【マンダラ夢分析】「チラシの裏紙に書いた契約書がなくなった！」と焦る人の夢

はじめに
心の動き方を「マンダラ」状にモデル化する

神話も夢も、人間の心の「深層」の同じところ脈動から立ち昇る振動のパターンが、表層意識の一番底に、その底面の平面に写像されたパターンである。その写像されたパターンのひとつの姿がマンダラである。

夢のビジョンにおいて、みて、記憶し、覚醒後に言葉で報告することができる不思議な世界は、心の「深層」の脈動から立ち昇る振動が、表層意識の一番底・感覚印象の記憶の束に投射されたときに、そこに浮かび上がるパターンである。そのパターンはしばしばマンダラ状の姿をしている。

マンダラは、円と正方形を組み合わせた姿をしている。正方形ゆえにおのずから四項・四極が際立ち、そしてその四項の中間に配される中間項四つが浮かび上がり、合わせた八項関係を描く。

視覚的イメージとしてのマンダラ
語りに現れる「述語」としてのマンダラ

このマンダラは四項関係や八項関係のイメージ、いわゆる曼荼羅として直接ビジュアル化される（視覚的なイメージなる）場合もあれば、夢の中での自／他の距離感が伸び縮みするような経験として現れる場合もある。

例えば、夢において、四人の（もちろんこの四人がもっと多くに分かれてもいいし、そのうちの幾人かが省略されてもいい）登場人物が喧嘩したり仲良くなったり、分離したり結合したりを繰り返すようなことである。

夢で「私」と私ではない他の登場人物たちとは、ある場所において（円形の空間の中や、四角形の部屋の中、四角いテーブルの周囲）で繰り広げる分離と結合、愛／憎の両極の間を揺れ動く。

あるいはまたマンダラは「神話」の語りとして、神話的な神々や超自然的な存在者たちが結合したり分離したり、ぐるぐる回ったり、逃げたり追いかけたり、半分になったりする話として言語化されることもある。

項は、人間からみるとなにか固まったものに見えるという意味で仮に「項」と呼んでみているが、どちらかと言えば動き、脈動、振動、振幅を振る…、行ったり来たり、という感じの述語的な様相である。

夢の登場人物たちは、主語の位置に据えられて報告される。つまり夢を見た者・夢見手が分析者に対して報告する場合に、「帽子を深く被った女性が・・」などという具合に語らざるをえない＝言語化せざるを得ないのであるが、これが実は述語的様相の残像が共鳴して主語的様相を呈しているのだ、と読んでみたい。「何が」ではなく「どう動いているか」に注目をしてみたい。

伸縮する述語

この動きは、夢の中で、自／他の距離感が伸び縮みするような経験として現れる。『C.G.ユングのセミナー パウリの夢』の前書きに、監修者の河合俊雄先生が次のように書かれている。

マンダラの円環の上で向かい合い対立する諸項も（この場合は「意識」と「無意識」）、いずれも「運動」である。マンダラやマンダラの上で対立する諸項は「実体化されず」、つまり固まって輪郭が定まり性質が定まった個物として転がっているものではなく、運動、動き、動き方のパターン、つまり「述語」によって記述される出来事である。

以前、この「述語」的様相に注目して、ユングによる「パウリの夢」の分析を読んでみた。一連の記事は下記にまとめて掲載している。

＊　＊

今回は、この記事を書いている私自身の夢を分析対象としてみよう。今日の自分たち自身の夢において、述語がマンダラを描くようにして精神の調和をはかろうとする様を捉えてみたいと思う。

意識しやすい無意識の産物、夢

ユングは『パウリの夢』にまとめられた講演で、次のように語っている。

夢は無意識から意識の表層に伝達された情報である。夢を分析することで、夢見者自身が自覚的に意識していない心の深層における葛藤や固着の様子を知ることができる。

◇

夢においていったい何が行われているのか？
夢はしばしば荒唐無稽で、訳がわからないものである。
捉えどころもなく、分析するといっても、いったい何をどうしたら良いのか、といった感じがする。

そこで役に立つのが「マンダラ」である。

マンダラというのは、正方形が組み合わさって、四項・四極を際立たせ、あるいはその四項それぞれの中間に配される中間項四つの関係を重ね合わせた八項関係として描かれたパターンである。

夢においては、マンダラ状の形をしたものが直接イメージに現れる場合がある。それならば「マンダラの夢だった」とわかりやすい。

一方、一見するとマンダラが隠れていると気づきにくい夢もおおい。

例えば、マンダラを織りなす対立関係の対立関係の対立関係の最小構成単位である二項対立が一つだけ前景化して、その両極の間の距離が伸び縮みするような夢がある。自分が誰かに追いかけられるとか、逃げて隠れるとか、あるいは大切なものをなくして探し物をするとか、四人の（もちろんこの四人がもっと多くに分かれてもいいし、そのうちの幾人かが省略されてもいい）登場人物が喧嘩したり仲良くなったり、分離したり結合したりを繰り返すようなことである。これは自／他の距離感が伸び縮みする経験である。

夢においてマンダラは、直接的に円や正方形の形で現れる場合もあれば、この正方形の四つの角をなすであろう二つの二項対立関係の項たちがくっついたり離れたりする動きがみえる場合もある。

興味深いことに夢と同じく人類の心の深層から浮かび上がってくる思考の現れである「神話」においても、神々や超自然的な主人公たちは互いの距離を縮めたり伸ばしたり、結合したり分離したり、ぐるぐる回ったり、逃げたり追いかけたり、半分になったりする。マンダラ状のパターンを引き伸ばしつつ区切り出す動きを分節システムである言語によってシミュレートしようとすると、夢でも神話でも、対立する二者の間の距離の伸び縮みという述語の様相を軸にして線形の語りが言語化される。

私（この文章を書いている筆者）は、以前から、クロード・レヴィ＝ストロース氏が『神話論理』で分析している神話の語りを、八項関係のマンダラ状の図式に照らし合わせて読み直してみようという試みを続けている。ぜひご参考にどうぞ。

Δ-β述語伸縮モデル

ここで述語がマンダラを描く、ということについて書いていこう。

神話の場合は、語りの終わりで、図1におけるΔ1〜4を分けつつも過度に分離しすぎないようにつないでおく、正方形と内接円（外接円）を組み合わせたような曼荼羅状のパターンを描き出すことを目指している。

神話の語りはじめには、まだΔはない。端的にない。存在しない。
何もないところから（ある／ないのペアすら”ない”ところから）、まずΔたちが収まる「余地」を切り開くこと、Δたちを配することができる「場」を生成することからはじめないといけない。
そこに野生の思考の神話論理が動く。

神話の語りは、まず図1で「β」と表記した両義的媒介項二項が、第一象限と第三象限の方へながーく伸びたり、β二項が第二象限と第四象限の方へながーく伸びたり、 中央の一点に集まったり、という具合に振幅を描く動きを語る。

これを言語的な語りに託さずにイメージだけで感覚しようとすると、ちょうど一点から螺旋が回転し始め、その回転の渦が拡大して、安定的に円を描くようになる、といった具合になる。この円の中に（外に）正方形が、Δ四項を四つの角とする四角形が浮かんでくる。一方、あくまでも言語で語り、「登場人物」たちに託して語る神話では、お餅、陶土、パイ生地を捏ねる感じで、四つの両義的媒介項（β）たちのうち二つが、第一の軸上で過度に結合したかと思えば、同時にその軸と直交する第二の軸上で過度に分離する。この”分離を引き起こす軸”と”結合を引き起こす軸”は、高速で入れ替わっていく。

両義的媒介項（β）は神話では、「火を使うことを知らず鶏のように土を啄んでいる人間」であるとか、「服を着て弓矢をもって二本足で歩くジャガー」とか、「ヤマアラシに変身して人間の女性を誘惑する月」とか、「下半身を上半身と分離して上半身だけで川に飛び込み流れる血の匂いで魚を誘き寄せて捕らえる人間」、といった姿をしている。

そのようなものたちは、経験的感覚的には（Δ項としては）「存在しない」が、神話は、この経験敵に何かが存在する／存在しないを分別できるようになる手前の「／」の動きを捉えて、これを安定化させることを目論んでいる。

そうであるからして、人間／動物、獲物／狩猟者、といった経験的には真逆に対立するはずのΔ二項を短絡することで、どちらがどちらかわからないような状態をあえて語り出すというやり方で両義的媒介項を制作（ブリコラージュ）するのである。オオゲツヒメの神話の吐瀉物を食物として供するといった凄まじい話もこれである。こういう経験的に対立する両極の間で激しく行ったり来たりするような振幅を描く動きをみせるものや、経験的に対立する二極のどちらでもあってどちらでもないようなあり方をするものを両義的媒介項（図1ではΔに対するβ）という。

このβたちを四方に引っ張り出し、 β四項が付かず離れず等距離に分離された（正方形を描く）ところで、この引っ張り出す動きと中央へ戻ろうとする力とをバランスさせる。

ここで拡大と収縮の速度は限りなく減速する。

そうしてこのβ項同士の「あいだ」に、四つの領域あるいは対象、「それではないものと区別された、それではないものーではないもの」（Δ）たちが持続的に輪郭を保つように明滅する余地が開く。

このような分離しているところを結合へと向かわせたり、結合しているところを分離へと向かわせるような動きを「夢」のビジョンにもみることができる。

チラシの裏紙に書いた契約書がなくなったと焦る人の夢

以上を念頭において、ひとつの夢を分析してみよう。
今回の夢は私自身の夢である。

＊

β1二人連れ

冒頭、二人連れである。
神話でもそうだが、夢でもしばしば、伸縮する述語を担う両義的媒介項たちは、経験的感覚的に「異なるが同じ」ものとしてペアになっている二項をワンセットに短絡したような姿で登場することが多い。

私たち二人組のβは「広場」に入り込む。

この広場は（その中にいるすべての存在者を含めて）マンダラである。

＊　＊

β2接触しそうで接触しない、ぐるぐる周る自転車たち

広場では、5台か6台の自転車に乗ったひとたちがはしりまわっている。
ぐるぐるまわっているが、正円を描けてはいない。
不安定な歪んだ丸である。

彼らのヘルメットが何色かに異なっている。
彼らは「自転車に乗ってぐるぐる回っている人」という資格では「一なるもの」（互いに区別しにくいものたち）であるが、ヘルメットの色がはっきりと分かれているという点で多なるものである。一即多にして多即一。彼らも両義的媒介項である。

私と同僚がペアになった両義的媒介項は、この自転車集団という両義的媒介項と、ぶつかりそうでぶつからない、という関係にある。つまり私たちと自転車集団、二つのβ項のあいだでは、分離している距離が縮まって結合に向かい、あわや衝突（過度に結合）するかというところでまたその距離が伸びて分離する、という伸縮の動き、述語的様相になる。

ここまでで両義的媒介項は二つである。

＊　＊　＊

β3乾燥した土地に生える赤い実のなる樹

次に、三つ目の両義的媒介項が出てくる。

「赤い実」がなる低木である。

自転車集団のうちの一人、赤いヘルメットの人物が、思い出したように植栽管理を始める。この人物が何者かはなんとも言えないが、重要なのな、赤くてつるんとした光沢のある実と、同じように赤くてつるんとした丸いヘルメットは、大きさこそ大／小に異なれど、赤くて丸くてつるんとしているという点では、同じである。

赤いヘルメットの人物は、離れたところから赤い実のところへ近づいて、そして自分の手元から赤い実の低木へ「水」を移動させる。水を介してβ赤い実とβ赤ヘルメットの人物は、非同非異の関係で付かず離れずに結ばれる。

大　／　小
天　／　地
火　／　水

赤い実は、神話ならば「近すぎる太陽」の象徴になることもある。
この経験的な人間の世界が始まる以前、まだ太陽たちは地表に過度に接近していた、といったところから神話の語りは始まる。つまり天／地の分別がはっきりと分かれていない未分の状態にある。そこに「水」をかけることでミニ太陽たちの火を消す、つまり太陽を地上から分離する。火／水を結合し、天／地の分離する。こちらで結合しあちらで分離する。

こうくると、第四の両義的媒介項が伸縮の動きを見せるはずである。

広場では引き続き、回転運動を繰り広げる自転車軍団が、広場で寝転んでいる人たちに、ぶつかりそうでぶつからない。「寝ている人にぶつかったら危ないな」と私は思うが、しかし接触事故は起こらない。分離から結合に向かいつつ、結合しないで分離する。伸縮運動がクリアに見える。

＊　＊　＊　＊

β4楽しげな演奏

ここに第四の両義的媒介項である「ステージ上のバンド」あるいは「楽しげに歌を歌うこと」が出てくる。ランダムにぐるぐると動き回っていたり止まっていたり、動いている連中も正円を描いているとは言い難く、歪んだ環を描くように動き回っている「広場」の中で、「ステージ」は相対的に定まったポジション、安定した場所である。

私と二即一の関係にあった「同僚」が、私のそばから分離して、このバンドに結合する（ボーカルとしてメンバーに加わる）。

この同僚は、夢見者にとってリアルの知人、仕事の仲間であるのだが、とても生真面目で感情表現も少ないタイプの方である。私は、この同僚と「ステージ上でパフォーマンスしながら楽しそうに歌を歌うこと」の二つがまったく結びつかず非序に困惑する。この人、ステージにあがって大丈夫だろうか、と。分離しているはずのところが予想外に結合したので、夢見者わたしはびっくりするのである。

＊

ところが、この同僚氏とバンド（歌を歌うこと）との結合は、不安定にも分離に転じる。同僚氏のステージ出演契約書が（一時的に）なくなってしまったのである。出演の契約書を無くしてしまったら、同僚はもう、ステージに上がれなくなる。バンドと結合できなくなる。

しかも、この契約書は「チラシの裏紙に書いた」ものである。

重要書類の代表格である契約書と、非-重要書類の代表格であるチラシが、まさに表裏一体に短絡結合している。かの感情控えめな同僚と感情表現豊かなバンドのあいだを分離から結合へと動かすのは、重要なものと非重要なものが表裏一体になった、これまた重要であることと重要でないことの二極のあいだが短絡結合した両義的なものである。

重要なもの
↓
感情控えめ　　→・←　感情表現豊か
↑
非-重要なもの

そして、ここに夢見者「私」が結びついてくる。
私は、このなくなったという契約書＝チラシを、もしかして自分が手に取って、そして捨ててしまったのではないか、と不安になる。つまり、同僚とバンドが分離から結合に向かうところを、私が、反対向きにひっくり返して結合から分離へと引き離してしまったのではないかと思うのである。

私とチラシ契約書が、分離状態から結合状態にはいりそして分離する。この動きに夢見者私は不安を覚える。

しかしこれは余計な心配であった。チラシの裏紙に書かれた同僚のステージ出演契約書は、この部屋の中、マンダラ広場の一角の建物の中に、ちゃんと収まっていたのである。

結合していたところから分離したと思われたものも、じつはしっかりとこのマンダラの中にあったのである。ユングのいう「個性化」のあゆみを思わせる感じがする。

同僚も私も、契約書が手元にあればその存在に気づくことができるが（私および同僚と契約書がぴったりと過度に結合している）、その契約書が私たちのもとから適度に分離したときに、それがなくなってしまったのではないかと不安を感じ、焦る。しかし契約書は過度な結合から離れただけで、しっかりと付かず離れずの位置に収まっていた。私たちはなにも不安に思う必要はなかったのである。

ユングによる意識の四機能

ちなみに、この四者の関係をユングのいう意識の四機能に重ねてみると次の様になるだろう。

ユングは人間の意識の機能を「感覚」「思考」「感情」「直観」の四つに整理する。

• 「思考」：なにであるか／なにでないか、を分別

• 「感覚」：ある／ない、を分別

• 「感情」：好き／嫌い、を分別

• 「直観」：現れてくる／消えていく、を分別

この四つの機能がバランスよく、つかづはなれずに連動すると、私たち人類の精神（心）は大いに安定した調和のとれた状態になる。

四つの心的機能間の「距離」が遠く離れすぎたり、また過度に近づきすぎてある機能が対立する別の機能を飲み込んでしまったりすると、四機能の調和は達成できない。

この調和のとれた心の状態（「個性化」）に均衡しようとする心の深みの伸縮が、意識の表層の一番底に投げかけた影のようなものが「マンダラ夢」である。

◇

この意識の四機能を、私の夢に出てくる者たちに重ねてみよう。概ね、次の様になると思われる。

• 分離／結合が不可得な「思考」＝＝「私と同僚」

• 同一化／差異化が不可得な「感情」＝＝「歌を歌うこと」

• ある／非-あるが不可得な「感覚」＝＝「ヘルメットの自転車選手たち」

• 増益／損減が不可得な「直観」＝＝「赤い実」

ここであまり分別を固める必要はない。どれがどれか、どれがどれであるべきか、と悩む必要はない。どれでも良いと言えばどれでもよい、というおおらかな気持ちで、ゆるく適当に考えてみたいところである。

1. 二項間の距離の近さ遠さを気にしてばかりいる「私」と「同僚」は、分離と結合が不可得にゆらぐ「思考」の機能を担っている。実際この同僚は、リアルな私の経験においても、感情や憶測や期待を挟まず、冷静に物事に対処するタイプの真面目な方であり、私はその人を信頼して仕事をしている。
   

2. 好き／嫌いをはっきりさせるのは「楽しげに歌を歌うこと」の演奏が「感情」の機能を象徴しているといえよう。音楽はまさに感情をストレートに表現できるものである。そして私の同僚は、ストレートな感情表現とは一見無縁に見える物静かなタイプである。私は感情表現が少ない彼が、ステージで歌を歌うという形での感情表現ができることに歓喜している様子を唖然としてながめている。
   

3. ヘルメットの自転車選手たち、ぐるぐると動き回り、その輪郭があいまいになるが、しかし「衝突したら危ないだろう」という印象を与える存在感がある。これは、ある／ないが曖昧なところから「ある」を際立たせてくる「感覚」機能ということにしておこう。
   

4. 最後に「赤い実」が増益／損減、つまり、やってくる＝あらわれてくる／なくなってしまう、という分別が分かれつつある「直観」を担っているということにしておこう。赤い実は、炎天下で干からびて萎んでいく感じだが、水をもらってまるまると復活する。萎んだり膨らんだり。

＊

この夢の冒頭、「思考」＝「私と同僚」は、ぐるぐると走り回る「感覚」＝「ヘルメットの自転車選手たち」の動きに圧倒されて困惑する。

しかし、この自転車乗りが「直観」＝「赤い実」をサポートしているのだと知って、自転車乗りたちのことを、あぶなっかしいが良いこともしているものだと肯定的にみるようになる。

最後に「思考」＝「私と同僚」は「感情」＝「歌を歌うこと」ともしっかりとした「契約」のもとで結びつくことができるのだと、確認して終わる。

「私と同僚」「歌を歌うこと」「ヘルメットの自転車選手たち」「赤い実」

この四者のあいだには危うさはあれど（ぶつかりそう＝過度に結合して壊れてしまう、まちがって捨ててしまう＝過度に分離して壊れてしまう）、どうにか今の所は四つそろって付かず離れずになっている感じがする。

このときの夢見者の心は「個性化」の入り口に立っているという感じに、ホメオスタシスが効いているようにも見える。

＊　＊

実際、この夢を見た時の、夢見者私の実際の生活上の困りごとや悩み事がどうなっていたか、というところを振り返ってみると、この夢が示唆するところはなかなか大きいものがある。この夢を見た時の私は、「感情」と「感覚」を少々面倒なものだと感じていたようにも思う。

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