ブラック・マルクシズム
Black Marxism
☆『ブラック・マルクス主義：ブラック・ラディカル・トラディションの形成』[Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition]は、
1983年に初版が刊行され、2000年に再版、2020年に第3版が刊行された、学者セドリック・ロビンソンによる著作である。ロビンソンは、19世紀
の多くのアフリカ系アメリカ人および黒人経済学者や急進的思想家たちの影響を受け、マルクス主義と、それが発展したヨーロッパ中心主義の伝統について、歴
史的・批判的な分析を展開している。[1]
『ブラック・マルクス主義』で概説されている主要な理論は、人種的資本主義とブラック・ラディカル・トラディションである。
| Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition, first published in 1983, again in 2000 and a third edition in 2020, is a book written by the scholar Cedric Robinson. Influenced by many African-American and Black economists and radical thinkers of the 19th century, Robinson creates a historical-critical analysis of Marxism and the Eurocentric tradition from which it evolved.[1] The primary theories outlined in Black Marxism are racial capitalism and the Black radical tradition. | 『ブラック・マルクス主義：ブラック・ラディカル・トラディションの形成』[Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition]
は、1983年に初版が刊行され、2000年に再版、2020年に第3版が刊行された、学者セドリック・ロビンソンによる著作である。ロビンソンは、19
世紀の多くのアフリカ系アメリカ人および黒人経済学者や急進的思想家たちの影響を受け、マルクス主義と、それが発展したヨーロッパ中心主義の伝統につい
て、歴史的・批判的な分析を展開している。[1]
『ブラック・マルクス主義』で概説されている主要な理論は、人種的資本主義とブラック・ラディカル・トラディションである。 |
| Synopsis Black Marxism is separated into three parts, the first being, “The Emergence and Limitations of European Radicalism;” the second, “The Roots of Black Radicalism;” and the third, “Black Radicalism and Marxist Theory.” This can be read as a dialectical triad, thesis-antithesis-synthesis, demonstrating Robinson's effort to use a type of dialectical and historical materialist critique of earlier trends and strands of Marxian theory. The text combines notions from Western Marxist writers like Lukacs, in particular the theory of reification as applied to racialism and racism as related to capitalist relations within the Triangle Trade, with insights offered by Foucauldian insights and standpoint epistemology.[citation needed] Through these sections, Robinson critiques Marxism and its reliance on determinism. The book begins by introducing the theory of racial capitalism, the process of deriving social and economic value from the racial identity of another person predicated upon reification of a set of human phenotype features, Blackness, as a marker for commodification within the matrix of slavery.[2] Robinson develops this term to correct what he thinks led Karl Marx and Friedrich Engels to mistakenly believe that European bourgeois society would rationalize social relations.[3] Robinson says that as a material force… racialism would inevitably permeate the social structures emergent from capitalism. He used the term ‘racial capitalism’ to refer ... to the subsequent structure as a historical agency.[4] He argues that all capitalism is structured by ‘racialism’ and produces inequalities among groups.[5] Thus, all capitalism should be recognized as racial capitalism. In addition, Black Marxism aims to elucidate the Black radical tradition of the past, present, and future. Robinson recounts several acts of resistance, from seventeenth-century maroon communities in the Americas to twentieth-century national liberation struggles, discussing W. E. B. Du Bois, Richard Wright, and C. L. R. James as exemplifying the tradition.[6][3] |
概要 『ブラック・マルクス主義』は3つの部分に分かれており、第1部は「ヨーロッパの急進主義の台頭と限界」、第2部は「黒人急進主義のルーツ」、第3部は 「黒人急進主義とマルクス主義理論」である。これは、テーゼ・アンチテーゼ・シンテーズという弁証法的三項関係として読み解くことができ、ロビンソンがマ ルクス主義理論の先行する潮流や一派に対して、弁証法的かつ歴史的唯物論的な批判を試みたことを示している。本書は、ルカーチのような西欧のマルクス主義 者たちの概念、特に三角貿易における資本主義的関係に関連する人種主義や人種差別に応用された物象化理論と、フーコーの洞察や立場認識論による知見を組み 合わせている。[出典必要] これらの章を通じて、ロビンソンはマルクス主義とその決定論への依存を批判している。 本書はまず、「人種的資本主義」の理論を紹介することから始まる。これは、奴隷制のマトリックス内における商品化の指標として、「黒さ」という一連の人間 の表現型的特徴の物象化を前提とし、他者の人種的アイデンティティから社会的・経済的価値を引き出すプロセスである。[2] ロビンソンは、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが、ヨーロッパのブルジョア社会が社会関係を合理化すると誤って信じるに至った原因を是正する ために、この用語を展開している。[3] ロビンソンは、物質的な力として……人種主義は資本主義から生じる社会構造に必然的に浸透すると述べている。彼は「人種資本主義」という用語を用いて…… その後の構造を歴史的能動体として指し示した。[4] 彼は、あらゆる資本主義が「人種主義」によって構造化されており、集団間の不平等を生み出していると論じている。[5] したがって、あらゆる資本主義は人種資本主義として認識されるべきである。 さらに、ブラック・マルクス主義は、過去・現在・未来にわたる黒人の急進的な伝統を解明することを目指している。ロビンソンは、17世紀のアメリカ大陸に おけるマローン共同体から20世紀の民族解放闘争に至るまで、いくつかの抵抗の事例を挙げ、W・E・B・デュボイス、リチャード・ライト、C・L・R・ ジェームズをその伝統を体現する例として論じている。[6][3] |
| Publication Black Marxism was first published in 1983 by Zed Books. It was republished in 2000 by the University of North Carolina Press, with an introduction provided by Robin D. G. Kelley. Black Marxism’s second edition received both praise and criticism from within the American political left.[4] A third edition was published in 2020, again by University of North Carolina Press with a new preface by Damien Sojoyner and Tiffany Willoughby-Herard and a new foreword by Robin D. G. Kelley.[7] |
出版 『ブラック・マルクス主義』は1983年にゼッド・ブックスから初版が刊行された。2000年にはノースカロライナ大学出版局から、ロビン・D・G・ケ リーによる序文を添えて再刊された。『ブラック・マルクス主義』の第2版は、米国の政治的左派内部から称賛と批判の両方を浴びた。[4] 2020年には第3版が、再びノースカロライナ大学出版局から刊行された。この版には、ダミアン・ソジョイナーとティファニー・ウィロビー＝ヘラードによ る新たな序文、およびロビン・D・G・ケリーによる新たな前書きが収録されている。[7] |
| Legacy Several writers have demonstrated and written about Black Marxism's relevance for 21st-century issues. The Black Lives Matter (BLM) movement grounds its structural analysis of Black oppression in racial capitalism. Specifically, the organization Movement for Black Lives (M4BL) names racial capitalism in its 2020 policy platform, "A Vision for Black Lives".[5] Scholars find it noteworthy that BLM continues to reach back to Black Marxism, suggesting that the book's theories have great significance for black radical movements of the past and present. Moreover, contemporary radical scholars champion Black Marxism for the extent to which it argues the link between contemporary anti-Black violence and historical structures of oppression.[5][8] The publication of Black Marxism has directed the agenda of Africana studies, as well as influenced the definition of radicalism in Black scholarship.[9][10] The Black radical tradition provides a rich resource for future challenges of Africana studies and it acts as a bridge, helping academics to “understand the conceptual vocabulary used by ... activist-intellectuals who research and teach about the relationship between race and class … [and] to identify the concepts needed to transform the conditions under which the radical tradition now operates."[10] |
レガシー 何人かの著者が、21世紀の諸問題におけるブラック・マルクス主義の意義について論じ、著述してきた。 「ブラック・ライブズ・マター（BLM）」運動は、黒人抑圧に関する構造的分析の基盤を人種的資本主義に置いている。具体的には、「ムーブメント・ フォー・ブラック・ライブズ（M4BL）」という団体が、2020年の政策綱領『A Vision for Black Lives』において、人種的資本主義を明示している。[5] 学者たちは、BLMが引き続き『ブラック・マルクス主義』に立ち返り続けている点を注目に値すると指摘しており、同書の理論が過去および現在の黒人急進主 義運動にとって極めて重要な意義を持つことを示唆している。さらに、現代の急進的な学者たちは、現代の反黒人暴力と歴史的な抑圧構造との関連性を主張する 点において、ブラック・マルクス主義を高く評価している。[5][8] 『ブラック・マルクス主義』の出版は、アフリカナ研究の課題を方向づけただけでなく、黒人学界における急進主義の定義にも影響を与えた。[9][10] 黒人急進主義の伝統は、アフリカナ研究が将来直面する課題に対する豊かな資源を提供するとともに、架け橋としての役割を果たし、学者たちが「人種と階級の 関係について研究・教育を行う……活動家・知識人たちが用いる概念的語彙を理解し……[そして]、急進主義の伝統が現在活動している状況を転換するために 必要な概念を特定する」ことを助けている。[10] |
| References 01. Tatum, Travis (2005). "Reflections on Black Marxism". Race & Class. 47 (2): 71–76. doi:10.1177/0306396805058083. S2CID 145113176. "Racial Capitalism". harvardlawreview.org. Retrieved 2020-12-07. Melamed, Jodi (2015). "Racial Capitalism". Critical Ethnic Studies. 1 (1): 76–85. doi:10.5749/jcritethnstud.1.1.0076. ISSN 2373-5031. JSTOR 10.5749/jcritethnstud.1.1.0076. Robinson, Cedric (2000) [1983]. Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition. University of North Carolina Press. Issar, Siddhant (2020-04-29). "Listening to Black lives matter: racial capitalism and the critique of neoliberalism". Contemporary Political Theory. doi:10.1057/s41296-020-00399-0. ISSN 1476-9336. Thomas, Greg (2001). "Sex/Sexuality & Sylvia Wynter's "Beyond...": Anti-Colonial Ideas in "Black Radical Tradition"". Journal of West Indian Literature. 10 (1/2): 92–118. ISSN 0258-8501. JSTOR 23019781. "Black Marxism, Revised and Updated Third Edition | Cedric J. Robinson". University of North Carolina Press. Retrieved 2023-11-23. "POLICY PLATFORMS – M4BL". Retrieved 2020-12-07. Farmer, Ashley D. (2016). "Mothers of Pan-Africanism: Audley Moore and Dara Abubakari". Women, Gender, and Families of Color. 4 (2): 274–295. doi:10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. ISSN 2326-0939. JSTOR 10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. S2CID 157178972. 10. Santiago-Valles, W. F. (2005). "Africana Studies and the research collective". Race & Class. 47 (2): 100–110. doi:10.1177/0306396805058087. S2CID 145670028. |
参考文献 01. タトゥム、トラヴィス（2005）。「ブラック・マルクス主義に関する考察」。『Race & Class』47 (2): 71–76. doi:10.1177/0306396805058083. S2CID 145113176. 「人種的資本主義」。harvardlawreview.org。2020年12月7日閲覧。 メラメド、ジョディ（2015）。「人種的資本主義」。『クリティカル・エスニック・スタディーズ』。1 (1): 76–85. doi:10.5749/jcritethnstud.1.1.0076. ISSN 2373-5031. JSTOR 10.5749/jcritethnstud.1.1.0076. ロビンソン、セドリック（2000年）[1983年]。『ブラック・マルクス主義：黒人急進主義の伝統の形成』。ノースカロライナ大学出版局。 イッサー、シッダント（2020年4月29日）。「『ブラック・ライブズ・マター』に耳を傾ける：人種的資本主義と新自由主義の批判」。 『Contemporary Political Theory』。doi:10.1057/s41296-020-00399-0。ISSN 1476-9336。 トーマス、グレッグ（2001）。「セックス／セクシュアリティとシルヴィア・ウィンターの『Beyond...』： 『ブラック・ラディカル・トラディション』における反植民地主義的思想」。『Journal of West Indian Literature』. 10 (1/2): 92–118. ISSN 0258-8501. JSTOR 23019781. 「『ブラック・マルクス主義』改訂・増補第3版 | セドリック・J・ロビンソン」。ノースカロライナ大学出版局。2023年11月23日閲覧。 「政策綱領 – M4BL」。2020年12月7日閲覧。 ファーマー、アシュリー・D. (2016). 「汎アフリカ主義の母たち：オードリー・ムーアとダラ・アブバカリ」。『Women, Gender, and Families of Color』. 4 (2): 274–295. doi:10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. ISSN 2326-0939. JSTOR 10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. S2CID 157178972. 10. Santiago-Valles, W. F. (2005). 「アフリカナ・スタディーズと研究集団」. 『Race & Class』. 47 (2): 100–110. doi:10.1177/0306396805058087. S2CID 145670028. |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Marxism |
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