書記が哲学やるだけ#38 宋代の思想-2，元代の思想

問題

解説

(1)正しい：周敦頤（1017年 - 1073年7月14日）は，北宋時代の儒学者であり，朱熹が展開した道統論において孔子・孟子の系譜の中に位置付けられ，儒学史上重要な地位を与えられた。『太極図説』においては『易経』の「太極」「陰陽」「五行」思想を関係づけ，独自の図象を示した。

(2)正しい：程頤（明道2年（1033年）- 大観元年9月17日（1107年10月5日））は，中国北宋時代の儒学者であり，兄の程顥と共に洛党（洛陽派）という派閥を起こした。また，「理気二元論」「性即理」「格物」などの思想を打ち立てた。

程顥（明道元年（1032年）- 元豊8年6月15日（1085年7月9日））は，中国北宋時代の儒学者であり，天を「理」と捉える「天理」観や，後の心学で示される「万物一体の仁」などを打ち出した。

(3)誤り：張載（天禧4年（1020年）- 熙寧10年11月18日（1077年12月6日））は，中国北宋時代の儒学者であり，万物の生成を陰陽二気の集散によって説明し「太虚」をその本体とする，「気の哲学」を創始したことで知られる。

邵雍（1012年1月11日 - 1077年7月27日）は，北宋の儒学者であり，易学における数の哲学を展開し，「1→2→4→8→16→32→64」といった倍数進展の法則を示した。

(4)誤り：朱熹（1130年10月18日 - 1200年4月23日）は，南宋の儒学者であり，「新儒教」の朱子学の創始者である。朱熹による四書の注釈は『四書集注』にまとめられ，科挙の教科書として用いられた。

朱熹は，張載の気（形而下，万物を構成する要素）と，程頤・程顥の理（形而上，万物を主宰する法則性）を融合し，理気二元論を唱えた。また，「性即理」に基づき，天理が人間に内在したものを「性」，性が外に現れたものを「情」とした。さらに，聖人になるための修養法として「居敬」（徳性を尊ぶこと）と「窮理」（学問探求）を説いた。

(5)誤り：陸象山（紹興9年2月24日（1139年3月26日）- 紹熙3年12月14日（1193年1月18日））は，中国南宋の儒学者・官僚であり，朱熹の論敵として鵝湖の会などで激しい論争を繰り広げた。心を分析してその中に性・情や天理・人欲を弁別することを良しとせず，心そのものが「理」であると肯定した「心即理」を唱えた。また，「六経，みなわが心の注釈なり」という発言は，後の明代に開花する陽明学を予見するものであった。

(6)正しい：許衡（大安元年4月3日（1209年5月8日） - 至元18年3月3日（1281年3月23日））は，中国の元代初期の学者であり，クビライが宣撫司を置いた時に京兆地方の提学となり，文教政策に尽力した。クビライ即位直後の漢人官僚は劉秉忠・許衡・王鶚に代表される３つのグループに分類され，許衡に代表される派閥は二程子・朱子の提唱した性理学を重んじた点に特徴があった。

呉澄（1249年 - 1333年）は，中国元代の学者であり，『草廬集』をはじめとした四書の校註で知られる。

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