聖徳太子母/天皇皇后「竹野神社・斎宮神社」麻呂子親王の鬼伝説!丹後鬼伝説【丹後王国シリーズ】
「たかのじんじゃ」によると、丹波大県主由碁理の娘で、開化天皇の妃であった竹野媛が年老いた後、天照大神を祀ったのが当社の起源だそうです。
祭神は「天照皇大神」で、境内摂社・斎宮神社があり、祭神は丹波大県主由碁理の娘で開化天皇の妃の「竹野媛命」、「建豊波豆羅和氣命」、開化天皇皇子で丹波道主命の父である「日子坐王命」を祀る。
天照大神を祭神としており、通称「斎宮」と呼ばれている。「古事記」には、竹野の里を国府としたという伝承を持つ、丹波の大県主由碁理の娘・竹野媛が開化天皇の妃になると見え、この竹野媛が年老いて郷里に帰り、天照大神を奉祀したのにこの神社は始まると伝えられる。
本殿と並ぶ境内摂社斎宮神社には、日子坐王命・建豊波豆良和気命・竹野媛命の三神が祀られている。
ここには、用命天皇の第３皇子磨子親王も祀られており、鬼退治の伝承が伝えられ、縁起絵巻も残されている。この「オニ」退治の伝承には、大和政権が丹後の豪族を「オニ」とし争い、丹後を支配していった過程において残された英雄伝説との説もある。
丹後鬼伝説近くに鬼退治をした麻呂子親王の兄弟「松枝大明神」「塩干大明神」を祀る神社がある。
紀伊半島には神武天皇の兄弟たちを祀る神社があるが、丹後半島は麻呂子親王の兄弟たちがキーワードか？（昨日までの私のNOTE参照）
神社裏には、神明山古墳という日本海側屈指の巨大古墳がある。竹野神社は、事実と伝説、そして想像のはざまともいえるような場所ではないでしょうか。
変更履歴
2025/12/07
再参拝したので写真増量（2025/11/24で検索）
「由緒」追加
「神明山古墳古墳」を詳細化
2023/07/30 初版
▼HP 公式HPなし
▼アクセス
京都府京丹後市丹後町大山922
▼祭神
竹野神社：アマテラス
斎宮神社：竹野媛命／竹野比売
→第9代開化天皇の妃
→記紀に登場する、丹波国・丹波大県主由碁理の娘斎宮神社：建豊波豆羅和氣命（建豊波豆羅和気王。タケトヨハズラ）
→開化天皇の第4皇子斎宮神社：日子坐王（彦坐王／彦今簀命。ヒコイマズノミコト）
→開化天皇の第3皇子、但馬国造の祖で崇神天皇の勅命を受け、玖賀耳之御笠退治のために丹波に派遣され、周辺地域の開拓に携わる
▼見どころ
竹野神社・斎宮神社に行く前に「古代の里資料館」に行くことをオススメします。私たちは資料館に車を置かせていただいて参拝しました。
▽古代の里資料館
こちらを参照ください。m(__)m
◆京都丹後⑧◆蟹!羽衣伝説!浦島太郎!トヨウケ!麻呂子親王-丹後王国- - じゃらん旅行記 (jalan.net)
縄文⇒弥生となり早くから農耕がはじまり、強者（豪族）が生まれ丹後王国が出来る。日本海の島根・出雲大社から長野・諏訪大社は出雲族が固まっているが、丹後だけは属していないことが謎だったが、ここでも謎とされている。面白かったのは丹波から独立し、衰退とともに丹波に戻ったのかもしれないということか。
（略）
古墳から出た鉄の刀があった。古代日本の北九州・出雲・丹後が栄えた理由が朝鮮半島から鉄の入手がしやすかったという説がある。丹後の衰退は丹波・出石神社に腰を下ろした新羅の王「アメノヒボコ」の仕業か？？
（略）
また記紀の読み直しをしようかと思った。丹後王国全盛期は皇后に竹野媛などを輩出したりしている。ちなみに聖徳太子の母は間人皇后であり、立岩に行くと間人皇后と2才聖徳太子像の銅像？石像が建てられていた。実に興味深い。
（略）
皇室と丹後の関係がわかる。第9代「開化天皇」の皇后「竹野媛」で、竹野神社に祀られている。11代「垂仁天皇」には丹後から4媛を娶っている。これは大和朝廷にとって、いかに丹後の地域が大事であったかを示すものと言えよう。これは伊勢神宮の内宮の次に大事な外宮「トヨウケ」も丹後出身であることからも明らかと言えよう。
▽竹野神社・斎宮神社
京丹後市は聖徳太子の母の出身地であり、天皇の妃になっていることもあり、大和朝廷とつながりが強いと思う。
竹野神社は9代開化天皇の妃となった「竹野媛」が晩年帰郷した際に「天照皇大神」を祀って創建したといわれる由緒ある神社。
隣には摂社の斎宮神社があり「竹野媛命」、「建豊波豆羅和気命」、開化天皇皇子で丹波道主命の父である「日子坐王命」が祀られている。
→由緒・歴史
〇竹野神社
創建年代不明：
丹波大県主の娘で、開化天皇の妃とされる竹野媛命が当地に天照皇大神を祀ったことが起源と伝わる。
開化天皇との関係から、古代丹後地域と皇室系譜の結びつきを象徴する神社として位置づけられる。877年：
『日本三代実録』に記録され、従五位下の神階を授かる。
すでにこの時代には有力神社として中央に認知されていたことを示す。1087年：
大嘗会において、斎宮神社とともに主基方に選ばれる。
主基方は、新天皇の即位儀礼に際し、特に清浄な「斎国」として米を献上する役割を担う格別の栄誉で、地域の格式の高さを示す。中世以前（年代不明）：
竹野地域に伝わる芸能「竹野テンキテンキ」が祭礼で奉納されるようになる。
この舞や囃子は豊作・海上安全・風雨順調を祈る民俗行事として伝承され、のちに京都府無形民俗文化財に指定される。室町時代（年代不明）：
地域武士や豪族の庇護を受ける。
竹野神社は丹後地方の守護神的な立場を持ち、村落の中心として機能したと考えられる。江戸時代（年代不明）：
宮津藩・出石藩主、また久美浜代官所から崇敬を受ける。
祭礼の保護や社領維持が行われ、神社運営が安定した時代。1530年：
火災により社殿が焼失。
その後、再建までの期間は仮殿や簡易社殿で祭祀が続けられたと推測される。1830年：
現在の本殿が再建される。
丹後の社寺建築の典型を示す構造で、のちに京都府登録有形文化財に指定される。
〇斎宮神社（竹野神社の境内末社）
創建年代不明：
竹野神社と深い関係を持つ古社。『日本三代実録』に記録される「山岐神（やまきのかみ）」に比定される説があり、同地域の古い山岳信仰と関係していた可能性がある。877年（比定）：
山岐神がこの地の神であるとして同様に神階を受けたと考える説も存在。
竹野神社と共に中央の神祇制度に組み込まれていたとみられる。1087年：
竹野神社とともに大嘗会の主基方として選出される。
本社と一体の信仰圏を構成していたことを裏付ける出来事。1830年：
現在の本殿が竹野神社本殿と同時に造営される。
建物は同じ工匠あるいは同じ設計思想で建てられたとされ、こちらも京都府登録有形文化財。
〇補足
竹野神社は、古くから「斎宮（いつきのみや）」とも呼ばれ、特別に清浄な神域として崇敬された。
竹野媛命の伝承、丹後国の古代祭祀、そして大嘗会主基方の選定という格式が重なり、丹後地方における中心的神社として今日まで信仰が続く。
【天照大神（アマテラス）】
│
├──（皇祖神として全国で祀られる）
│
▼
【皇統（天皇家）】
│
┌────┴───────────┐
▼ ▼
【開化天皇】 第9代 ほか皇族
│
│（妃）
▼
【竹野媛命（たけのひめのみこと）】
│
│— 丹波大県主の娘
│— 丹後国（現在の京丹後）ゆかりの女性
│— 竹野神社の祭神の一人
│
▼
【天照皇大神を祀る（創祀伝承）】
│
└──→ 竹野神社（京丹後市竹野）
│
├── 主祭神：天照皇大神
├── 相殿神：竹野媛命 ほか
│
▼
【境内末社：斎宮神社】
│
└─祭神候補：山岐神（日本三代実録に見える地方神）
→参拝
竹野神社は、「延喜式」の神名帳で大社として記される。祭神は天照大神であり、本殿と並んで摂社斎宮神社があり、祭神として日子坐大命、建豐波豆良和気命、竹野媛命を祀る。竹野媛は丹波大県主由碁理の娘で、第９代開化天皇の妃となる。「古事記」「日本書紀」にも記され、竹野神社は竹野媛が年老いて天照大神を祀ることに始まると伝えられる。
斎宮神社には、第３１代用明天皇の皇子である、麻呂子親王も祀られ、鬼賊退治と丹後七仏薬師の伝承がある。この伝承は「等楽寺縁起」「斎明神縁起」として絵巻に描かれ、京都府登録文化財となっている。
現在の社殿は文政１３年（１８３０）に再建されたものである。本殿は規模の大きな一間社流造で装飾が抑えられた荘厳な建物であり、斎宮神社本殿は対照的に小振りな一間社流造で賑やかな装飾を有している。中門は神社の門としては珍しい向唐門の派手な印象を与える建物で、いずれも京都府登録文化財として指定されている。
この地に竹野区に伝えられ、竹野神社の祭礼に演じられる郷土芸能「竹野テンキテンキ」は、子供六人からなる素朴なものであるが、風流囃子物の古い形をのこす芸能で、京都府登録文化財に指定されるなど優れた文化財を伝えている。
割拝殿の先は拝殿・本殿になる。この扁額は「斎宮神社」と書かれているので元々は竹野神社と斎宮神社の本殿は今の配置ではなく、滋賀・日吉大社、奈良・大神神社と狭神社などのように、分かれていたのかもしれない。
要は下の写真のもこう側に見える拝殿は竹野神社用の拝殿で、割拝殿は斎宮神社用なのかなと。
本殿です。前述のとおり、大きいのが本殿・竹野神社で、右に斎宮神社となっている。
さて、竹野媛は歴史上に2人いる。丹波道主王の娘で、第11代・垂仁天皇がサホビメを失った後に、妃候補として招かれた5人の姫のうちのひとりで、竹野媛は容姿が美しくなかったために帰されることとなり、そのことを恥じた姫は輿から落ちて（堕ちて）亡くなったとされます。その場所が今の「乙訓（おとくに）」。そのお話が残っているのが京都南山城にある「相楽神社」です。
※乙訓（おとくに）＝飛び降りた 相楽（さがる）＝首つる
最後に・・竹野神社は次のNOTEにも書いていましたね・・。
▽神明山古墳古墳
「竹野神社」近くに「 神明山古墳（しんめいやまこふん）」がある。
形状は前方後円墳なので大和朝廷側ということか？？いや、出雲と決別した盟主か？？
この地域は古墳の棺から女性が多いとか。いずれ、実は卑弥呼はここだ！！と言い出す人が出て来るかも。
結局のところ、今も昔も、政治をする権力者と、国民が心を寄せる権威は別罰にしたのだろう。権威は神に使える女性が多かったのかもね。
京都府京丹後市峰山町・大宮町周辺に広がる「丹後最大級の前方後円墳」で、丹後地方の王（丹後王）の権力を象徴する巨大古墳の一つ。丹後地域は古代において「丹後王国」と呼ばれる高度な勢力があったとされ、その中心遺構の一つが神明山古墳です。
■ 基本データ
所在地： 京都府京丹後市峰山町（地域により表記揺れあり）
時代： 4世紀後半（古墳時代中期）
形状： 前方後円墳
規模： 全長約190m前後（※推定。調査年により差異あり）
丹後地方でも最大級、山陰・北陸を含めても屈指の規模。
■ 特徴
① 丹後地域の「王墓」と考えられる
近くの 網野銚子山古墳（全長約200m級） と並び、丹後地域の首長墓として位置づけられる。
「丹後王国」と呼ばれる勢力があった証拠。
② 古代丹後の海上勢力と関係が深い
丹後地方は古代より海上交通に優れ、北陸・山陰・大陸との交易拠点であった。この地域の王（丹後王）は、日本海を結ぶ海上勢力を背景に強い権力を持っていたとされる。
■ 歴史的背景
4世紀後半：但馬・丹後に巨大古墳が集中
神明山古墳の時期は、但馬王（兵庫県）・丹後王（京都府北部）の勢力が大きく伸びた時代。
大和政権（ヤマト王権）とゆるやかに連携しながら、日本海ルートの支配権を巡る地域勢力が競い合っていた。
■ 関連する神話との関係
丹後は『古事記』『日本書紀』に登場する与謝の海人族・渡来系の海部（あまべ）氏などの伝承が濃い地域。
神明山古墳と神話伝承をつなぐ説として
丹後国の比治山神話（竹野媛命や丹後比治）
海部氏の祖神アメノホヒ命・天日槍伝承
大陸との交流を示す器物文化
▽立岩と聖徳太子と母
竹野神社の斎宮神社祭神・麻呂子親王は「立岩」に鬼を閉じ込めたという伝説ががある。
本来はベストスポットが撮れる橋があるのだが、立ち入り禁止になっていた。車で近くまで来れますが、道が狭いので注意ください。立岩の右側は砂地で左側は川と海が融合し、川の途中まで海水が来ている。岩に圧倒されるが、波打ち際なども見逃せない。
聖徳太子の異母弟「麻呂子親王」は大江山の鬼を追い込み、鬼を閉じ込めた岩とも言われている。親王は神の御加護と感謝し七体の薬師如来を作ったとか。その7薬師は、神宮寺＠市丹後町、願興寺＠市丹後町、施薬寺＠与謝野、清園寺＠福知山市大江、等楽寺＠市弥栄、成願寺＠宮津市、多弥寺＠舞鶴となっているのだが、これ以外にも薬師如来を安置する寺があり、いろいろな説がある。
推古天皇の頃、丹後（丹波）の三上ヶ岳（現大江山）では英古・軽足・土車という鬼が暴れていた。そこで朝廷は麻呂子親王を将軍に任命し討伐に向かわせる。途中、戦勝祈願のために神社に立ち寄ると、伊勢の神の化身という老人が現れ「この犬が道案内いたします」と、白い犬を差しだした。
鬼との戦いが始まると、鬼は山の奥へと逃げ込むが、白い犬が持っていた鏡によって鬼が照らし出され、英古・軽足は討ち取られ、土車は竹野で立岩に閉じ込められたと伝わっている。
そしてそこには聖徳太子と母が鬼を見張っている？
物部氏と蘇我氏の戦いが激化すると間人皇后（はしひとこうごう）は竹野に逃げる。平定し大和に戻るときにここを「間人」と名付けた。ひとびとは「はしと」を使うのは恐れ多いと「たいざ」と呼ぶようにしたそうな。
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