Kronologija

Kronologíja (latinsko chronologia, starogrško χρόνος, chrónos in starogrško λογία) je veda o urejanju dogodkov po vrstnem redu njihovega pojavljanja v času, na primer v časovnici ali drugem zaporedju dogodkov na podlagi različnih koledarjev oz. sistemov merjenja časa. Je tudi »določitev dejanskega časovnega zaporedja preteklih dogodkov«.

Sorodna področja

Kronologija je veda o določanju zgodovinskih dogodkov v času. Zanaša se predvsem na kronometrijo, znano tudi kot merjenje časa, in historiografijo, ki preučuje pisanje zgodovine in uporabo zgodovinskih metod. Radiokarbonsko datiranje ocenjuje starost prej živih bitij z merjenjem deleža izotopa ogljika-14 v njihovi vsebnosti ogljika. Dendrokronologija ocenjuje starost dreves s korelacijo različnih rastnih obročev v njihovem lesu z znanimi referenčnimi zaporedji iz leta v leto v regiji, da odražajo medletne podnebne spremembe. Dendrokronologija se uporablja kot kalibracijska referenca za krivulje radiokarbonskega datiranja.

Koledar in era

Znana izraza koledar in era (v smislu koherentnega sistema oštevilčenih koledarskih let) se nanašata na dva dopolnjujoča se temeljna koncepta kronologije. Na primer, v osmih stoletjih je bil koledar, ki je pripadal krščanski dobi, ki jo je v 8. stoletju prevzel Beda Častitljivi, julijanski koledar, po letu 1582 pa gregorijanski koledar. Dionizij Mali (okoli leta 500) je bil ustanovitelj te dobe, ki je danes najbolj razširjen sistem datiranja na svetu. Epoha je datum (običajno leto), ko se doba začne.

Ab Urbe condita era

Ab Urbe condita v latinščini pomeni »od ustanovitve mesta (Rima)«, tradicionalno postavljeno na leto 753 pr. n. št. Nekaj ​​rimskih zgodovinarjev ga je uporabljalo za identifikacijo rimskega leta. Sodobni zgodovinarji ga uporabljajo veliko pogosteje kot Rimljani sami; prevladujoča metoda identifikacije rimskih let je bila poimenovanje dveh konzulov, ki sta tisto leto opravljala funkcijo. Pred pojavom sodobne kritične izdaje zgodovinskih rimskih del so jim prejšnji uredniki brez razlikovanja dodajali AUC, zaradi česar se je zdelo, da se uporablja bolj pogosto, kot je bilo v resnici.

Prvič ga je sistematično uporabil šele okoli leta 400 iberski zgodovinar Orozij. Papež Bonifacij IV. je bil okoli leta 600 prvi, ki je povezal to dobo z letom Gospodovim (Anno Domini). (1. n. št. = AUC 754 )

Astronomska era

Dionizijevo dobo Anno Domini (ki vsebuje samo koledarska leta n. št.) je Beda razširil na celotno krščansko dobo (ki poleg tega vsebuje vsa koledarska leta pr. n. št., vendar ne leta nič). Deset stoletij po Bedi sta francoska astronoma Philippe de La Hire (leta 1702) in Jacques Cassini (leta 1740) zgolj za poenostavitev nekaterih izračunov uvedla sistem datiranja julijanski dan (ki ga je leta 1583 predlagal Joseph Scaliger) in z njim astronomsko dobo, ki vsebuje prestopno leto nič, ki predhodi letu 1 (n. št.).

Prazgodovina

Čeprav so metode določanja kronologije za zgodovinarje ključnega pomena, se uporabljajo v večini znanstvenih disciplin, zlasti v astronomiji, geologiji, paleontologiji in arheologiji.

V odsotnosti pisane zgodovine s kronikami in kraljevimi seznami so arheologi konec 19. stoletja ugotovili, da lahko razvijejo relativne kronologije na podlagi tehnik in slogov lončarstva. Na področju egiptologije je William Flinders Petrie pionir pri zaporednem datiranju, s katerim je prodrl v preddinastični neolitski čas, pri čemer je uporabljal skupine sodobnih artefaktov, ki so bili hkrati odloženi v grobove, in metodično deloval nazaj od najzgodnejših zgodovinskih faz Egipta. Ta metoda datiranja je znana kot seriacija.

Znano blago, odkrito v plasteh na včasih precej oddaljenih najdiščih, produkt trgovine, je pomagalo razširiti mrežo kronologij. Nekatere kulture so ohranile ime, ki se jim uporablja glede na značilne oblike, ker niso imele pojma, kako so se same imenovale: na primer Kultura zvončastih čaš v severni Evropi v 3. tisočletju pr. n. št. Preučevanje načinov razvrščanja keramike in drugih kulturnih artefaktov poteka v dveh fazah, klasifikaciji in tipologiji: klasifikacija ustvarja kategorije za namene opisa, tipologija pa si prizadeva prepoznati in analizirati spremembe, ki omogočajo razvrščanje artefaktov v zaporedja.

Laboratorijske tehnike, razvite zlasti po sredini 20. stoletja, so pomagale pri nenehnem pregledovanju in izpopolnjevanju kronologij, razvitih za specifična kulturna območja. Nepovezane metode datiranja pomagajo okrepiti kronologijo, aksiom potrditvenih dokazov. V idealnem primeru bi se morali arheološki materiali, uporabljeni za datiranje najdišča, medsebojno dopolnjevati in zagotavljati sredstvo za navzkrižno preverjanje. Zaključki, pridobljeni samo z eno nepodprto tehniko, običajno veljajo za nezanesljive.

Sinhronizacija

Temeljni problem kronologije je sinhronizacija dogodkov. S sinhronizacijo dogodka ga je mogoče povezati s trenutnim časom in primerjati dogodek z drugimi dogodki. Med zgodovinarji je tipična potreba po sinhronizaciji vladavin kraljev in voditeljev, da bi povezali zgodovino ene države ali regije z zgodovino druge. Na primer, Chronicon Evzebija (325 n. št.) je eno glavnih del zgodovinske sinhronizacije. To delo ima dva dela. Prvi vsebuje pripovedne kronike devetih različnih kraljestev: kaldejskega, asirskega, medijskega, lidijskega, perzijskega, hebrejskega, grškega, peloponeškega, azijskega in rimskega. Drugi del je dolga tabela, ki sinhronizira dogodke iz vsakega od devetih kraljestev v vzporednih stolpcih.

S primerjavo vzporednih stolpcev lahko bralec ugotovi, kateri dogodki so bili sočasni ali koliko let je ločilo dva različna dogodka. Da bi vse dogodke postavil v isto časovno lestvico, je Evzebij uporabil obdobje Anno Mundi (A.M.), kar pomeni, da so bili dogodki datirani od domnevnega začetka sveta, izračunanega iz Geneze v hebrejskem Pentatevhu. Po izračunu, ki ga je uporabil Evzebij, se je to zgodilo leta 5199 pr. n. št. Evzebijev Chronicon se je v srednjem veku pogosto uporabljal za določanje datumov in časov zgodovinskih dogodkov. Kasnejši kronografi, kot je George Syncellus (umrl okoli leta 811), so Chronicon analizirali in podrobneje opisali s primerjavo z drugimi kronologijami. Zadnji veliki kronograf je bil Joseph Justus Scaliger (1540–1609), ki je rekonstruiral izgubljeni Chronicon in sinhroniziral vso antično zgodovino v svojih dveh glavnih delih, De emendatione temporum (1583) in Thesaurus temporum (1606). Velik del sodobnih zgodovinskih datacij in kronologije antičnega sveta navsezadnje izhaja iz teh dveh del. Scaliger je izumil koncept julijanskega dne, ki se še vedno uporablja kot standardna enotna časovna lestvica tako za zgodovinarje kot za astronome.

Poleg literarnih metod sinhronizacije, ki jih uporabljajo tradicionalni kronografi, kot so Evzebij, Sinkel in Scaliger, je mogoče dogodke sinhronizirati tudi z arheološkimi ali astronomskimi sredstvi. Na primer, Talesov mrk, opisan v prvi Herodotovi knjigi, se lahko potencialno uporabi za datiranje lidijske vojne, ker se je mrk zgodil sredi pomembne bitke v tej vojni. Prav tako se lahko različni mrki in drugi astronomski dogodki, opisani v starodavnih zapisih, uporabijo za astronomsko sinhronizacijo zgodovinskih dogodkov. Druga metoda za sinhronizacijo dogodkov je uporaba arheoloških najdb, kot je keramika, za datiranje zaporedja.

Viri

• Hegewisch, D. H., & Marsh, J. (1837). Introduction to historical chronology. Burlington [Vt.]: C. Goodrich.
• B. E. Tumanian, "Measurement of Time in Ancient and Medieval Armenia," Journal for the History of Astronomy 5, 1974, pp. 91–98.
• Kazarian, K. A., "History of Chronology by B. E. Tumanian," Journal for the History of Astronomy, 4, 1973, p. 137
• Porter, T. M., "The Dynamics of Progress: Time, Method, and Measure". The American Historical Review, 1991.

Zunanje povezave

• Dating the Past (archived 29 May 2005)
• Pragmatic Bayesians: a decade of integrating radiocarbon dates in chronological models (archived 5 April 2005) from the University of Sheffield at the Internet Archive. Accessed 2008-01-04.
• Open Library. Works related to chronology
• Herbermann, Charles, ur. (1913). »General Chronology« . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• Chattopadhyay, Subhasis. Chronicity and Temporality: A Revisionary Hermeneutics of Time in Prabuddha Bharata|Prabuddha Bharata or Awakened India 120 (10):606–609 (2015). ISSN 0032-6178.