奇跡?快慶×行快の仏像たち「大報恩寺(千本釈迦堂)」運慶&快慶コラボ、肥後定慶×行快の次世代慶派を堪能
個人的に京都市内で一番好きな仏像寺はここ！！快慶、行快、肥後定慶、そして運慶工房と快慶工房のコラボした仏像が集結している！清凉寺こと嵯峨釈迦堂とともに京都の釈迦信仰の中心だった寺で「千本の釈迦堂」「北野釈迦堂」とも呼ばれていた。また、新西国三十三箇所第16番札所でもある。
国宝仏師の「快慶」＆「行快」の師弟コンビと運慶3男で観音を作らせたら慶派No.1の肥後定慶作で日本で唯一の変化六観音＠重文たちが揃っている寺。また、快慶工房と運慶工房の合同プロジェクト「十大弟子＠重文」も注目！2018年に東京国立博物館で出開帳し、2019年春には九州国立博物館に出開帳！！快慶作の十大弟子は京都・清涼寺の影響を受けたと思っており、繁忙期だったのか？快慶が設計をし、制作は運慶工房と快慶工房のコラボであったことがわかっている。本尊は快慶の愛弟子・行快で、日本唯一の変化六観音＠重文の製作者・肥後定慶と日本を代表する慶派の仏像寺である！！
変更履歴
2025/08/08
参拝したので文章・写真増量
公式HP変更したようなので修正
2023/04/01：参拝したので写真増量
2022/02/02：某テレビ番組の情報を追記（仏像の説明追記）
2021/11/13：PC整理のメモを貼り付け
2021/09/23：写真・リンク追加
2021/07/30：初版
参拝
駐車場はないが、西側の門（学校沿い）から入ると空きスペースがあるので、そこに停める。北野天満宮に車を停めて上七軒を通り、ここまでテクテクするのもよいかも。
こことセットで行くなら、北野天満宮、平野神社、引接寺（千本閻魔堂）、大将軍八神社、石像寺あたりですね。
▼見どころ
北野天満宮とつながりの強い仏像寺。京都市内は応仁の乱で焼失したところも多いが、ここの本堂は残っており、京都最古の建造物で国宝である。
1221年、猫間(ねこま)中納言・藤原光隆の家卒・岸高によりこの地が寄進される
天台僧・義空(ぎくう)上人が、小堂を建てる
現在、宝物館に安置されている快慶作「十大弟子」を安置したことに始まる
1223年、大堂が建立される
1227年、現在の本堂が建立される
1264年から1274年、2世・如輪上人澄空(にょりん)により、堂宇伽藍が整備される
釈迦念仏(千本の釈迦念仏)が始められる
1299年、朝廷は四海安全祈願のため僧一人の増員、法華三昧勤行を命じた
1363年、足利尊氏の命により、涅槃講を行う
応仁・文明の乱で、西軍の中心地に位置しており、伽藍は焼失した
ただ、両陣営から保護され、本堂だけは奇跡的に焼失を免れた
1591年、豊臣秀吉により寺領の替え地100石を与えられる
1730年、大火により伽藍は焼失するが、本堂だけ免れる
1868年、神仏分離令後の廃仏毀釈により、北野天満宮の仏教伽藍の破壊が行われ、北野経王堂願成就寺(経王堂)は、当寺に観音堂として移築される
1956年、旧経王堂の遺材により経王堂が再建される
1966年、北野経会が復活
千本釈迦堂、大報恩寺は約 800 年前、鎌倉時代初期の承久3年(1221年)に義空上人によって開創されました。
義空上人は藤原秀衡の孫であり、比叡山で修行を積んだ後、千本の地に本堂をはじめとする伽藍を建立しました。
本堂は創建当時そのままの姿を保つ京都市内最古の木造建築です。応仁·文明の乱の際には山名·細川両陣営からの手厚い庇護を受け、火災からも奇跡的に逃れ、国宝に指定されています。また、霊宝殿には国宝に指定された六観音像と地蔵菩薩像が安置され、重要文化財には十大弟子像をはじめとする多くの文化財を所蔵しています。
さらに、大報恩寺の縁起にはおかめ伝説など、興味深いエピソードが伝えられています。その中のひとつとして、大御堂の建設中、大光柱が見つからず工事が停滞していたところ、ある夜、摂津の材木商「成金」の夢に金色白眉の老僧が現れ、大報恩寺建立のため巨材の寄進を求めました。
成金は夢の導きに従い柱を寄進し、夢に出てきた老僧が仮堂の迦葉尊者であったと知り、大いに感激したと伝えられています。
→表参道
→稲荷社
→北野天満宮ゆかりの「北野経王堂願成就寺」
宝物館には権力者の朱印状、北野天満宮との繋がり、菅原道真が彫った十一面観音立像＠重文などある。
北野経王堂は足利義満によって建てられた仏堂で、大報恩寺のほど近く、北野天満宮大鳥居の南にありました。
明徳の乱、内野合戦後、戦没者を弔うため畿内の五山僧1,100人を集め戦場となった内野で法華経一万部を読誦する法会（万部経会）が行われました。応永8年（1401）義満により万部経会を恒常的におこなう大堂宇の建立が発願され経王堂が完成します。その規模は、長さ30間（59m）、横25間（49m）と東大寺大仏殿に匹敵し、当時としては洛中、洛外を含む京都市中最大級の巨大建造物と伝わっています。
経王堂で行われた北野万部経会は、歴代の室町将軍が主導する年中行事として定着し、応仁の乱（1467〜1477）以前はほぼ毎年行われていたようで、貴賤を問わず多くの聴聞衆でたいへん賑わっていたことが公家日記などで伝わっています。
→不動明堂
→桜
→おかめ塚
ある日、棟梁の妻である「おかめ（阿亀）」は、夫が本堂の柱を切りすぎてしまったことに気づき、枡組を使うよう助言します。おかめの機知で無事に本堂が完成しますが、おかめは専門家でもない女が入れ知恵をしたと世間に知られると夫の立場がなくなると考え、上棟式を待たずに自害してしまう。
賢いうえに謙虚で思いやりのあるおかめの姿は貞女の鑑としてたたえられ、境内には供養塔が建てられ「おかめ塚」と呼ばれるようになる。
おかめ像とあわせて厄除・招福信仰のシンボルであり、縁結びや夫婦円満などのご利益があるとされている。
本堂前の東側にある宝篋印塔が「おかめ塚」です。
本堂建立中、棟梁·長井飛騨守高次が柱の寸法を誤って切り落とし、悩んでいた際、妻のおかめの夢枕にご本尊のお釈迦様が現れ、「柱の代わりに斗棋(ますぐみ)を使ってはどうか」とお告げがあり、おかめは夫にそのように助言
しました。この提案が成功の鍵となり、本堂は無事に建立されました。しかし、おかめは「妻の助言で名声を得た」という噂が夫の名誉を傷つけること
を恐れ、自らこの世を去りました。
1227 年に本堂の上棟式が厳粛に行われ、義空上人により銘を記した棟木棟札が上げられました。おかめを悼み、棟札の上部には3本の末広を円形に組み、「おかめ」の面がおさめられました。
義空上人はおかめの供養と共に、その献身と女徳を顕彰するために「おかめ塚」を建てました。
この塚は「おかめ塚」として親しまれ、多くの人々が彼女の徳を讃えて訪れるようになりました。
江戸時代に入ると、「おかめ」の御幣を用いて建物の安全と招福を祈る習慣が広まり、「おかめ多福招来」の信仰が全国に広がりました。
おかめは、美と女性の徳の象徴として、良縁や夫婦円満をもたらすとされています。
なお、おかめ塚の隣には、おかめの大像が造立され、「おかめ信仰」の輪が一層広がっています。
→本堂＠国宝、本尊：行快作「釈迦如来坐像＠重文」
1227年に完成した本堂は、応仁の乱では西軍の本営となったおかげで兵火を免れ、幾多の災害でも奇跡的に焼失を避けられた。そのため、創建当時の姿が残り国宝。
本尊は、快慶の愛弟子・行快作「釈迦如来坐像＠重文」で毎年数日だけ公開される。像内にに銘文が朱漆で「巧匠法眼行快」とある。新薬師寺の薬師如来坐像と同じくパッチリした目で、眼力があるが優しさがある。
行快は快慶の弟子で、長谷寺本尊を快慶が再興した際にはその片腕として活躍したことが分かっている。この時代、仏師は法橋、法眼、法印という位を与えられた。運慶は法印まで昇りつめ、快慶・行快は法橋を得た後、法眼までとなっている。ただ、私は快慶派である。
右手施無畏、左手与願の印を結び、像高89.3センチ、寄木内刳り、玉眼。肉身は後世の塗り直しであろう粉溜塗り、衲衣は漆箔となっています。
光背は、舟形の透彫唐草光で当初のもの。台坐は八角七重の蓮華座ですが、上半部は後補とみられています。なお、本尊の頭上にかかる天蓋も創建当時のもので、八葉蓮華文を中にして、唐草文を浮彫りにした八方の吹き返しをめぐらし、周囲に華麗な瓔珞を垂らしています。
作者は、行快。快慶の弟子で、長谷寺本尊の造立に師匠をよくたすけて活躍した仏師です。
像の胎内背部下方に、作者名『巧匠 法眼行快』と師匠快慶が好んで署名したものを真似たような朱書きが残っています。作風は、快慶より受け継いだ理智的な鋭さをみせている反面、師匠のような繊細味はみられず、むしろ太作りで写実風が強くなっています。
面白いのは本尊を守る十大弟子（後述）だが、それよりも本尊のほうが若い（新しい）ということだ。考えられるのは以下の通りだが、まあ～何はともあれ、これだけの名仏師の名作があるんだから、ずばり素晴らしい！！
・いい人説
快慶は、南都復興ので法橋の地位を慶派主流・運慶の子に譲る形になっている。ってしまう。自ら譲ったのか、譲らされたのか、それはわからないが。。
・出世欲なし
「アン阿弥陀仏」と称し、仏への信仰があつく、長谷寺本尊を再興した際には、「長谷寺再興縁起」によると人望があったようだ。自ら脇役にまわって、プロジェクトリーダを弟子・行快に譲ったのかも。
・快慶工房の後継者へ引継ぎ
晩年で後継者の行快に任せた。京都・極楽寺の三尺阿弥陀如来立像に、快慶と行快の墨書が残っており、快慶の銘には「没」が入っている。もしかしたら、この制作時期には一線を退いたのかも。
本堂内から境内の写真数枚。
内陣の柱には矢や刃物の傷が多く見られるなど、戦乱の痕跡も残っている。京都市内最古の木族建築物。
おかめさん奉納ゾーン！！
→宝物館
宝物館には運慶・快慶工房合作の十大弟子、唯一無二の変化六観音、菅原道真作の千手観音座像などが安置され、仏像好きオススメ寺の１つ。先に仏像展での動画紹介後に、感想を記します。
仏像の詳細写真などは公式HPです。
〇快慶作「十大弟子＠国宝・重文」
本尊釈迦如来像の眷属としてもともと本堂に安置されていた像と考えられている。運慶工房・快慶工房のコラボで作られた「十大弟子＠国宝・重文」が安置されている。
釈迦の十大弟子とは、釈迦の弟子のなかでも特に優れた十人のことを指します。切金の彩色がよく残り、当時の華やかさを今に伝えています。寄木造、玉眼が入れられ、胎内には経典九巻が納められていました。
十大弟子とは、釈迦の弟子のなかでも特に優れた十人のことを指します。仏教彫刻・絵画のモチーフになることも少なくありません。創建当時、彫刻は、須弥壇上の釈迦に随侍するかたちで置かれていたと考えられ現在も十軀を完備して伝えています。
目犍連尊者と優波離尊者の両尊者像に快慶の署名があり、作者を明らかにすることができます。快慶は運慶とならんで高名な鎌倉初期の大仏師で、この像にも綺麗好みの作者の特色がよく出ています。
本像は、切金の彩色もよく残っており、当初の華やかさが察せられる肖像尊像の代表です。
十軀の像は、作風的に2つの制作グループに分けられていたようで、一つは、快慶一門の手になると思われる目犍連、阿那律・富楼那・優波離・羅睺羅・阿難陀の六軀。そして、運慶系統の作風を示す、舎利弗・大迦葉・須菩提・迦旃延の四軀です。
快慶一門を中心に、それとは別系統の仏師が参入した混成チームで制作にあたったと思われています。
運慶工房と快慶工房の見極め
運慶工房はリアリティを追っているので、頭の形は丸くなく、袈裟の丈も短いのが特徴。快慶工房は頭は丸く、袈裟が長いので引きづりながら歩く感じになっているが、忠実に表現されている。
また、某仏師曰く、背中の衣文が規則的なものが快慶工房で、ランダムでリアルなのが運慶だとか。って、寺では見れませんが・・。
墨書
目犍連尊者像は、足ほぞに「巧匠法眼快慶」と墨書があり、台座には「正三位行兵部卿藤原朝臣忠行」の陰刻銘がある。
優婆離尊者像の像内には一部読めないところがあるものの、「法眼快慶」、「行快法橋」と考えられる名前がある。
〇肥後定慶作「変化六観音＠重文（聖/千手/馬頭/十一面/准泜/如意輪）」2/02更新
日本Ｎｏ.1の「変化六観音＠重文」が安置されている。
この変化六観音は運慶の三男坊説が強い・肥後定慶作で、左から聖観音、千手観音、馬頭観音、十一面観音、准胝観音、如意輪観音で女性的な素晴らしい仏像。
定慶によって一本のかやの木から彫られた像で、光背はヒノキをー木透かし彫りで制作されています。
六観音像は、平安時代に広まった六道信仰に基づき、「地獄道」から「天道」までの6つの世界を象徴しており、それぞれが特定の世界を守り、救済する役割を担っています。保存状態は極めて良好で、光背や細部の彫刻も当初の姿がしっかり残っています。
六観音とは、真言宗では聖・千手・馬頭・十一面・准胝・如意輪の6つをとりあげ、天台宗では准胝のかわりに不空羂索を加えます。それぞれ地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道を救う観音とされています。
この六観音像は、六道信仰とともに各地で造仏されましたが、六体が完全な形で祀られているのは、当寺のみで非常に貴重な尊像です。
なお、六道思想による六道信仰は、藤原時代に盛んになり、現在京都では「「六道まいり」の名で親しまれています。
六軀の中でも抜群の出来映えを示すしているのが定慶作の准胝観音像です。
定慶は、師匠運慶作の菩薩像を規範としながら、面部の各要素の配置や衣文表現などが定慶らしい個性的な表現を生み出しました。師匠と同じく古代の彫刻や同時代の中国作品に学びながら、その要素を巧みに取り入れたことで知られる仏師です。
それ以外の五軀には銘記はありませんが、六観音菩薩蔵制作については、定慶が全体の統率者として、定慶・快慶門下やその他慶派の仏師が集結して造像にあたったと考えられています。
なお、六観音の胎内に納められていた経巻が8巻も発見されており、それによれば藤原以久の娘が願主となって造像したことが分かっています。
地獄道は聖観音立像は阿弥陀如来が変化した姿。
この聖観音は鞍馬寺の聖観音と瓜二つとか。確かに似ています。
餓鬼道の千手観音立像は生きとし生けるものすべてを漏らさずに救う大いなる慈悲を表現する菩薩。
畜生道の馬頭観音立像は怒りの形相で悪を粉砕する菩薩で頭の上に馬は人々の煩悩を食い尽くす。
修羅道の十一面観音立像は苦しんでいる人をすぐに見つけるために頭に十一面持っている。
人間道の准胝観音立像。准胝とは「限りない清浄」を意味し、限りなく仏を誕生させる心理そのものを表すようです。（ちょっと私には意味が分からない・・）
天道の如意輪観音立像。「如意」は知恵・財宝などを指す。
この肥後定慶の仏像を見ると、確かに各仏像の顔が運慶チックなんですよね。
〇地蔵菩薩立像＠国宝
長らく作者や制作時代が不明でしたが、昭和40年代の調査により台座の
蓮の形や作風が、同じ時代の六観音像と共通していることが確認されま
した。
当時の天台宗の特徴が顕著に表れていることも時代の特定に役立ち、
2024年に国宝に指定されました。
像には彩色が施されており、肉眼でも確認できます。
定慶作の准胝観音像とよく似ており、とりわけ面貌表現は、耳のかたちを含めて酷似した特徴を持っています。また、この時代にはめずらしく一本造（いちぼくづくり）であることも六観音菩薩像と共通しており、両者がセットのものとして造られたと可能性が高いと考えられています。
〇千手観音立像＠重文
当寺、創立以前の古像で伝来は明らかではありません。岩座の上に立ち、像高176.2センチの一木造り、彩色は剥落しています。頭上の化仏はほとんど古く、千手の中には補作も多くあります。肉付きはかなり平調でありながら穏やかな感じをたたえ、ことに衣文は飜波が形式的に整えられて、よく藤原前期彫刻の特徴を表しています。
〇銅造釈迦誕生仏＠重文
東大寺などでも有名な「釈迦が生まれてすぐ立ち上がり天を指す」姿の仏像。大きさが特徴ですね。
▼パンフレット
2025年は昔と違っていた。
▼旅行記
▼仏像展
▽快慶展
▽京都 大報恩寺 快慶・定慶のみほとけ
→東京国立博物館（紹介動画）
→九州国立博物館（紹介動画）
▼快慶まとめ
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