福生駅～拝島駅（福生市）de ブラspiritwind♪～福生駅・堂川湧水・田村酒造・東京の名湧水57選 no41.清岩院・ほたる公園・熊川神社・石川酒造・多摩川 etc

堂川湧水
・昭和38年頃まで「堂川」という小川が流れていた。
・水源はこの辺りであったが付近の土木工事で水源と小川は消滅。
・地域住民から復活を求める声により井戸揚水を使って再現。

💧 堂川湧水は「枯れた」けれど、“水脈そのもの”は死んでいない
• 昔のように自然湧出はしていない
• しかし地下にはまだ水脈が残っている
• その水脈に井戸を打ち、地下水を汲み上げて流している

✨ 福生神明社とは？（ふっさ しんめいしゃ）
福生市の中心に鎮座する、地域の“総鎮守”としての役割を持つ神社です。
明治7年（1874）、福生村に点在していた複数の鎮守社を一つにまとめて創建され、天照大神を中心に7柱の神々を祀る、福生の精神的な核となっています。

「表忠碑（ひょうちゅうひ）」の“表（ひょう）”は、“あらわす・示す”という意味の漢字です。つまり、
🪨 表忠碑＝忠（ちゅう）を表す碑
（忠義・忠節・忠誠を“表明する”ための碑）という意味になります。

📝 なぜ「忠」を“表す”必要があったのか
これは 明治〜昭和初期の国家体制と深く関係しています。
当時の日本では、• 天皇への忠誠• 国家への忠節• 戦没者の顕彰• 出征兵士の名誉、これらを 「村として表明する」 ことが重視されていました。
そのため、全国の村々で
• 忠魂碑（ちゅうこんひ）• 忠霊塔（ちゅうれいとう）• 表忠碑（ひょうちゅうひ）といった石碑が建てられました。

臨済宗・建長寺派・玉雲山長徳寺
🕰️ ■ 創建：室町時代（15世紀頃）
文献が少ないため正確な年は不明ですが、福生村が形成される中世後期（室町時代）に開かれた寺院とされています。
臨済宗の寺院がこの時期に置かれるのは、武士勢力や村落の中心地に“精神的な核”を置くため。

🍶 田村酒造場とは
■ 創業
• 1822年（文政5年）創業
• 田村家9代目・田村勘次郎（賢真）が酒造業を開始
■ 田村家とは
• 江戸時代、福生村の名主を代々務めた旧家
• 村政・地域運営の中心的存在
■ 銘酒「嘉泉（かせん）」の由来
• 敷地内の大欅（おおけやき）の根元から湧き出した泉を発見
• その“良き泉”にちなんで酒名を「嘉泉」と命名
■ 現在
• 東京で伝統的な酒造りを続ける数少ない蔵元のひとつ
• 酒蔵・前蔵・雑蔵など5件が国の登録有形文化財

田村酒造は「湧水 → 分水（玉川上水）→ 井戸水」と水源を変えてきた
つまり、
1.創業初期（江戸末〜明治初期）
→ 敷地内の湧水（大欅の根元の泉）を利用
→ これが「嘉泉」という酒名の由来

2.明治〜昭和中期
→ 玉川上水からの「田村分水」を敷地内に引き込み
→ 水車を回し、雑用水として利用
→ 分水の一部を地下の貯水池に導水して使用

3.現在
→ 酒造りの仕込み水は 地下深井戸の伏流水（奥多摩系）
→ 分水は景観・文化財的に残るのみ
こういう“水の変遷”があるんです。

🧩 では、なぜ後に分水を使うようになったのか？
■ 湧水の水量が不安定になった
• 大欅の根元の湧水は小規模
• 酒造りの規模拡大に追いつかない
• 村の開発で水脈が変化
■ 分水は“動力源”として優秀
• 水車を回せる
• 雑用水として大量に使える
• 敷地内の水路景観も形成
■ 酒造りの仕込み水は別に確保
• 深井戸の伏流水（奥多摩系）を使うようになる
• 現在の嘉泉の味の基盤

👉 臨済宗建長寺派 福生山 清岩院

📜 創建の背景（応永年間 1394–1428）
• 開山：心源希徹禅師（建長寺70世）
• 開基：清岩院一便宗見大居士
• 創建：室町時代初期（応永年間）
• 旧称：青蓮寺（しょうれんじ）
• のちに中興開基・加藤重正の法名「清岩院」から現在の名に改称

清岩院の湧水
↓ 中福生公園（湿地状の平場）
↓ 下の川緑地
↓ 縞屋の滝（段差で落ちる）
↓ ほたる公園（湧水の最下流）

ほたる公園は、福生の中でも「北側崖線湧水群」と呼べるほど湧水点が密集しているエリア。
特徴は：
• 崖線の高さがある
• その下に砂礫層が厚く、水を通しやすい
• 地下水が崖の“切れ目”から自然に湧き出す
• 湧水量が年間を通して安定している
• 水温が一定（ホタルの幼虫に最適）
つまり、清岩院の湧水とは“別の水脈”がここで顔を出している。

ホタル（ゲンジボタル）は、**湧水のような“冷たくて清らかな流れ”**でしか生きられない。
条件は：
• 水温が年間を通して一定（10〜15℃）
• 流れが弱い
• 水が澄んでいる
• カワニナが生息できる
• 農薬が流れ込まない
• 湧水量が安定している
ほたる公園はこれを全部満たしている。だから、人工的に整備したのではなく、もともとホタルが棲める環境だった場所を保全している

**ヘイケボタルは、ゲンジボタルよりも“生息条件のハードルがかなり低い”**。
だから、都市部の用水路や田んぼの名残でも生きられるし、福生のような湧水地帯では“ゲンジより下流側”に出やすい。

🔥 ヘイケボタルの生息条件（かなりゆるい）
✔ 水質
• 弱い汚れでもOK
• 生活排水が少し混じる程度なら生きられる
• ゲンジほど「超清流」でなくてもよい
✔ 水温
• 変動に強い
• 夏に水温が上がっても耐える
• 冬の冷え込みにも比較的強い
✔ 流れ
• 止水〜緩やかな流れでOK
• 田んぼの水路、ため池、湿地などでも生息可能
✔ エサ
• ゲンジは「カワニナ限定」だけど
• ヘイケはタニシ・モノアラガイ・ミズミミズなど“雑食”
• だから生息範囲が広い

🏛️ 熊川神社の創建（平安時代初期）
創建：平安時代初期（9世紀頃）
起源：多摩川で産鉄を行っていた部族が、鉄神として宇賀神（白蛇神）を祀ったことに始まる。
つまり、熊川神社は“水 × 鉄 × 蛇（宇賀神）”の信仰から生まれた神社。

🐍 宇賀神（白蛇神）とは？
• 穀物・水・財の神
• 弁財天と習合
• 白蛇として表現される
• 水辺・湧水・湿地に祀られやすい
熊川神社の起源が宇賀神なのは、多摩川の砂鉄採取と湧水の存在が背景にある。

🏯 その後の歴史（神仏習合 → 村の鎮守へ）
■ 神仏習合の時代
• 宇賀神（白蛇神）
• 弁財天
• 大黒天（大国主命）
• 薬師如来
などが同じ境内で祀られるようになる。
■ 江戸時代
• 熊川村の鎮守となる
• 名称は「礼拝大明神（らいはいだいみょうじん）」
■ 明治3年（1870）
• 神仏分離により 「熊川神社」へ改称

👑 御祭神（現在）
• 大国主命（大黒天）• 市杵島姫命（弁財天）
さらに、• 毘沙門天• 恵比寿• 福禄寿• 布袋• 寿老人を合わせ祀り、
福生七福神の一社にもなっている。

🏛️ 本殿（慶長2年・1597年）
• 現存する本殿は 1597年（慶長2年） の建築
• 東京都指定有形文化財
• 都内で2番目に古い神社本殿
戦国末期〜江戸初期の建築がそのまま残っている貴重な建物

石川酒造は、文久3年（1863）創業、福生・熊川にある“名主石川家”が営む老舗酒蔵で酒造・ビール醸造・文化財・水文化が一体化した巨大な蔵屋敷。

🏯 石川酒造とは（要点）
• 創業：文久3年（1863）
• 場所：福生市熊川（熊川神社のすぐ近く）
• 経営：代々熊川村の名主・石川家
• 主力銘柄：多満自慢（たまじまん）
• 地ビール：多摩の恵（明治21年に日本麦酒を醸造した歴史あり）
• 敷地：3000坪以上、長屋門・蔵など6棟が国の登録有形文化財

🕰️ 歴史の流れ
■ ① 江戸時代：名主・石川家の時代
• 熊川村の名主として治水・村政を担う
• 多摩川の氾濫対策や鮎の献上などの“御用”を務める
• 村の中心的存在（庭場＝庄屋）
この時代からすでに「水を扱う家」＝治水・水利の中心だった。

■ ② 文久3年（1863）：酒造業を開始
• 最初は多摩川対岸の小川村（現あきる野）で森田酒造の蔵を借りて醸造開始
• 商標は「八重桜」→「八重梅」→「多満自慢」へ変遷

■ ③ 明治13〜16年：現在地・熊川へ移転
• 明治13年（1880）に熊川へ蔵を建設
• 明治16年（1883）に完全移転
• この時の蔵・長屋門が今も文化財として残る

■ ④ 明治21年：ビール醸造を開始
• 「日本麦酒（JAPAN BEER）」を製造
• ドイツ式ラガー
• 年間300石を醸造したが、瓶の破裂など技術的問題で2年で中止
※日本のビール史の“かなり初期”に参入していた。

■ ⑤ 平成10年（1998）：地ビール復活
• 「多摩の恵」として再スタート
• 現在はレストラン・資料館・庭園を含む複合文化施設へ発展

田村酒造と石川酒造は、同じ福生にありながら“水脈・地形・家の役割・酒の性格”がまったく違う、対照的な二大酒蔵。

• 田村酒造＝湧水の蔵（自然水脈 × 村の中心 × 伝統）
• 石川酒造＝分水と伏流水の蔵（名主 × 水利 × 文化複合体）
同じ福生でも、水の出どころが違う → 酒の性格が違う → 屋敷構造も違う

南稲荷神社は、石川酒造の“門前守護”として存在してきた小さな稲荷社で、境内の《大ケヤキ（福生市天然記念物）》と《膳椀倉（東京都指定有形民俗文化財）》を持つ、とても密度の高い神社です。
石川酒造の歴史・熊川村の生活文化・分水の水文化がすべて凝縮されています。

🦊 南稲荷神社とは
南稲荷神社は、熊川村の名主・石川家の屋敷（現・石川酒造）を守護するために祀られた稲荷社。創建年代：不詳（江戸期以前と推定）
つまり、
• 屋敷神（やしきがみ）
• 商売繁盛・酒造繁栄の守護
• 村の共同体の象徴
として機能してきた神社。規模は小さいけれど、“熊川村の精神的中心のひとつ” と言える存在。

🌳 1. 大ケヤキ（福生市天然記念物）
• 幹周 4m以上
• 樹齢数百年
• 神社の象徴であり、熊川村の“生命の木”
• 参道が ケヤキの根を傷つけないように盛り上げて作られている
この“根を避けた参道”は、村人が木を神として扱ってきた証拠。

🏺 2. 膳椀倉（東京都指定有形民俗文化財）
南稲荷神社の境内にある「膳椀倉」は、明治16年築の蔵で、中には 984点の膳椀 が収蔵されている。
これは、• 村の冠婚葬祭で共同利用• “村の共有財産”として管理• 稲荷講が維持してきた文化という、熊川村の共同体文化の生きた証拠。
東京でこれほどまとまって残る例はほとんどない。