Seohak
 | Este artigo ou secção contém uma lista de referências no fim do texto, mas as suas fontes não são claras porque não são citadas no corpo do artigo, o que compromete a confiabilidade das informações. (setembro de 2022) |
| Seohak | |
| Nome em coreano | |
|---|---|
| Hangul | 서학 |
| Hanja | 西學 |
| Romanização revisada | Seohak |
| McCune-Reischauer | Sŏhak |
O Seohak foi a introdução da tecnologia, filosofia e, mais proeminentemente, catolicismo e ideias ocidentais para a Coreia de Joseon no século XVIII. Também é ocasionalmente referido como Cheonjuhak (coreano: 천주학; hanja: 天主學; MR: Ch'ŏnchuhak), que significa "aprendizagem celestial". Literalmente significando "aprendizado ocidental", o antônimo de Seohak era Donghak (동학; 東學, lit. "aprendizado oriental"), que se caracterizava pelo neoconfucionismo e outras formas tradicionais de pensamento.
História
[editar | editar código]O catolicismo entrou na Coreia indiretamente no século XVIII através da transmissão limitada de mensageiros reais carregando livros de missionários na China Qing. Desta forma, o Seohak entrou lentamente na Coreia na forma de livros estrangeiros traduzidos para o chinês clássico. Isso é único porque o catolicismo originalmente se espalhou sem a influência direta dos missionários na Coreia. Embora, finalmente, missionários estrangeiros entraram na Coreia em 1836.
O Seohak era visto como uma filosofia ocidental, em vez de uma religião, que abraçava novas tecnologias. Este movimento foi inicialmente aceito apenas por uma minoria de pensadores progressistas e ainda menos pessoas estavam dispostas a aceitar o aspecto católico do Seohak.
Alegadamente, em 1784, depois que Yi Seung-hun foi batizado em Pequim, ele veio para Seul e batizou Yi Byuk na casa pessoal de Kim Pom-u, no local atual da catedral de Myeongdong. Na primavera de 1785, este local foi palco de uma prisão por ter sido realizada uma reunião religiosa nele. Embora Yi Sung-hun tivesse sido libertado, Kim Pom-u seria mais tarde lembrado como o primeiro mártir católico na Coreia após seu exílio inicial e subsequente execução.
Controvérsia
[editar | editar código]Muitos da elite coreana viam o Seohak como uma forma modificada de budismo que ameaçava a ordem social da época. Além disso, promoveu a ideia de igualdade social que desafiava a ordem estabelecida na época. O Silhak, um movimento de reforma local, foi preferido.
Vale a pena notar que na Coreia, na época, apenas as elites sabiam ler – assim, o confronto Seohak–Silhak foi um desacordo intra-elite.
Além disso, muitos católicos coreanos se recusaram a fazer o culto aos ancestrais devido a conflitos religiosos. Isso acabou levando à Perseguição Católica de 1801.
Notas
[editar | editar código]Bibliografia
[editar | editar código]- Yu, Chai-Shin (1 de abril de 2004). The Founding of Catholic Tradition in Korea (Studies in Korean Religions and Culture, V. 7) (em inglês). [S.l.]: Asian Humanities Press. ISBN 978-0895818812
- Choi, Jai-Keun (4 de julho de 2006). The Origin of the Roman Catholic Church in Korea: An Examination of Popular and Governmental Responses Catholic Missions in the Late Chosn Dynasty (REV. Ham Suk-Hyun Studies in Asian Christianity) (em inglês). [S.l.]: The Hermit Kingdom Press. ISBN 978-1596890640
