カトリック・ワーカー運動
Catholic Worker Movement
☆カトリック・ワーカー運動[Catholic Worker
Movement]は、1933年にドロシー・デイ[Dorothy
Day]
とピーター・モーリンによって米国で設立された、自律的な共同体の集まりである。その目的は、「イエス・キリストの正義と慈愛に従って生きる」ことにあ
る。[2]
その指針の一つは、共同体主義と個人主義の原則に基づいた、社会の周縁に置かれた人々へのもてなしである。この目的のために、同運動は240以上の地域カ
トリック・ワーカー共同体が社会福祉サービスを提供していると主張している。[3]
各ハウスは異なる使命を持ち、その地域に適した独自の方法で社会正義の活動を行っている。
カトリック・ワーカーの各ハウスはカトリック教会の公式機関ではなく、デイの模範に触発されたその活動は、各団体によって、その色合いや精神において、多
かれ少なかれ公然と宗教的なものとなっている。この運動は非暴力を提唱し、戦争と富の不平等な世界的な分配の両方に反対する活動を行っている。また、デイ
は『カトリック・ワーカー』紙を創刊した。同紙は現在もニューヨーク市の2つのカトリック・ワーカー・ハウスによって発行されており、1部1セントで販売
されている。
| The Catholic Worker
Movement is a collection of autonomous communities founded by Dorothy
Day and Peter Maurin in the United States in 1933. Its aim is to "live
in accordance with the justice and charity of Jesus Christ".[2] One of
its guiding principles is hospitality towards those on the margin of
society, based on the principles of communitarianism and personalism.
To this end, the movement claims over 240 local Catholic Worker
communities providing social services.[3] Each house has a different
mission, going about the work of social justice in its own way, suited
to its local region. Catholic Worker houses are not official organs of the Catholic Church, and their activities, inspired by Day's example, may be more or less overtly religious in tone and inspiration depending on the particular institution. The movement campaigns for nonviolence and is active in opposing both war and the unequal global distribution of wealth. Day also founded the Catholic Worker newspaper, still published by the two Catholic Worker houses in New York City, and sold for one cent a copy. |
カトリック・ワーカー運動[Catholic Worker
Movement]は、1933年にドロシー・デイ[Dorothy
Day]とピーター・
モーリンによって米国で設立された、自律的な共同体の集まりである。その目的は、「イエス・キリストの正義と慈愛に従って生きる」ことにある。[2]
その指針の一つは、共同体主義と個人主義の原則に基づいた、社会の周縁に置かれた人々へのもてなしである。この目的のために、同運動は240以上の地域カ
トリック・ワーカー共同体が社会福祉サービスを提供していると主張している。[3]
各ハウスは異なる使命を持ち、その地域に適した独自の方法で社会正義の活動を行っている。 カトリック・ワーカーの各ハウスはカトリック教会の公式機関ではなく、デイズの模範に触発されたその活動は、各団体によって、その色合いや精神において、 多かれ少なかれ公然と宗教的なものとなっている。この運動は非暴力を提唱し、戦争と富の不平等な世界的な分配の両方に反対する活動を行っている。また、デ イズは『カトリック・ワーカー』紙を創刊した。同紙は現在もニューヨーク市の2つのカトリック・ワーカー・ハウスによって発行されており、1部1セントで 販売されている。 |
History  The founders of the movement, Dorothy Day and Peter Maurin The Catholic Worker Movement started with the Catholic Worker newspaper, created by Dorothy Day to advance Catholic social teaching and be a neutral, Christian pacifist position in the war-torn 1930s. Day attempted to put her words from the Catholic Worker into action through "houses of hospitality"[4] and then through a series of farms for people to live together on communes. The idea of voluntary poverty was advocated for those who volunteered to work at the houses of hospitality.[5] Many people would come to the Catholic Workers for assistance, then becoming Workers themselves.[6] Initially, these houses of hospitality had little organization and no requirements for membership.[7] As time passed some basic rules and policies were established.[8] Day appointed the directors of each of the houses, each of which operated autonomously and came to vary in size and character. In the 1930s, the St. Louis Workers served 3,400 people a day while the Detroit Workers served around 600 a day.[9] The Catholic Worker newspaper spread the idea to other cities in the United States, as well as to Canada and the United Kingdom, through the reports printed by those who had experienced working in the houses of hospitality.[6] More than 30 independent but affiliated communities had been founded by 1941. Between 1965 and 1980 an additional 76 communities were founded with 35 of these still in existence today,[10] such as the "Hippie Kitchen" founded in the back of a van by two Catholic Workers on Skid Row, Los Angeles in the 1970s.[11] Well over 200 communities exist today, including several in Australia, the United Kingdom, Canada, Germany, the Netherlands, Mexico, New Zealand, and Sweden.[12] Day, who died in 1980, is under consideration for sainthood by the Catholic Church.[13][14] |
歴史 この運動の創設者、ドロシー・デイとピーター・モーリン カトリック・ワーカー運動は、ドロシー・デイがカトリックの社会教説を広め、戦争に荒廃した1930年代において中立的なキリスト教平和主義の立場を示す ために創刊した新聞『カトリック・ワーカー』から始まりました。デイは、『カトリック・ワーカー』で掲げた理念を、「ホスピタリティ・ハウス」[4]、そ して人々が共同生活を送る一連の農場を通じて実践しようと試みました。「ホスピタリティ・ハウス」で働くことを志願した人々に対しては、自発的な貧困とい う理念が提唱された[5]。多くの人々がカトリック・ワーカーに援助を求めて訪れ、やがて自らもワーカーとなった[6]。当初、これらのホスピタリティ・ ハウスは組織化されておらず、会員資格の要件もなかった[7]。時が経つにつれ、いくつかの基本的な規則や方針が確立された[8]。デイは各ハウスの責任 者を任命したが、各ハウスは自律的に運営され、規模や性格も多様化していった。1930年代、セントルイスのワーカーズは1日あたり3,400人を支援 し、デトロイトのワーカーズは1日あたり約600人を支援していた。[9] 『カトリック・ワーカー』紙は、ホスピタリティ・ハウスでの活動経験者が寄稿した記事を通じて、この理念を米国内の他の都市だけでなく、カナダやイギリス にも広めた。[6] 1941年までに、30以上の独立しつつも連携するコミュニティが設立されていた。1965年から1980年の間にさらに76のコミュニティが設立され、 そのうち35は現在も存続している[10]。その一例として、1970年代にロサンゼルスのスキッド・ロウで、2人のカトリック・ワーカーがバンの後部で 始めた「ヒッピー・キッチン」が挙げられる。[11] 現在、200を超える共同体が存在しており、その中にはオーストラリア、イギリス、カナダ、ドイツ、オランダ、メキシコ、ニュージーランド、スウェーデン にある数カ所も含まれている。[12] 1980年に死去したデイは、カトリック教会によって列聖が検討されている。[13][14] |
| Beliefs "Our rule is the works of mercy," said Dorothy Day. "It is the way of sacrifice, worship, a sense of reverence." According to co-founder Peter Maurin, the following are the beliefs of the Catholic Worker:[15] 1. gentle personalism of traditional Catholicism. 2. personal obligation of looking after the needs of our brother. 3. daily practice of the Works of Mercy. 4. houses of hospitality for the immediate relief of those who are in need. 5. establishment of Farming Communes where each one works according to his ability and receives according to his need. 6. creating a new society within the shell of the old[a] with the philosophy of the new. The radical philosophy of the group can be described as Christian anarchism.[16][17] Anne Klejment, a history lecturer at the University of St. Thomas, wrote of the movement: The Catholic Worker considered itself a Christian anarchist movement. All authority came from God; and the state, having by choice distanced itself from Christian perfectionism, forfeited its ultimate authority over the citizen… Catholic Worker anarchism followed Christ as a model of nonviolent revolutionary behavior… He respected individual conscience. But he also preached a prophetic message, difficult for many of his contemporaries to embrace.[18] |
信条 「私たちの掟は、慈悲の行いです」とドロシー・デイは語った。「それは、犠牲と礼拝、そして畏敬の念に満ちた道なのです。」 共同創設者のピーター・モーリンによれば、カトリック・ワーカーの信条は以下の通りである[15]： 1. 伝統的なカトリック教会の穏やかな個人主義。 2. 兄弟の必要に目を配るという個人的な義務。 3. 慈悲の業の日常的な実践。 4. 困窮している人々を直ちに救済するための宿泊施設。 5. 各人が能力に応じて働き、必要に応じて受け取る農業共同体の設立。 6. 古い社会の殻の中に[a]、新しい哲学をもって新しい社会を創造すること。 このグループの急進的な哲学は、キリスト教的アナキズムと形容できる。[16][17] セント・トーマス大学の歴史学講師アン・クレイメントは、この運動について次のように記している： カトリック・ワーカーは、自らをキリスト教アナキズム運動と見なしていた。あらゆる権威は神に由来するものであり、国家は自らの選択によってキリスト教的 完全主義から距離を置いたため、市民に対する究極の権威を失った……カトリック・ワーカーのアナキズムは、非暴力的な革命的行動の模範としてキリストに 従った……彼は個人の良心を尊重した。しかし同時に、当時の多くの人々にとって受け入れがたい預言的なメッセージも説いた。[18] |
| Family involvement Families have had a variety of roles in the Catholic Worker Movement.[19] Because those donating funds to the houses of hospitality were primarily interested in helping the poor, the higher cost of maintaining a volunteer family (as opposed to maintaining an individual volunteer) conflicted with the wishes of those donating.[20] Author Daniel McKanan has suggested that, for a variety of reasons, Dorothy Day's perspective on family involvement in the movement was controversial.[19] Despite these elements of conflict, families have participated in the Catholic Worker Movement through multiple avenues: some assist the houses of hospitality while others open up a "Christ room" in their homes for people in need.[21] There are many other opportunities for family involvement in the Catholic Worker as well, with some families running their own houses of hospitality.[22] |
家族の関与 カトリック・ワーカー運動において、家族は様々な役割を果たしてきた。[19] ホスピタリティ・ハウス（宿泊施設）に資金を提供する人々は、主に貧しい人々を助けることに興味を持っていたため、ボランティアの個人を支援する場合に比 べて、ボランティア家族を維持するためのコストが高くなることは、寄付者の意向と相反するものだった。[20] 著者のダニエル・マッキャナンは、様々な理由から、ドロシー・デイの運動への家族の関与に関する見解は物議を醸すものであったと指摘している。[19] こうした対立要素があったにもかかわらず、家族は様々な形でカトリック・ワーカー運動に参加してきた。ホスピタリティ・ハウスを支援する家族もいれば、自 宅に「キリストの部屋」を設けて困っている人々を受け入れる家族もいる。[21] カトリック・ワーカー運動には家族が関わる機会は他にも多くあり、独自のホスピタリティ・ハウスを運営する家族もいる。[22] |
| Present Day Jessica Reznicek is a climate activist from the Des Moines Catholic Worker Community currently serving an eight-year prison sentence for acts of civil disobedience related to the Dakota Access Pipeline protests.[23] She, along with another Catholic Worker, dismantled machinery along the pipeline route in an act of sabotage, delaying the pipeline construction by six months, though no one was hurt.[23] She is designated a political prisoner/prisoner of war by the Anarchist Black Cross federation,[24] and is also supported by the Jericho Movement,[25] which works to release political prisoners held in custody in the US.[26] |
現在 ジェシカ・レズニチェクは、デモインのカトリック・ワーカー・コミュニティに所属する気候変動活動家であり、ダコタ・アクセス・パイプライン反対運動に関 連する市民的不服従行為により、現在8年の刑に服している。[23] 彼女は、別のカトリック・ワーカーのメンバーと共に、パイプラインのルート沿いで機械を破壊する妨害行為を行い、パイプラインの建設を6ヶ月遅らせたが、 けが人は出なかった。[23] 彼女はアナキスト・ブラック・クロス連盟から政治犯／戦争捕虜と認定されており[24]、また、米国内で拘束されている政治犯の釈放を目指すジェリコ・ ムーブメントからも支援を受けている[25][26]。 |
| List of prominent Catholic Workers Charlie Angus - Musician (L'Étranger, Grievous Angels), former Canadian New Democratic Party Member of Parliament Philip Berrigan - Catholic priest, peace activist Ade Bethune - Catholic liturgical artist David Dellinger - American peace activist Jim Dowling - Australian peace activist Robert Ellsberg - American religious publisher and author Jim Forest - American peace activist Michael Harrington - American writer and socialist Ammon Hennacy - American peace activist Martha Hennessy - American peace activist, granddaughter of Dorothy Day Kathy Kelly - American peace activist James Loney - Canadian peace activist Karl Meyer - American peace activist Martin Newell - Catholic priest, English peace activist Ciaron O'Reilly - Australian peace activist |
著名なカトリック・ワーカーの一覧 チャーリー・アンガス - ミュージシャン（L'Étranger、Grievous Angels）、元カナダ新民主党下院議員 フィリップ・ベリガン - カトリック司祭、平和活動家 エイド・ベスーン - カトリックの典礼美術家 デビッド・デリンジャー - アメリカの平和活動家 ジム・ダウリング - オーストラリアの平和活動家 ロバート・エルズバーグ - アメリカの宗教出版者・作家 ジム・フォレスト - アメリカの平和活動家 マイケル・ハリントン - アメリカの作家、社会主義者 アンモン・ヘナシー - アメリカの平和活動家 マーサ・ヘネシー - アメリカの平和活動家、ドロシー・デイの孫娘 キャシー・ケリー - アメリカの平和活動家 ジェームズ・ロニー - カナダの平和活動家 カール・マイヤー - アメリカの平和活動家 マーティン・ニューウェル - カトリック司祭、イギリスの平和活動家 シアロン・オライリー - オーストラリアの平和活動家 |
| Catholic Radical Alliance Catholic social teaching Catholic trade unions Christian anarchism Christian communism Christian left Christian socialism Christian trade unions Christian views on poverty and wealth Catholicism and socialism Friendship House Georgism Industrial Workers of the World Liberation theology List of anti-war organizations Political Catholicism Settlement movement Saint Patrick's Day Four Pitstop Ploughshares |
カトリック急進同盟 カトリック社会教説 カトリック系労働組合 キリスト教アナキズム キリスト教共産主義 キリスト教左派 キリスト教社会主義 キリスト教系労働組合 貧困と富に関するキリスト教的見解 カトリックと社会主義 フレンドシップ・ハウス ジョージズム 世界産業労働者組合 解放神学 反戦団体一覧 政治カトリック セトルメント運動 セント・パトリックス・デイ・フォー ピットストップ・プラウシェアズ |
| Similar Christian movements Anabaptism, in particular the emerging peace church movement Beguines and Beghards, medieval religious communities composed entirely of laity Christian democracy, particularly distributism Focolare, Catholic/Ecumenical movement promoting the ideals of unity and universal brotherhood. Madonna House Apostolate "New Monasticism" related communities Peace Churches Servants to Asia's Urban Poor Labour Church |
類似のキリスト教運動 アナバプティズム、特に台頭しつつある平和教会運動 ベギン会とベガード会、完全に信徒のみで構成された中世の宗教共同体 キリスト教民主主義、特に分配主義 フォコラーレ、一致と普遍的兄弟愛の理想を推進するカトリック／エキュメニカル運動。 マドンナ・ハウス使徒団 「新修道主義」に関連する共同体 平和教会 アジアの都市貧困層への奉仕者 労働教会 |
| Notes a. The concept of "a new society within the shell of the old" appeared in the preamble to the constitution of the IWW, though it was not given a religious rationale. Archived September 4, 2011, at the Wayback Machine |
注 a. 「古い社会の殻の中に新しい社会を」という概念は、IWWの憲法前文に登場したが、そこには宗教的な根拠は示されていなかった。2011年9月4日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み |
| References 01. Darline Roden, Renée (May 15, 2023). "The Anarchism of the Catholic Worker". The Nation. Retrieved December 1, 2023. "The Aims and Means of the Catholic Worker". Catholicworker.org. Archived from the original on December 5, 2019. Retrieved February 4, 2018. "Catholic Worker Movement". Catholicworker.org. Archived from the original on January 31, 2016. Retrieved February 7, 2005. Piehl 1982, p. 96. Piehl 1982, p. 98. Piehl 1982, p. 107. Piehl 1982, pp. 98–99. Piehl 1982, p. 106. Piehl 1982, p. 110. 10. Dan McKanan, Catholic Worker After Dorothy, Liturgical Press, 2008. pp 75–76 via books.google.com Streeter, Kurt (April 9, 2014). "A couple's commitment to skid row doesn't waver". Los Angeles Times. Archived from the original on February 4, 2018. Retrieved February 4, 2018. "Directory of Catholic Worker Communities". www.catholicworker.org. Archived from the original on January 7, 2017. Retrieved January 8, 2017. Gibson, David (November 14, 2012). "Saint Dorothy Day? Controversial, Yes, But Bishops Push for Canonization". The Huffington Post. Archived from the original on April 10, 2016. Retrieved February 4, 2018. "US bishops endorse sainthood cause of Catholic Worker's Dorothy Day". Catholic News Service. Archived from the original on December 7, 2012. Retrieved November 8, 2022. Maurin, Peter. "What the Catholic Worker Believes". www.catholicworker.org. Archived from the original on November 15, 2018. Retrieved November 9, 2017. Cornell, Tom (May 2010). "In Defense of Anarchism". Catholic Worker. LXXVII (77th Anniversary Issue): 4–5. Prentiss, Craig R. (2008). Debating God's Economy: Social Justice in America on the Eve of Vatican II. Penn State Press. p. 74. ISBN 978-0-27104762-1. Subsidiarity and its value in promoting the philosophy of personalism was also key to undergirding perhaps the most distinctive element of the CW ideology, its Christian anarchism Klejment, Anne; Coy, Patrick (1988). A Revolution of the heart: essays on the Catholic worker. Temple University Press. pp. 293–94. ISBN 978-0-87722-531-7 – via books.google.co.uk. McKanan 2007a. 20. McKanan 2007a, p. 94. McKanan 2007b, p. 154. McKanan 2007b, p. 158. "June 29, 2021: Environmental Activist Charged with "Domestic Terrorism"". Zinn Education Project. Retrieved August 17, 2025. "People We Support | Anarchist Black Cross Federation". Retrieved August 17, 2025. "REZNICEK, JESSICA | Jericho Movement". thejerichomovement.com. Retrieved August 17, 2025. 26. Musa, Mansa (August 30, 2022). "Black August and the fight to free political prisoners". The Real News Network. Retrieved August 17, 2025. |
参考文献 01. ダーライン・ローデン、レネー（2023年5月15日）。「カトリック・ワーカーのアナキズム」。『ザ・ネイション』。2023年12月1日閲覧。 「カトリック・ワーカーの目的と手段」。Catholicworker.org。2019年12月5日にオリジナルからアーカイブ。2018年2月4日閲覧。 「カトリック・ワーカー運動」。Catholicworker.org。2016年1月31日にオリジナルからアーカイブ。2005年2月7日閲覧。 ピール 1982, p. 96. ピール 1982, p. 98. ピール 1982, p. 107. Piehl 1982, pp. 98–99. Piehl 1982, p. 106. Piehl 1982, p. 110. 10. Dan McKanan, 『Catholic Worker After Dorothy』, Liturgical Press, 2008. pp 75–76 via books.google.com ストリーター、カート（2014年4月9日）。「スキッド・ロウへの献身、揺らぐことのない夫婦」。『ロサンゼルス・タイムズ』。2018年2月4日にオリジナルからアーカイブ。2018年2月4日閲覧。 「カトリック・ワーカー・コミュニティ一覧」。www.catholicworker.org。2017年1月7日にオリジナルからアーカイブ。2017年1月8日に閲覧。 ギブソン、デビッド（2012年11月14日）。「聖ドロシー・デイ？ 物議を醸す存在ではあるが、司教たちは列聖を推進」。ハフィントン・ポスト。2016年4月10日にオリジナルからアーカイブ。2018年2月4日に閲覧。 「米国司教団、カトリック・ワーカーのドロシー・デイの列聖運動を支持」。カトリック・ニュース・サービス。2012年12月7日にオリジナルからアーカイブ。2022年11月8日に閲覧。 モーリン、ピーター。「カトリック・ワーカーの信条」。www.catholicworker.org。2018年11月15日にオリジナルからアーカイブ。2017年11月9日に閲覧。 コーネル、トム（2010年5月）。「アナキズムの擁護」。『カトリック・ワーカー』。LXXVIII（創刊77周年記念号）：4–5。 プレンティス、クレイグ・R.（2008）。『神の経済をめぐる論争：第2バチカン公会議前夜のアメリカにおける社会正義』。ペンシルベニア 州立大学出版局。74頁。ISBN 978-0-27104762-1。補完性原則と、それが個人主義哲学を推進する上での価値は、CWイデオロギーの最も特徴的な要素であるキリスト教的ア ナキズムを支える上でも鍵となった クレイメント、アン；コイ、パトリック（1988年）。『心の革命：カトリック・ワーカーに関するエッセイ』。テンプル大学出版局。pp. 293–94。ISBN 978-0-87722-531-7 – via books.google.co.uk. マッカナ 2007a. 20. マッカナ 2007a, p. 94. マッカナ 2007b, p. 154. McKanan 2007b, p. 158. 「2021年6月29日：環境活動家が『国内テロリズム』で起訴される」。Zinn Education Project。2025年8月17日閲覧。 「私たちが支援する人々 | アナーキスト・ブラック・クロス連盟」。2025年8月17日閲覧。 「REZNICEK, JESSICA | Jericho Movement」。thejerichomovement.com。2025年8月17日閲覧。 26. Musa, Mansa (2022年8月30日)。「ブラック・オーガストと政治囚解放のための闘い」。The Real News Network。2025年8月17日閲覧。 |
| Sources McKanan, Daniel (March 2007a). "Inventing the Catholic Worker Family". Church History. 76 (1): 94. doi:10.1017/s0009640700101428. JSTOR 27644925. S2CID 162589205. McKanan, Daniel (April 2007b). "The Family, the Gospel, and the Catholic Worker". The Journal of Religion. 87 (2): 153–182. doi:10.1086/510646. JSTOR 10.1086/510646. S2CID 145471121. Piehl, Mel (1982). Breaking Bread: The Catholic Worker and the Origin of Catholic Radicalism in America. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9780877222576. |
出典 McKanan, Daniel (2007年3月a). 「カトリック・ワーカー・ファミリーの創出」. 『Church History』. 76 (1): 94. doi:10.1017/s0009640700101428. JSTOR 27644925. S2CID 162589205. マッキャナン、ダニエル（2007年4月b）。「家族、福音、そしてカトリック・ワーカー」。『ザ・ジャーナル・オブ・レリジョン』。87 (2): 153–182. doi:10.1086/510646. JSTOR 10.1086/510646. S2CID 145471121. ピール, メル (1982). 『パンを分かち合う：カトリック・ワーカーとアメリカにおけるカトリック急進主義の起源』. フィラデルフィア: テンプル大学出版局. ISBN 9780877222576. |
| Further reading Dorothy Day (1997) Loaves and Fishes: The inspiring story of the Catholic Worker Movement. Maryknoll: Orbis Books, 1963. On the English CW, see: Olivier Rota, From a social question with religious echoes to a religious question with social echoes. The 'Jewish Question' and the English Catholic Worker (1939–1948) in Houston Catholic Worker, Vol. XXV n°3, May–June 2005, pp. 4–5. |
参考文献 ドロシー・デイ（1997）『パンと魚：カトリック・ワーカー運動の感動的な物語』。メアリーノール：オービス・ブックス、1963年。 英国のカトリック・ワーカーについては、オリヴィエ・ロタ「宗教的響きを伴う社会問題から、社会的響きを伴う宗教問題へ。『ユダヤ人問題』と英国のカト リック・ワーカー（1939–1948）」『ヒューストン・カトリック・ワーカー』第25巻第3号、2005年5月–6月、4–5頁を参照。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Worker_Movement |
リ ンク
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