歴史のことば No.1 「歴史は決して古代オリエントから始まるんではない」

上原專祿（うえはらせんろく、1899ー1975）氏は京都生れの歴史家だ。史学史にふれたことがない限り、耳にすること、読まれることはないのだと思う。東京商科大学（現・一橋大学）学長を務め、お弟子さんには『ハーメルンの笛吹き男』の阿部謹也氏がいる。

「世界史」という科目は、戦後まもない1949年に、東洋史と西洋史を合わせる形で誕生した。上原も、あたらしい世界史像の構築に尽力し、検定不採用となるも『日本国民の世界史』を刊行している（わたしは吉田悟郎氏の著作の紹介に手引されて読んだ記憶がある）。

手元には、なぜか『著作集』の1巻と19巻がある。今確認してみると、なんだかすごい高騰していておどろく（1000円もしなかったような気がするが）。誰かが言及されたのだろうか。

19巻のなかに、「現代アジア・アフリカの世界史的問題状況」という講演の書き起こしがある（同、7-79頁）。一節をぬきだそう。

こういった熱のこもった語りが、続くのだ。

もちろん、いまよんでみると、ナイーブなところもある。それでもなお十分通用する着想が展開されている。
たとえば、世界史をいくつかの文明圏、文化圏（地域世界）にわけ、その相互交流と一体化によって世界史を述べていくというものは、日本型世界史のアーキタイプとなった。
パレスチナ問題は、「文明の衝突」「イスラム／キリスト＝ユダヤの2000年にわたる憎悪」などでは断じてなく、ナイジェリア内戦同様、植民地主義の落し子であり、当代につくられた言表にもとづくと喝破するあたりも、さすがである。

上原は、つぎのような言葉もものしている。

そういえば、このあいだ、第３シリーズの刊行がはじまった岩波講座世界歴史１４巻の『南北アメリカ大陸〜１７世紀』をよんでいて、どこかで聞いたことがある話だなあと思った（まあそもそも、カント以来の定番問題であるわけだが）。

安村直己氏による巻頭論文が、これである（3頁）。

南北アメリカ大陸は、暴力的に世界史（地球規模の世界史認識）に編入された。中核としてのヨーロッパ文明に従属する周縁として、である。
コンドルセやヘーゲルを代表とするヨーロッパ中心の世界史の語りは、しばしば文明の外部と認識された地域を、付属品として包摂してきた。その解釈権は、あくまでヨーロッパ人にある。その構想は、しばしば「在った世界史」とは食い違うものだ。

「考えられた世界史」と「在った世界史」をわけるべきだという上原の提案は、しごくもっともなものだ。

しかし、ある一定の価値観にもとづき、両者が混ぜ合わさることは、当時としてはありふれたことだった。戦時下には、日本が西洋文明（モダン）の次（ポスト）を担うとする「世界史」が、知識人によって議論され、ラジオや書物をつうじて日本の歴史的使命が流通した。

上原がとりくんだのは、そうしたものとは異なる世界史の構築だった。

上原は、第三世界の民族運動や安保闘争のさなか、国民としての歴史意識と、世界史、そして自己意識との接点を探り、真の民族独立を希求する。1960年に学長を辞任してからは、隠居しつつ日蓮研究に没頭した。上原の思想には、いくつかの複雑な転回やねじれもある。わたしには、そこまで読み解くほど、読めてもわかってもいない。