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信念についての論争

Debate on belief ; A Graphic Guide 092

池田光穂

092
 信念をめぐる論争
 92.    信念についての論争
 92. 信念についての論争

エヴァンズ=プリチャードの研究は「あることを合理的なものとして信じるとは何か？」という論争において重要なものとなった※。この論争は、理性と合理性 の意味を問うものだった。この論争は、思考、信念、実践をそれ自身の文化的文脈のなかで、信じる者や実践する者の視点から理解するという社会文化的な相対性という 概念をうみだすことになった。

【台詞】エヴァンズ=プリチャード「西洋的見方を優越させる自民族中心主義、とりわけ〈現実〉の唯一の決定要素としての科学的、つまり道具的合理性をそれ （＝文化相対主義）は浮き彫りにしたのだ」



※訳注：これは、ウィトゲンシュタイン派のピーター・ウィンチ[Peter Winch]による議論が刺激になりなり、現在では合理性論争あるいは社会科学における合理性論争と呼ば れている。

★「ピーター・ウィンチと合理性論争」

★エドワード・エヴァン・エヴァンズ＝プリチャード（Edward Evan Evans-Pritchard, 1902-1973）

☆ピーター・ウィンチ[Peter Winch, 1926-1997]


Peter Guy Winch (14 January 1926 – 27 April 1997) was a British philosopher known for his contributions to the philosophy of social science, Wittgenstein scholarship, ethics, and the philosophy of religion. His early book The Idea of a Social Science and its Relation to Philosophy (1958) was an attack on positivism in the social sciences, drawing on the work of R. G. Collingwood and Ludwig Wittgenstein's later philosophy.
 ピーター・ガイ・ウィンチ（1926年1月14日 – 1997年4月27日）は、社会科学哲学、ウィトゲンシュタイン研究、倫理学、および宗教哲学への貢献で知られるイギリスの哲学者である。初期の著作『社 会科学の理念とその哲学との関係』（1958年）は、R・G・コリングウッドやルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの後期哲学を参照しつつ、社会科学にお ける実証主義を批判したものである。
Biography
Winch was born on 14 January 1926, in Walthamstow, London. He attended Leyton County High School for boys,[2] before going up to St Edmund Hall, Oxford to read Philosophy, Politics and Economics. Following the outbreak of World War II, he served in the Royal Navy 1944–47, before graduating from the University of Oxford in 1949.[3]

He was a lecturer in philosophy at the then University College of Swansea from 1951 until 1964. He was influenced by his colleagues Rush Rhees and R. F. Holland, both experts in the philosophy of Ludwig Wittgenstein. Alongside these two and D. Z. Phillips, Winch was one of "the Swansea Wittgensteinians", also known as the "Swansea School of Philosophy", which applied a Wittgensteinian framework to philosophy. In 1964, he moved to Birkbeck College, University of London, before becoming Professor of Philosophy at King's College London in 1967. During this period, he served as president of Aristotelian Society, from 1980 to 1981. In 1985 Winch moved to the United States to become Professor at the University of Illinois at Urbana-Champaign.[4][5]

He died on the 27 April 1997, in Champaign, Illinois.[3][6]

He was survived by his wife Erika Neumann and his two sons, Christopher and David.
 略歴
ウィンチは1926年1月14日、ロンドンのウォルサムストウで生まれた。彼はレイトン・カウンティ・ハイ・スクール（男子校）[2]に通った後、オック スフォード大学のセント・エドマンド・ホールに進学し、哲学・政治学・経済学を専攻した。第二次世界大戦の勃発後、1944年から1947年までイギリス 海軍に勤務し、1949年にオックスフォード大学を卒業した。[3]

1951年から1964年まで、当時のスウォンジー大学カレッジで哲学の講師を務めた。同僚のラッシュ・リースとR・F・ホランド、いずれもルートヴィ ヒ・ウィトゲンシュタインの哲学の専門家である二人から影響を受けた。この2人とD・Z・フィリップスと共に、ウィンチは「スウォンジーのウィトゲンシュ タイン派」、別名「スウォンジー哲学派」の一員であり、哲学にウィトゲンシュタインの枠組みを適用した。1964年、彼はロンドン大学バークベック・カ レッジに移り、1967年にはキングス・カレッジ・ロンドンの哲学教授に就任した。この期間中、1980年から1981年にかけてアリストテレス協会の会 長を務めた。1985年、ウィンチはアメリカに移り、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校の教授となった。[4] [5]

1997年4月27日、イリノイ州シャンペーンで死去した。[3][6]

妻のエリカ・ノイマンと、二人の息子クリストファーとデビッドが遺された。
Thought

Major influences upon Winch include Ludwig Wittgenstein, Rush Rhees, R. G. Collingwood and Simone Weil. He gave rise to a form of philosophy that has been given the name 'sociologism'.[7] He also bears responsibility for a small school of sociology that was prepared to accept his radical criticism of the subject.[8]

Winch saw himself as an uncompromising Wittgensteinian. He was not personally acquainted with Wittgenstein; Wittgenstein's influence upon him was mostly mediated through that of Rush Rhees, who was his colleague at the University College of Swansea, now known as Swansea University, and whom Wittgenstein appointed as one of his literary executors.[9] Winch's translation of Wittgenstein's Vermischte Bemerkungen (as edited by Georg Henrik von Wright) was published in 1980 as Culture and Value (with a new translation by Winch of a revised edition by Alois Pichler appearing in 1998).[10] After the death of Rhees in 1989, Winch took over his position as literary executor.[6]

From Rush Rhees, Winch derived his interest in the religious writer Simone Weil. Part of the appeal was a break from Wittgenstein into a very different type of philosophy which could nevertheless be tackled with familiar methods. Also Weil's ascetic, somewhat Tolstoyan, form of religion harmonised with one aspect of Wittgenstein's personality.

At a time when most Anglo-American philosophers were heavily under the spell of Wittgenstein, Winch's own approach was strikingly original. While much of his work was concerned with rescuing Wittgenstein from what he took to be misreadings, his own philosophy involved a shift of emphasis from the problems that preoccupied Oxford style ordinary language philosophy, towards justifying and explaining 'forms of life' in terms of consistent language games. He took Wittgensteinian philosophy into areas of ethics and religion, which Wittgenstein himself had relatively neglected, sometimes showing considerable originality. An example is his illuminating treatment of the moral difference between someone who tries and fails to commit murder and someone who succeeds, in his essay "Trying" in Ethics and Action. With the decline of interest in Wittgenstein, Winch himself was increasingly neglected and the challenge his arguments presented to much contemporary philosophy was sidestepped or ignored. In insisting on the continuity of Wittgenstein's concerns from the Tractatus through to the Philosophical Investigations, Winch made a powerful case for Wittgenstein's mature philosophy, as he understood it, as the consummation and legitimate heir of the entire analytic tradition.[11]

Wittgenstein famously said that philosophy leaves the world as it is.[12] Winch takes his ideas into regions that have strong moral and political implications.


 考察

ウィンチに大きな影響を与えた人物には、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、ラッシュ・リース、R・G・コリングウッド、シモーヌ・ヴェイユなどが挙げ られる。彼は「社会学主義」と名付けられた哲学の一形態を生み出した。[7] また、社会学という学問に対する彼の過激な批判を受け入れる用意があった、小規模な社会学派の形成にも一役買った。[8]

ウィンチは、自らを妥協を許さないウィトゲンシュタイン派と見なしていた。彼はウィトゲンシュタインと個人的に面識はなかった。ウィトゲンシュタインから の影響は、主にラッシュ・リースを通じて受けたものであった。リースは、現在のスウォンジー大学であるスウォンジー・ユニバーシティ・カレッジでの同僚で あり、ウィトゲンシュタインによって遺稿の執行人の一人に指名されていた人物である。[9] ウィンチによるウィトゲンシュタインの『Vermischte Bemerkungen』（ゲオルク・ヘンリック・フォン・ライト編）の翻訳は、1980年に『Culture and Value』として出版された（アロイス・ピヒラーによる改訂版の新たな翻訳は、ウィンチ自身によって1998年に出版された）。[10] 1989年にリースが死去した後、ウィンチは彼の文学的遺言執行者の地位を引き継いだ。[6]

ラッシュ・リースから、ウィンチは宗教思想家シモーヌ・ヴェイユへの関心を導き出した。その魅力の一部は、ウィトゲンシュタインから一線を画し、それとは 全く異なるタイプの哲学へと踏み込むことにあるが、それでも慣れ親しんだ手法で取り組むことができた点にあった。また、ヴェイユの禁欲的で、どこかトルス トイ的な宗教観は、ウィトゲンシュタインの人格の一面と調和していた。

英米の哲学者たちの多くがウィトゲンシュタインの強い影響下にあった当時、ウィンチの独自のアプローチは際立って独創的だった。彼の著作の多くは、ウィト ゲンシュタインを彼が誤読だと見なした解釈から救い出すことに費やされていたが、彼自身の哲学は、オックスフォード流の日常言語哲学が取り組んでいた問題 から、一貫した言語ゲームという観点から「生活様式」を正当化し説明することへと、その重点を移すものであった。彼はウィトゲンシュタインの哲学を、ウィ トゲンシュタイン自身が比較的軽視していた倫理学や宗教の領域へと拡張し、時にかなりの独創性を示した。その一例として、『倫理と行動』に収められた「試 み」というエッセイにおける、殺人を試みて失敗した者と成功した者との道徳的差異に関する彼の明快な考察が挙げられる。ウィトゲンシュタインへの関心が薄 れるにつれ、ウィンチ自身もますます顧みられなくなり、彼の議論が当時の多くの哲学に突きつけた課題は、回避されたり無視されたりした。『論理哲学論考』 から『哲学的考察』に至るまで、ウィトゲンシュタインの関心には連続性があると主張することで、ウィンチは、彼が理解するところのウィトゲンシュタインの 成熟した哲学が、分析哲学の伝統全体の集大成であり正当な継承者であることを力強く論証した。[11]

ウィトゲンシュタインは、哲学は世界をあるがままにしておく、と有名な言葉を残している。[12] ウィンチは、その思想を、強い道徳的・政治的含意を持つ領域へと展開させている。
Works
Books
Authored

The Idea of a Social Science and its Relation to Philosophy, London 1958.[13][14]
2nd edition, with new preface, London 1990.
Ethics And Action, London 1972.[15]
Trying to Make Sense, Oxford 1987.[16][17]
Simone Weil, the Just Balance, Cambridge 1989.[18]
Spinoza on ethics and understanding, London 2020. ISBN 9781785275432.[19]
Translated/edited

Culture and Value, Ludwig Wittgenstein (1980, revised edition 1998). Both editions translated by Peter Winch.
Studies in the Philosophy of Wittgenstein (1969). Edited, with an introductory essay, by Peter Winch.[20][21]
Select articles and book chapters
"Understanding a primitive society" 1964, American Philosophical Quarterly I, pp.307–324, reprinted in Phillips, D. Z., ed. (1967). Religion and understanding. New York : Macmillan.[22]
"Ceasing to Exist" Proceedings of the British Academy 68, 1982 (1983)
"Certainty and Authority". Wittgenstein centenary essays. Royal Institute of Philosophy Supplement. 28: 223–237.(1991)
"Persuasion". The Wittgenstein Legacy, Midwest Studies in Philosophy. 17: 123–137. (1992)
“Discussion of Malcolm’s Essay”. In Malcolm, N. Wittgenstein: a Religious Point of View, ed. Peter Winch. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1994, pp. 95–135.
See also: works by Peter Winch at PhilPapers
References
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20. Lyas, C. A. (1970). "Studies in the Philosophy of Wittgenstein". Philosophy. 45 (174): 330–332. ISSN 0031-8191.
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22. Sharrock, William (15 February 2007). "Winch, Peter (1926–1997)". In Ritzer, George (ed.). The Blackwell Encyclopedia of Sociology (1 ed.). Wiley. doi:10.1002/9781405165518.wbeosw038. ISBN 978-1-4051-2433-1. Winch's paper "Understanding a primitive society" (1964) remains very widely read and is still controversial, conjoining [...] the concern with the meaning of religious language (its use in the magical practices of a "primitive" society) with skepticism about the influence of "scientism," leading to great exaggeration of the extent to which – if it all – Winch was a relativist.
Further reading
Philosophy as the Art of Disagreement On the Social and Moral Philosophy of Peter Winch by Lars Hertzberg
Peter Winch 1926–97 by Rupert Read [Archived by Wayback Machine]
Winch, Malcolm, and the Unity of Wittgenstein's Philosophy by Cora Diamond (excerpt from "Peter Winch on the Tractatus and the unity of Wittgenstein’s philosophy")
PETER WINCH, PHILOSOPHY TEACHER obituary by Kenan Heise for the CHICAGO TRIBUNE (Archived by Wayback Machine)
The Legendary Peter Winch and the Myth of ‘Social Science Introduction to There is No Such Thing as a Social Science: In Defence of Peter Winch (2008) by Phil Hutchinson, Rupert Read and Wes Sharrock.
Philosophical Investigations by Ludwig Wittgenstein, Oxford 1958
Tractatus Logico Philosophicus by Ludwig Wittgenstein, London 1922
 関連文献
『不一致の芸術としての哲学――ピーター・ウィンチの社会・道徳哲学について』ラース・ハーツバーグ著
『ピーター・ウィンチ 1926–97』ルパート・リード著 [Wayback Machineによるアーカイブ]
コーラ・ダイアモンド著『ウィンチ、マルコム、そしてウィトゲンシュタイン哲学の統一性』（「『論理哲学論考』とウィトゲンシュタイン哲学の統一性に関するピーター・ウィンチ」からの抜粋）
ケナン・ハイゼ著『ピーター・ウィンチ、哲学教師』訃報（シカゴ・トリビューン紙掲載、ウェイバックマシンによるアーカイブ）
伝説のピーター・ウィンチと「社会科学」の神話――『社会科学など存在しない：ピーター・ウィンチを擁護して』（2008年）への序文（フィル・ハッチンソン、ルパート・リード、ウェス・シャロック著）
『哲学的考察』 ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン著、オックスフォード 1958年
『論理哲学論考』 ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン著、ロンドン 1922年


■ 教科書（Cultural Anthropology Remix 協賛）：今回の教科書は Merryl Wyn Davies (1949-2021) が著者、Piero がイラストレーターによる、その名も『人類学を紹介する（Introducing Anthropology）』出版社は Icon Books, 2002 です。8年後に改定されて、Merryl Wyn Davies and PIERO, Introducing Anthropology: A Graphic Guide, Icon Books Ltd., 2010.となりました。いわゆる啓蒙のためのイラスト・ブックです。カルスタもとい、カ ルチュラル・スタディーズのものは日本語に翻訳されているのでな いだろうか。とってもおもしろい本です。文化人類学の現代の問題系 にまでしっかり踏み込んでい ますが、そのことを 明確するために、人類学の歴史的ルーツに遡り考察するという姿 勢が貫かれています。つまり、骨太の人類学史の教科書ともいえるべきものです。それが、な、なんと邦訳されました!!! メリル・ウィン・デイビス『人類学』池田光穂＋額田有美訳、現代書館、2021年10月　ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4768401095 [総合目次]

★ 著者紹介：Merryl Wyn Davies (1949-2021)

メ リル・ウィン・デービス（1949年6月23日 - 2021年2月1日）は、ウェールズのイスラム教徒の学者、作家、放送作家でした。イスラム教を専門とし、ジアウディン・サルダールと共同で書籍や記事を 執筆しました。イスラム人類学の権威であり、ロンドンのムスリム研究所の所長も務めた。メリル・ウィン・デービスは、1949 年 6 月 23 日、ウェールズのマーサー・ティドフィルで生まれた。サイファースファ・グラマースクールで A レベルを取得。ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで人類学を学んだ後、放送局やジャーナリズムの分野でのキャリアをスタート。ウェールズの地方紙、 BBC ラジオを経て、BBC テレビの宗教番組で 10 年間働き、「Everyman」、「Heart of the Matter」、「Global Report」[4] などの受賞番組や、シリーズ番組「Encounters with Islam」に携わった。1981 年、31 歳でイスラム教に改宗。1985年にBBCを退職し、フリーライターとして、ロンドンを拠点とするイスラム教徒の雑誌「Inquiry」で働き始めた。 1990年代には、マレーシアの元副首相で、後に野党党首となったアンワル・イブラヒム氏の顧問およびスピーチライターを務め、マレーシアのテレビ局 TV3で「Faces of Islam」シリーズを制作した。イブラヒム氏が逮捕されると、ウィン・デイヴィスは逃亡し、シンガポールに移住した。1996年に英国に戻り、英国イス ラム教徒評議会のメディア担当官に就任した。2010年にロンドン・ムスリム研究所に入所し、所長に就任した。2018年に「第二の故郷」であるマレーシ アに戻ったメリル・ウィン・デーヴィスは、2021年2月1日、クアラルンプールのペタリンジャヤで、長年の病気のため心臓発作で71歳の生涯を閉じた。 英語ウィキペディア"Merryl Wyn Davies (1949-2021)"より

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