第一巻：ユダヤ人政府による世界征服：シオンの学識ある長老たちの議定書

◉2026年3月19日冒頭の説明を改

14371文字

左：ロシア人、セルゲイ ニルスの最初の議定書全文版 1912年
真ん中：1912年ロシア語版
右：英語版1934年版

シオンの賢者たちの議定書 - セルジュ・ニルス

世界征服を企む「シオニスト」の計画を描いたこの悪名高い文書は、批判者からは偽造だと一蹴されているが、20世紀の災厄のほとんどを正確に予言していた。混沌、悲惨、恐怖、そして流血は、人類滅亡という邪悪な計画において必要な出来事として正当化されている。著者の悪意に満ちた姿勢は、この文書の標的となった一般の人々でさえ、このような悪魔的な悪が存在するとは信じがたいほどである。

ニルス教授は、ロシア正教会の司祭であった。彼は1905年に最初のロシア語版を出版した。序文の中で彼は、約4年前に友人からある写本を渡されたと述べている。その友人は、それが「ユダヤ・フリーメイソン陰謀の巣窟」であるフランスでの秘儀参入者たちの会合の終わりに、フリーメイソンリーにおいて最も影響力があり、高い位階にある指導者の一人から、ある女性が盗み出した原本の真正な翻訳であると保証していた。ニルスはさらに、『議定書』は厳密には会議の議事録ではなく、ある有力者によって作成された報告書であり、その一部が欠落しているようだと付け加えている。

ニルスは、この文書の真正性を立証する書面や口頭による証拠を提示することは不可能であることを認めつつ、数多く存在する状況証拠で満足せざるを得ないと述べている。

1917年1月、ニルスは第2版を準備していたが、市場に出回る前に1917年3月の革命が勃発し、ケレンスキーは全版の破棄を命じた。その後、ニルスはボルシェビキのチェーカに逮捕され、投獄され、拷問を受けた。彼は追放され、1929年1月13日にウラジーミルで死去した。

1905年に初めて出版された文書が、ヨーロッパの君主制の崩壊、ボルシェビキ革命、そして領土上の変化はほとんどなかったものの国際金融の地図に大きな変革をもたらした世界大戦を予言していたというのは、それだけでも十分に驚くべきことだ。さらに、その文書が、信用の恣意的な遮断によって引き起こされる大恐慌、イスラエルの再興、巨額の対外債務を抱える国々に対する現在の圧迫、さらには今日の「デリバティブ（金融派生商品）」取引の爆発的拡大さえも予見していたという事実は、思索深い読者なら誰しも驚嘆せざるを得ないだろう。リンク

英語版（消された！）

魚拓

ロシア語版

原板に近いと思われるロシア語版でも確認した・・・意味が通じないところや、混乱した文章はロシア語を翻訳し確認すれば多くは解決する。というわけで、このnoteの７割はロシア語版だと思って下さい。

議定書１〜４、民主主義の罠についての部分の翻訳。

議定書 I基本教義　議定書 II経済戦争　議定書 III征服の方法
議定書 IV宗教に代わる唯物主義

PROTOCOL No. 1
議定書第1号

1. ......細かい言い回しはさておき、それぞれの思考の意味を語り、比較と結論によって状況を明らかにしましょう。

2. では、私は我々とゴイムの2つの視点から我々のシステムを定式化します。

3. 悪い本能を持つ人間は、良い本能を持つ人間よりも多いので、彼らの管理における最良の結果は、学問的な理性ではなく、暴力と脅迫によって達成されることに注意すべきである。人は誰でも権力に憧れ、できることなら誰もが独裁者になりたがる。しかし、自分の利益を達成するために万人の利益を犠牲にする覚悟のある者はほとんどいない。

4. 何が人間という捕食動物を抑えてきたのか？何が今まで彼らを導いてきたのか？

5. 社会秩序が始まった当初は、彼らは残忍で盲目的な力に服従し、その後、偽装されただけの同じ力である法に服従した。私は、自然の法則によれば、正義は力であると結論づける。

6. 政治的自由は理念であって事実ではない。他の権力を持つ他の者を倒す目的で、このイデオロギーという餌を使って多くの大衆を自分の党に引き付ける必要があるときはいつでも、この考えを適用できることが必要である。この作業は、敵自身が自由の思想、いわゆるリベラリズムに感染していて、その思想のために権力の一部を譲る用意があるなら、より容易になる。
まさにここで我々の理論の勝利が実現する。なぜなら、大衆の盲目的な権力は、指導者なしでは一日も生きられないからであり、新しい権力は、リベラリズム（自由主義）によって弱体化した古い権力に取って代わるだけだからである。

金（Gold）

7. 現代において、リベラリズムであった支配者に取って代わった力は、金の力である。かつては信仰が支配していた。自由（freedom）という概念は、誰もそれを節度を持って使う方法を知らないため、実現不可能である。なぜなら、誰もそれを適度に使う方法を知らないからです。しばらくの間、民衆に自治を任せると、それはすぐに放縦に変わってしまう。その瞬間から、内紛が起こり、やがて階級間の争いに発展し、その中で国家は焼き尽くされ、その重要性は灰燼と化す。

8. 国家がそれ自体の混乱で疲弊しようが、内部の不和で外敵に明け渡されようが、いずれにせよ国家は取り返しのつかない損失を被ることになる。それが我々の力である。完全に我々の手に握られている資本専制は、国家がその意志に反してしがみつくための資本の藁を与え、国家は不本意ながらそれをつかまなければならず、そうでなければ、どん底に落ちてしまう。

9. リベラルな精神から、この種の理屈は不道徳だと言う人に問いたい。すべての国家に2つの敵があり、外敵に対しては、攻撃や防御の計画を敵に知らせないとか、夜間に攻撃するとか、人数を不均等にするとか、あらゆる闘争手段を用いることが許され、不道徳とはみなされないとすれば、なぜ、より悪い敵、すなわち社会秩序や福祉を侵害する者に対して、同じ手段を用いることが許されず、不道徳と言えるのか？

10. 健全な論理的思考者は、矛盾の可能性に直面して、たとえどれほど無意味であっても、合理的な勧告や説得によって群衆をうまく導くことができるだろうか？はたして、うわべだけの知的な人々には、どちらの方が受け入れられやすいだろうか？群衆の中の人間は、取るに足らない情熱や薄っぺらな信念や伝統や、感情論のみに導かれて、そして党派の分裂の餌食となり、完全に理にかなった勧告に基づいてさえ、いかなる種類の合意も妨げます。群衆のあらゆる決議は、偶然の多数派や、不正に操作された多数決に依存しており、政治的秘密を知らないがゆえに、馬鹿げた決定を下し、政府に無政府状態の萌芽をもたらす多数派に左右される。

11. 政治は道徳とは何の関係もない。道徳に支配された統治者は政治的でなく、それゆえ玉座は不安定です。支配しようとする者は、狡猾さと偽善の両方に頼らなければならない。民衆の偉大な資質である率直さと正直さは、政治においては悪徳である。なぜなら、最強の敵よりもより良く、より確実に退位させるからである。これらの資質はゴイムの王国の属性であるべきだが、我々はそれらに導かれてはならない。

RIGHT IS MIGHT
権利とは力である

12. 我々の権利は力にある。「権利」という言葉は抽象的で実証されていない思想である。この言葉は、次のような意味しか持たない： 私はあなたより強いという証明を受け取るために、私が欲しいものをよこせ。

13. 権利はどこから始まるのか？どこで終わるのか？

14. どのような国においても、権力の貧弱な組織、法の非人格性、そして自由主義から増殖した権利によって非人格化された支配者がいる状態において、私は新たな権利を産み出す――強者の権利によって突進し、既存の秩序や制度をすべて取り壊す。法律に手をかけ、あらゆる制度を再編成し、その権力を自主的に、自由に手放すことで我々に権利を与えてくれた人々の支配者となる....。

15. 我々の力は、現在のすべての権力の動揺の中で、他のどの権力よりも無敵である。なぜなら、それは、どんな狡猾さもそれを弱めることができないほど強くなるまでは、目に見えないからである。