに隣接しているだけでなく、ヨーロッパにとって最大・最強・最古の植民地がある場所であり、文明や言語の源泉であり、文化的な競合相手であり、そして《他者》という、最も深く、繰り返し現れるイメージの一つでもある。さらに、オリエントは、それとの対比的なイメージ、思想、人格、経験を通じて、ヨーロッパ（あるいは西洋）を定義する助けとなってきた。）
サイードの『オリエンタリズム』では、ヨーロッパ側がオリエントを性に放埓でふしだらな地域として描く傾向があったと明示的に指摘している。特に閉鎖的で謎に満ちたオスマン帝国のハレムに対してあらゆる性的ファンタジーを押し付けた。その一部は古代ローマからビザンツを経て継承された公衆浴場（ハンマーム）とも結びつき、多数の絵が描かれたほか、戦後の日本において性風俗店の呼称が「トルコ風呂」になった原因にもなっている。
the association is clearly made between the Orient and the freedom of licentious sex… We may as well recognize that for nineteenth-century Europe…there was no such thing as "free" sex, and on the other, sex in society entailed a web of legal, moral, even political and economic obligations of a detailed and certainly encumbering sort… What they looked for often—correctly, I think—was a different type of sexuality, perhaps more libertine and less guilt-ridden;
（……オリエントと、放蕩な性の自由との間には、明確な結びつきが形成されている。……我々は次の事実を認めるべきだろう。19世紀のヨーロッパにおいて……『自由な』性などというものは存在しなかった。むしろ社会における性は、法的、道徳的、さらには政治的・経済的な義務の網の目に絡め取られており、それは細部にわたり、実に重苦しいものであった。……彼らがしばしば求めたもの――それは私の考えでは正当な指摘だと思うが――は、今とは異なるタイプのセクシュアリティ、おそらくはより奔放で、罪悪感に苛まれることの少ないセクシュアリティであったのだ。）
そして、そうした道徳的に劣った文化を持つ地域に対しては、植民地化を通じて西洋の価値観で教化し、文明化しなければならないという考えが、その根底に潜んでいた――少なくともそう読める記述が見られる。
The point here is that the space of weaker or underdeveloped regions like the Orient was viewed as something inviting French interest, penetration, insemination—in short, colonization… [Frenches] poured out their exuberant activity onto the fairly supine, feminine Orient.
（ここでのポイントは、オリエントのような弱小あるいは未開発の地域の空間が、フランスによる関心、浸透、受精――要するに植民地化を誘うものとして見なされていたということだ。[フランス人たち]は、なかば仰向けに横たわる女性的なオリエントに対して、その溢れんばかりの活動力を注ぎ込んだ。）
オスマン朝支配地域の中東のふしだらさを明らかにしたセックス体験記を読み、怒りにいきり立った正義のキリスト教ヨーロッパ人が、ちんぽ騎士となり、ちんぽ十字軍を結成して中東を征服していくという流れが存在するという告発である――というと言い過ぎかもしれないが、ハードカバー版の表紙は裸の女の絵を使っており、バーナード・ルイスの反論でも何でもかんでも性に結び付けすぎと言っているので、まあサイードの主張としてはおおむねこう解釈して間違いではないとは思う。
日本でも、風俗店に行って嬢に「こんな仕事をしていてはいけない」と説教するおっさんがいると言われており、性欲と説教欲を両方満たして帰るのが浅ましいとされる。
オリエンタリズムはそれを国単位に拡大したバージョンであり、奔放な性（の空想・創作）を楽しんだうえで、それに対して「なんたる堕落か」と説教して二重に気持ちよくなろうとする浅ましい欲望のはけ口である――この解釈は、少なくとも言い過ぎだとは思わない。サイード「オリエンタリズム」の中でも、そのような性紀行文の代表的書き手としてギュスターヴ・フローベールを挙げ、彼がそのような着想を得たのがエジプト旅行中に買った娼婦との体験に由来していてるのだろうと書いている。
sort of guild name for dancers who were also prostitutes, and such was Kuchuk Hanem, whose dance "L'Abeille" Flaubert watched before he slept with her. She was surely the prototype of several of his novels' female characters in her learned sensuality, delicacy, and (according to Flaubert) mindless coarseness.
このあたりの観点は、Reina Lewis "The Harem: Gendering Orientalism" in Orientalism and Literature. Cambridge University Press. 2019.あたりのジェンダー学的な議論にも引き継がれている。
オリエンタリズムのはけ口としての日本
欧州は20世紀後半に植民地を失い、またサイード「オリエンタリズム」で告発される中で、アフリカ、中東、南アジア、南米などの諸国には、戦争や植民地支配における贖罪意識を背負っていることが多い。このため、現代においてはこれらの国に対する差別発言は倫理的に悪として認識されることが多く、発言もセンシティブになりがちである。
一方で東アジアについてはその歴史的軋轢が緩く、特に日本に対しては植民地支配の歴史がないため、贖罪意識を持たずに済む。また東アジアは経済的に発展しており、馬鹿にしたらかわいそうという良心の呵責も働かせずに済む。
その結果として、特に日本について、エキゾチシズム、魅力を認めつつもどこか異常な野蛮人扱いする視線、オリエンタリズムの最後のはけ口のような扱いを受けている。あまりにも露骨なので、日本に対しては公共放送のBBCですらオリエンタリズムが多々見られるという批判記事がThe guardian紙に掲載されている。
TV’s other orientalist missteps are less daft, but more common. The premise of Queer Eye – five sophisticates makeover a sad-sack – puts Karamo Brown in danger of doing an accidental “Lawrence of Arabia” when he arrives in Tokyo. That is, updating the colonial yarn of the westerner who is eventually accepted by an alien community and then asserts his inherent superiority by embodying the culture better than the locals.
テレビのその他のオリエンタリズムの誤りは、それほど馬鹿げてはいないものの、より一般的です。『クィア・アイ』——5人の洗練された人々がダメ男を大変身させる——という前提は、カラモ・ブラウンが東京に到着した際に、意図せず「アラビアのロレンス」を演じてしまう危険を孕んでいます。つまり、西洋人が異文化の共同体に最終的に受け入れられ、地元の人々よりもその文化をより上手に体現することで、生まれつきの優位性を主張するという、植民地時代の物語をアップデートしてしまうことです。
日本に対する視線がオリエンタリズムだなと実感させられるのは、やはりそのエキゾチシズムに性的な要素が頻繁に現れるからである。端的な例は、川崎・金山神社のかなまら祭りで、冷やかしの外国人観光客も多いし、日本紀行ものでも比較的頻繁に取り上げられる対象になっている。
ただ、かなまら祭りの取り上げ方はまだマシなほうである。奇祭として扱ってはいても説教の対象とはしていないからである。
もっとストレートに、自らの性的好奇心を満たしつつ道徳的優位感も満足させる、「風俗で嬢に説教するおっさん」に近い報じ方もある――天下のBBCがそれをやっている。
In Japan, every sexual fantasy or fetish has its outlet. From so called image clubs where men can pretend they are in a train groping fellow passengers, and the "maid cafes" where clients are served and called "master" by girls dressed in French maid outfits, to a magazine dedicated to silicon "love dolls", the streets of Tokyo hide an incredible variety of business catering to sexual desires. Japan is a country of apparent contradictions. Japanese people have very formal work and interpersonal relationships. On the other hand, there is an extremely kinky underground world. Are these two spheres of Japanese society really as different as they seem? Or is one the direct consequence of the other? Reporter Ilana Rehavia set out on a Japanese adventure to find the answer and understand what is really behind this intricate and highly specific sex industry.
日本では、あらゆる性的ファンタジーやフェティシズムが実現できる場所が存在します。いわゆるイメージクラブでは、男性が電車内で乗客を触るという痴漢ごっこができ、「メイドカフェ」ではフレンチメイドの衣装を着た少女たちが客に給仕をし、「ご主人様」と呼ぶ。また、シリコン製の「ラブドール」専用の雑誌まであります。東京の街には、性的欲望に応える驚くほど多様なビジネスが隠れています。日本は、一見矛盾だらけの国です。日本人は仕事や対人関係において非常にフォーマルです。一方で、極めて変態的な地下世界が存在します。この日本の社会の二つの側面は、本当に見た目ほど違うものなのでしょうか？ それとも、一方がもう一方の直接的な結果なのでしょうか？ 記者イラナ・レハヴィアは、この答えを探し、この複雑で高度に専門化した性産業の背後にある本当の意味を理解するために、日本の冒険に出ました。
2014年のAFPBB記事は、東京の「Tokyo Zentai Club」を取り上げ、全身タイツ（zentai）を着用するフェティシズムグループの活動を描写している。この記事では現代社会の病理的なことを滔々と述べつつ、フェティシズムを視覚的に満足させる写真をたっぷりと掲載している。
このようなグループは、まああるだろうなとは思いつつも日本で通信社が取り上げるようなメジャーな話題ではないし、まして外国の通信社にとって報道する重要性があるとも思えない。オリエンタリズム欲を満足させる以外の動機が見えない記事である。
2017年にBBCが「北朝鮮ファンクラブ」を取り上げた際には、鈴木一人先生が「BBCは日本のどこを見ているんだろうと不思議になる」との感想を漏らしているが、ここまで見た通りBBCのオリエンタリズム欲の強さを見ていれば、まあ‘So alien! So other!’と叫べる対象を常日頃から探しているのだろうなと容易に想像がつくところである。
BBCは日本のどこを見ているんだろうと不思議になる記事。日本には北朝鮮のファンクラブがあり、モランボン楽団の真似をする女性バンドがあり、北朝鮮の軍人のコスプレをした観客がいるライブがあると報じている。金正恩の政治は嫌いだがプロパガンダや文化が好きとのこと。 https://t.co/Q9kzB6HQuz
— Kazuto Suzuki (@KS_1013) December 24, 2017
読者提供情報によると、毎日デイリーニューズWaiWai問題というのがこれだったのではないかとのことである。
日本の性的倒錯というのは一部のヨーロッパ人にとって喜ばれる記事であり、左派高級紙の特派員すらそれを普段から目を皿のようにして探し、なにか事件があればオチンポ十字軍がシュバってくるのは見慣れた光景である。
前回記事の最後で、ヨーロッパにとっての日本が「見下すのが完全に憚られるわけでもない、心のブレーキがかからず気持ちよく見下せるちょうどいい存在」と書いたが、そういう感があるのは、正直否めないところである。
