泥と砂のOS―宇比地邇神（うひぢにのかみ）・須比智邇神（すひぢにのかみ）が教えてくれる「世界の基本構造」The OS of Mud and Sand: What Uhijini and Suhijini Teach Us About the World’s Fundamental Structure

AIのサポートを受けつつ、日本の神社文化について分かりやすくまとめるシリーズです。どうぞ最後までご覧いただけますと幸いです。
With the support of AI, I have compiled an easy-to-understand introduction to Japanese shrine culture. I hope you will read through to the end.

世界には、最初からOSがある
Introduction: The World Has a Pre-installed OS

世界には、最初から「OSのような前提設定」がある。
それは、何かが生まれるたびに、
相反する性質が、必ずセットで立ち上がるという、世界の深い構造です。
The world has been equipped with an “OS-like fundamental setting” from the very beginning.
It is a deep structure in which, whenever something is born,
opposing natures inevitably arise as a set.

本稿では、『古事記』の神世七代に登場する
宇比地邇神（うひぢにのかみ）・須比智邇神（すひぢにのかみ）という
「泥と砂」の神さまを手がかりに、
地球科学が語る初期地球
生命の誕生の構造
私たちの社会（個と集団）のあり方
が、どのように同じOSの上で響き合っているのかを眺めてみます。
In this article, using the deities of “mud and sand” — Uhijini and Suhijini —
who appear in the “Seven Generations of the Age of the Gods” in the Kojiki as our guide,
we will look at how:
the early Earth described by Earth science,
the structure of the birth of life, and
the way our society holds both individuals and collectives
all resonate upon this same OS.

※本稿は、『古事記』や地球科学に関する一般的な解釈にもとづいた
比喩的な考察であり、
「神話が科学を予言した」「科学が神話を証明した」
といった主張をするものではありません。
Note: This article is a metaphorical reflection based on general interpretations of the Kojiki and Earth science.
It does not claim that mythology predicted science or that science has proven mythology.

1｜宇比地邇神・須比智邇神とは何か（事実レイヤー）
1. Who Are Uhijini and Suhijini? (The Factual Layer)

『古事記』の冒頭、「神世七代（かみよななよ）」には、
天地開闢から伊邪那岐神・伊邪那美神が生まれるまでの
七つの世代の神々が登場します。
その第三代として現れるのが、
宇比地邇神（うひぢにのかみ）
須比智邇神（すひぢにのかみ）
という男女ペアの神さまです。
At the beginning of the Kojiki, in the “Seven Generations of the Age of the Gods,”
seven generations of deities appear from the creation of heaven and earth
up to the birth of Izanagi and Izanami.
Appearing as the third generation is the male–female pair of deities,
Uhijini and Suhijini.

それまでの二代
（国之常立神・豊雲野神）は「独神（ひとりがみ）」でしたが、
宇比邇神・須比智邇神から、
初めて男女の対偶神として登場し、
「二柱で一代」と数えられます。
The previous two generations — Kuninotokotachi and Toyokumono —
were “solitary deities.”
Starting with Uhijini and Suhijini, however,
deities appear for the first time as a paired male–female couple,
counted as “two deities in one generation.”

古くからの注釈や辞典類では、
神名の漢字や『日本書紀』の異表記から、
宇比地邇神は、泥土・粘土に近い土
須比智邇神は、砂土・砂を含む土
と読まれることが多く、
「土砂にまつわる神」
「人が住める土地を支える泥と砂の神」
として説明されるのが一般的です。
In traditional annotations and dictionaries,
based on the kanji of their names and variant notations in the Nihon Shoki,
Uhijini is often interpreted as soil close to mud or clay, and
Suhijini as soil that contains sand.
They are commonly described as
“deities related to earth and sand” or
“deities of the mud and sand that support habitable land.”

國學院大學の神名辞典では、
神世七代全体の意義として、
国土の形成のプロセス
男女神の身体（神体）の完成プロセス
人類の生活の始原
を表しているとする代表的な説が紹介されています。
The deity-name dictionary of Kokugakuin University introduces major theories
regarding the overall meaning of the Seven Generations, such as:
the process of land formation,
the completion of male and female divine bodies, and
the beginnings of human life.

宇比地邇神・須比智邇神については、特に次のような解釈が挙げられています。
For Uhijini and Suhijini, it presents interpretations such as:

国之常立神（大地）・豊雲野神（原野・気配）に続き、
人の居場所が成り立つための「土砂の形成」を表す神。
After Kuninotokotachi (the land itself)
and Toyokumono (fields and atmosphere),
they represent the formation of earth and sand
that make human dwelling possible.

豊雲野神の渾沌から生まれた、
男神・女神の原質＝
神の身体をかたちづくるための
「泥」と「砂」のマテリアル。
Born out of the chaos of Toyokumono,
they embody the primordial essences of male and female deities —
the materials of “mud” and “sand” for shaping divine bodies.
ここまでが、「事実レイヤー」です。
Up to this point, we are staying on what we might call the “factual layer.”

2｜泥と砂：地球科学が語る「生命誕生前の地球」
2. Mud and Sand: Earth Science and the Pre-life Earth

現代の地球科学が描く
「生命が生まれる前の地球」は、
静かですが、とてもダイナミックな変化の連続でした。
Modern Earth science describes the Earth
before life was born
as a place of quiet yet powerful transformation.

地球初期（約46〜40億年前）、
地表はマグマオーシャンと呼ばれる高温状態にあり、
生命が存在できる環境ではありませんでした。
In the early Earth (about 4.6–4.0 billion years ago),
the surface was covered by a high-temperature “magma ocean,”
an environment where life could not yet exist.

時間とともに地表は冷え、
火山活動によるガスの放出や、
隕石・彗星によってもたらされた水によって、
原始大気が形成されていきます。
As time passed, the surface cooled.
Gases released by volcanic activity,
along with water delivered by meteorites and comets,
gradually formed a primordial atmosphere.

大気中の水蒸気は凝結し、雲となり、
長い時間をかけて激しい雨が降り続き、
やがて海が生まれました。
Water vapor condensed into clouds,
heavy rain fell over long periods of time,
and eventually, the oceans were born.

海と大気が安定しはじめると、
岩石は風化・侵食され、
砕かれた粒子が川や海へと運ばれていきます。
As the oceans and atmosphere stabilized,
rocks were weathered and eroded,
and broken particles were carried into rivers and seas.

こうして地表には、
・粘りを持ち、まとまろうとする「泥」
・さらさらと流れ、拡散する「砂」
という、性質の異なるマテリアルが
大量に生まれていきました。
In this way, the Earth’s surface came to be filled with:
• “mud,” which is sticky and tends to hold together
• “sand,” which flows easily and spreads out
materials with very different properties.

泥や砂は、
岩のような完全な固体でもなく、
植物や微生物に富んだ土壌でもない、
その「あいだ」に位置する存在です。
Mud and sand are
neither fully solid rock
nor organic-rich soil.
They exist in between.

生命起源研究では、
この「泥」や「粘土鉱物」が、
・分子を吸着する
・反応の足場になる
・自己組織化を助ける
といった性質を持つことが指摘されています。
In origin-of-life research,
mud and clay minerals are known to:
• adsorb molecules
• provide surfaces for chemical reactions
• support self-organization

重要なのは、
この段階では まだ生命は存在していない ということです。
What matters is that
life does not yet exist at this stage.

けれど同時に、
生命が生まれてしまう条件
生命が続いていくための場
は、すでに整い始めている。
At the same time, however,
the conditions for life to emerge
and the field where life can continue
are already being prepared.

泥と砂は、
「生命そのもの」ではありません。
Mud and sand are
not life itself.

しかし、
生命が生まれ、
形を持ち、
続いていくための 基盤
としては、
きわめて重要なマテリアルなのです。
But they are
essential materials
for creating the foundation
on which life can be born, take shape, and continue.

3｜OSとしての世界設定：相反する性質は最初から「セット」
3. The World OS: Opposing Natures Come as a Set

ここまでの流れを
Study Shinto 的に整理すると、
ひとつの特徴がはっきり見えてきます。
From a Study Shinto perspective,
one clear pattern emerges.

それは、
世界のOSには最初から、相反する性質がセットで組み込まれている
ということです。
That is,
the world’s OS is designed from the beginning
so that opposing qualities always arise together.

地球の地表の場合
The Case of the Earth’s Surface
・まとまろうとする「泥」
・拡散しようとする「砂」
The Earth’s surface is shaped by:
• “mud,” which tries to hold together
• “sand,” which tries to spread out

どちらか一方だけでは、
地表は安定しません。
The surface cannot remain stable
with only one of these.

相反する性質が、
同時に存在し、せめぎ合うことで、
はじめて「居場所」が生まれます。
Only when opposing qualities
exist together and balance each other
does a habitable surface emerge.

生命の誕生の場合
The Case of the Birth of Life
生命の誕生も、
同じ構造を持っています。
The birth of life follows the same structure.

一つの個体として存在する「卵子」と、
多数として振る舞う「精子」。
An “egg,” existing as a single individual,
and “sperm,” acting as a collective.

異なる性質を持つもの同士が結びつくことで、
新たな命が生まれます。
New life is born
through the union of different qualities.

社会の場合
The Case of Society
社会もまた、同じです。
Society works the same way.

・個として立つ力
・集団としてまとまる力
The power to stand as an individual,
and the power to gather as a group.

自由と結束。
分離と統合。
Freedom and belonging.
Separation and integration.

どちらか一方ではなく、
両方が同時に存在することで、
社会は動き続けます。
Society keeps moving
not by choosing one side,
but by holding both at the same time.

4｜宇比地邇神・須比智邇神を「世界OSの可視化」として読む
4. Uhijini and Suhijini as a Visualization of the World OS

ここで、
宇比地邇神・須比智邇神に戻ります。
Let us return to Uhijini and Suhijini.

宇比地邇神＝粘る泥
須比智邇神＝さらさらの砂
と読むならば、
この二柱は、
If we read:
Uhijini as sticky mud
Suhijini as flowing sand,
then these two deities represent:

「まとまり」と「拡散」という
相反する物質的性質を、最初に男女ペアとして立ち上げた存在
the first male–female pair
to embody the opposing material qualities
of cohesion and dispersion.

神世七代の流れを見ると、
Looking at the flow of the Seven Generations:

・国之常立神：大地そのもの
・豊雲野神：雲・水・気配としての環境
・宇比地邇神・須比智邇神：泥と砂という居場所のマテリアル
• Kuninotokotachi: the land itself
• Toyokumono: clouds, water, atmosphere
• Uhijini & Suhijini: mud and sand as habitable material

という三層構造が浮かび上がります。
A clear three-layer structure appears.

世界OS
→ 環境OS
→ 居場所OS
World OS
→ Environment OS
→ Habitat OS

5｜『古事記』は「前日談」ではなく「基本構造」を描いている
5. Kojiki as Fundamental Structure, Not a Backstory

こうして見ていくと、
『古事記』の神世七代は、
Seen this way,
the Seven Generations in the Kojiki are not simply:

物語が始まる前の「前日談」ではなく、
この世界が成り立つための基本構造そのもの
a backstory before the main tale,
but a description of
the fundamental structure that makes the world possible.

相反する性質が
常にセットで存在すること。
Opposing qualities existing together.

それは不安定さではなく、
生成が続くための、もっとも安定した形
This is not instability,
but the most stable form for continuous creation.

結び｜自分の中の「泥と砂」をどう扱うか
Conclusion: How to Relate to the “Mud and Sand” Within You

一人でいたい自分と、
誰かとつながりたい自分。
The part of you that wants to be alone,
and the part that wants to connect.

自由でいたい自分と、
居場所に属したい自分。
The part that wants freedom,
and the part that wants belonging.

それらを
「どちらが正しいか」で裁くのではなく、
Instead of judging which side is right,

自分の中に
泥と砂の両方があるからこそ、
未来へ向かって動き続けられる
because both mud and sand live within you,
you can keep moving toward the future,

そう捉えられたとき、
宇比地邇神・須比智邇神は、
今を生きるための「身体OS」として
静かに力を貸してくれるのかもしれません。
Uhijini and Suhijini may then become
a quiet form of wisdom —
a body OS that supports how you live today.

次の神様
https://note.com/studyshinto/n/n13f0c40d142a

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参考リンク / References

國學院大學 古事記学センター｜神名解説
https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/
国立環境研究所｜初期地球と大気・水の形成
https://tenbou.nies.go.jp/
神奈川県立生命の星・地球博物館｜地球史・堆積物
https://nh.kanagawa-museum.jp/
理化学研究所（RIKEN）｜生命起源研究（一般向け）
https://www.riken.jp/