今の若いかたは知らない昭和の時代

ノルウェーの森をデートで19の女の子と観たとき、わからないと言われたよ。
確かに、今の若いかたには、大学構内でヘルメットをかぶった学生が入ってきて、何をしているんだ？にしか思わないよ。
精神の病が一般に受け入れられてきたのも最近だが、今もって仕事をさぼりたいから仮病だというかたはいる。
アドラー心理学の本が出たとき、トラウマはないで信じて買ったかたもたくさんいただろう。
私は、深層心理学をやってきたから、考えるコミュでアドラー心理学の論議があったとき、アドラー心理学を批判したよ。
年よりだって、あの時代をしっているからだけで懐かしいだけでなないか？
作者もなんであんなことをするのか、精神の病をわかってない話ではないのか？
私が精神の病を知ったのは、オヤジになってからSNSで十二人格やリスかの女性と知り合い、
リアで、うつのおかまちゃんと飲みともになり、話を聞いたりしてきて、こうゆうかたが苦しみながら働いているんだとわかった。
昔と今は社会保障もずいぶんよくなったのもしらべてきた。
ノルウェーの森で何がわかるんだ？だよ。

ノルウェーの森の映画で、若いかたがわからなかったのは、
あの頃の時代を体験やテレビで見てこなかった、今の時代の若いかたはわかるはずはないよ。
今と全然違う社会だったから。

AI による概要
マルクス・レーニン主義、赤軍派、革マル派は、いずれも1960年代以降の日本における新左翼（過激派）運動やその思想的背景に関連する用語です。これらは、共産主義社会の実現を目指す思想、またはそこから派生した実力闘争を行う具体的党派を指します。各用語の概要マルクス・レーニン主義：カール・マルクスとウラジーミル・レーニンの理論を基礎とした革命思想。社会主義から共産主義への移行や、前衛政党による指導を重視します。赤軍派（共産主義者同盟赤軍派）：1969年に結成された武装蜂起論のグループ。｢よど号ハイジャック事件｣などを起こし、のちの連合赤軍や日本赤軍の母体となりました。革マル派（日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派）：1963年に分裂して成立した新左翼の党派。労働組合への浸透を図るなど組織拡大を進め、対立する他セクトと激しい内ゲバ事件を起こしました。

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これがナラティブアプローチか？
映画の最後を私もよく覚えているよ。

AI による概要
村上春樹の小説『ノルウェイの森』の主人公（ワタナベトオル）の最後（結末）は、直子やキズキといった「死」の世界から離れ、緑という「生」の世界へ向かって歩み出そうとする姿で終わります。具体的な結末のポイントは以下の通りです。レイコさんとの別れ: 直子の死後、悲しみに暮れるワタナベのもとをレイコさんが訪れ、二人は一夜を共にします。これはワタナベにとって直子の死を弔い、過去の喪失を乗り越えるための「再生の儀式」としての意味を持っていました。緑への電話: その後、ワタナベは旅に出て、ある公衆電話から緑（彼を深く愛してくれる友人）に電話をかけます。彼は緑に対して「自分は今、どこでもない場所にいる」と告げながらも、緑に「君のいる場所に行きたい」と自分の本当の気持ちを伝えます。このラストシーンは、過去の記憶や死の影にとらわれていた主人公が、ついに現在と向き合い、未来（生）を選択しようとする希望に満ちた終わり方として描かれています。詳しい解釈や他の登場人物の結末については、Wikipedia ノルウェイの森の解説なども参考にしてみてください。

AI による概要
ナラティブ・アプローチとは、悩みを抱える人が語る「物語（ナラティブ）」に耳を傾け、その人自身が持つ新たな視点や可能性を引き出す支援手法です。専門家が答えを出すのではなく、対等な対話を通じて本人が囚われている固定観念を解放し、問題解決を促します。ナラティブ・アプローチの主なステップ心理臨床やキャリア支援などの対人援助の現場では、一般的に以下のプロセスで進められます：ドミナント・ストーリーを聞く相談者が自身について語る、問題や失敗にとらわれた否定的な物語（支配的な物語）をじっくりと傾聴します。問題を外在化する「私がダメなんだ」と自分と問題を一体化させるのではなく、問題に名前をつけて自分から切り離すことで、客観視できるようにします。例外的な結果を見出す語りの中から、問題が起こらなかった時や少しでも上手くいった場面（例外）を見つけ出します。オルタナティブ・ストーリーの構築例外的な事実を手がかりに、ドミナント・ストーリーとは異なる「もう一つの物語（代替の物語）」を支援者と一緒に再構築していきます。主な活用分野医療・福祉・心理（ナラティブ・セラピー）： オープンダイアローグなど、患者や家族の語りを通じたケアキャリアコンサルティング： 過去の経験から自身の価値観を見直し、これからのキャリアを構築する支援ビジネス・マーケティング： ブランドや企業のストーリーを消費者に伝え、共感や深い結びつきを生み出す手法ナラティブ・アプローチにおける面接技法や対話の姿勢について：

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若い頃、市の文化祭に森村誠一の講演が入っていて、聞きに行った。
その時はよい話だと思ったが、今は何を聞いたのか覚えてない。
渋谷映画祭のときは、風の谷のナウシカの映画を見る前に宮崎駿が講演してくれたが、みんな飛んでるナウシカのスカートの中に興味があると言ったのしか覚えてない。
小説や漫画は空想の娯楽で、火垂るの墓とか、名作と言われているものは作者が体験してきたものを題材にしているから感動を与えるとの考え。
山岡荘八の後半の徳川家康のように心理も話しているが、学者の心理学まではいってないの考え。

渋谷映画祭の手塚治虫や宮崎駿の講演は、検索しても出てこない話らしい。
私の体験談は貴重だな。

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初日の1985年5月31日に先立つ夕方から「アニメ・フェスティバル前夜祭」があり、アニメ共通一次問題の解答を『アニメージュ』1985年6月号に付いた応募券と共にニッポン放送前夜祭係に郵送し、合格者が無料招待された。当日会場でさらにアニメのテストがあり優勝者を"アニメ博士"と認定し、トロフィー、賞状、豪華記念品が贈られた。前夜祭ゲストは手塚治虫、松本零士、ちばてつや、りんたろう、古谷徹、神谷明ほか。当時の文献に「各作品上映前に縁の深い作家・監督さんたちの40分間の講演の予定」、「挨拶あり」[80]、「『風の谷のナウシカ』が宮崎駿のティーチ・イン」などと書かれているため、以下、「〇〇と～」と名前の書かれた人物は当日全員登壇し、上映前にティーチインが行われたと見られる。