はじめによんでください

エスノサイド

Ethnocide

池田光穂

☆エスノサイド[Ethnocide] とは、民族的アイデンティティの根絶または破壊を指す。[1][2][3] バルトロメ・クラベロは、「ジェノサイドは人々を殺害するのに対し、エスノサイドは個々の魂を殺すことによって社会的文化を殺す」と述べ、エスノサイドと ジェノサイドを区別している。[4] マーティン・ショーによれば、エスノサイドは身体的暴力を伴うジェノサイドの中核をなすものである。[1] エスノサイドの代わりに文化的ジェノサイドという用語を用いる者もいれば[5]、民族性と文化の区別について論じる者もいる[3]。文化的ジェノサイドと エスノサイドは、異なる文脈で使用されてきた[6]。エスノサイドと民族浄化という用語は類似しているが、その使用意図は異なる。「民族浄化」という用語 は、残虐行為を軽視することでジェノサイドの否定を助長する婉曲表現として批判されてきた。対照的に、エスノサイドは認識のための重要な手段として機能 し、周縁化された集団が、自らの文化の破壊がジェノサイドに匹敵する犯罪であることを主張するために用いられている。[7][8]

Ethnocide is the extermination or destruction of ethnic identities.[1][2][3] Bartolomé Clavero differentiates ethnocide from genocide by stating that "Genocide kills people while ethnocide kills social cultures through the killing of individual souls".[4] According to Martin Shaw, ethnocide is a core part of physically violent genocide.[1] Some substitute cultural genocide for ethnocide,[5] and other argue the distinction between ethnicity and culture.[3] Cultural genocide and ethnocide have been used in different contexts.[6] While the terms ethnocide and ethnic cleansing are similar, the intentions of their use vary. The term ethnic cleansing has been criticized as a euphemism that facilitates genocide denial by minimizing atrocities. In contrast, ethnocide acts as a critical tool of recognition, used by marginalized groups to assert that the destruction of their culture is a crime of genocidal proportions.[7][8]
 エスノサイド[Ethnocide]と は、民族的アイデンティティの根絶または破壊を指す。[1][2][3] バルトロメ・クラベロは、「ジェノサイドは人々を殺害するのに対し、エスノサイドは個々の魂を殺すことによって社会的文化を殺す」と述べ、エスノサイドと ジェノサイドを区別している。[4] マーティン・ショーによれば、エスノサイドは身体的暴力を伴うジェノサイドの中核をなすものである。[1] エスノサイドの代わりに文化的ジェノサイドという用語を用いる者もいれば[5]、民族性と文化の区別について論じる者もいる[3]。文化的ジェノサイドと エスノサイドは、異なる文脈で使用されてきた[6]。エスノサイドと民族浄化という用語は類似しているが、その使用意図は異なる。「民族浄化」という用語 は、残虐行為を軽視することでジェノサイドの否定を助長する婉曲表現として批判されてきた。対照的に、エスノサイドは認識のための重要な手段として機能 し、周縁化された集団が、自らの文化の破壊がジェノサイドに匹敵する犯罪であることを主張するために用いられている。[7][8]
Origin of the word
Raphael Lemkin, the lawyer who coined genocide in 1943 as the union of "the Greek word genos (race, tribe) and the Latin cide (killing)", also suggested ethnocide as an alternative form representing the same concept, using the Greek ethnos (nation) in place of genos.[2] However, the term genocide has received much wider adoption than ethnocide.[1]
 語源
1943年に「ギリシャ語のgenos（人種、部族）とラテン語のcide（殺害）を組み合わせたもの」として「ジェノサイド」という用語を造語した弁護 士ラファエル・レムキンは、同じ概念を表す代替表現として、genosの代わりにギリシャ語のethnos（民族）を用いた「エスノサイド」も提案した。 [2] しかし、「ジェノサイド」という用語は、「エスノサイド」よりもはるかに広く定着している。[1]
Usage
As early as 1933, the lawyer Raphael Lemkin proposed that genocide had a cultural component, a component which he called "cultural genocide."[9] The term has since acquired rhetorical value as a phrase that is used to protest against the destruction of cultural heritage.

Proposed usage
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Draft United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples
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Declaration on the Rights of Indigenous Peoples
Resolution adopted by the General Assembly on 13 September 2007

The drafters of the 1948 Genocide Convention considered the use of the term, but dropped it from their consideration.[10] The legal definition of genocide is left unspecific about the exact nature in which genocide is done, only stating that it is destruction with intent to destroy a racial, religious, ethnic or national group as such.[11]

Article 7 of a 1994 draft of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples uses the word "ethnocide" as well as the phrase "cultural genocide" but it does not define what they mean.[12] The complete article reads as follows:

Indigenous peoples have the collective and individual right not to be subjected to ethnocide and cultural genocide, including prevention of and redress for:
(a) Any action which has the aim or effect of depriving them of their integrity as distinct peoples, or of their cultural values or ethnic identities;
(b) Any action which has the aim or effect of dispossessing them of their lands, territories or resources;
(c) Any form of population transfer which has the aim or effect of violating or undermining any of their rights;
(d) Any form of assimilation or integration by other cultures or ways of life imposed on them by legislative, administrative or other measures;
(e) Any form of propaganda directed against them.
The United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples was adopted by the United Nations General Assembly during its 62nd session at UN Headquarters in New York City on 13 September 2007, but only mentions "genocide" in its Article 7, not "cultural genocide." Article 8 in the final document otherwise substantially retains the wording of the draft Article 7, but its first sentence reads "indigenous peoples and individuals have the right not to be subjected to forced assimilation or destruction of their culture".[13]
 用法
早くも1933年、弁護士のラファエル・レムキンは、ジェノサイドには文化的要素があり、それを「文化的ジェノサイド」と呼んだ。[9] 以来、この用語は、文化遺産の破壊に抗議するために用いられる表現として、修辞的な価値を持つようになった。

提案された用法
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「先住民の権利に関する国連宣言」草案
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「先住民の権利に関する宣言」
2007年9月13日に総会で採択された決議

1948年のジェノサイド条約の起草者たちは、この用語の使用を検討したが、最終的に検討対象から外した。[10] ジェノサイドの法的定義は、その具体的な実行形態について不特定なままであり、単に「人種的、宗教的、民族的、または国家的集団そのものを破壊する意図を もって行われる破壊」であると述べているに過ぎない。[11]

1994年の『先住民の権利に関する国連宣言』草案の第7条では、「エスノサイド」という言葉および「文化的ジェノサイド」という表現が使用されているが、それらの意味については定義されていない。[12] 当該条文の全文は以下の通りである：

先住民は、エスノサイドおよび文化的ジェノサイドの対象とされない集団的および個別の権利を有し、これには以下の行為の防止および是正が含まれる：
(a) 彼らを独自の民族としての完全性、あるいは文化的価値や民族的アイデンティティから剥奪することを目的とする、またはその効果をもたらすあらゆる行為；
(b) 先住民族の土地、領土、または資源を剥奪することを目的とし、またはその効果をもたらすあらゆる行為；
(c) 先住民族の権利のいずれかを侵害または損なうことを目的とし、またはその効果をもたらすあらゆる形態の人口移転；
(d) 立法、行政、その他の措置によって先住民族に強要される、他文化または他者の生活様式によるあらゆる形態の同化または統合；
(e) 先住民族を標的としたあらゆる形態の宣伝。
『先住民の権利に関する国連宣言』は、2007年9月13日にニューヨーク市の国連本部で開催された国連総会第62回会期において採択されたが、その第7 条では「ジェノサイド」にのみ言及しており、「文化的ジェノサイド」については言及していない。最終文書の第8条は、それ以外については第7条草案の文言 をほぼ踏襲しているが、その第1文は「先住民および個人は、強制的な同化や自らの文化の破壊を受けない権利を有する」と規定している。[13]
Notions of ethnocide
UNESCO
In UNESCO's "Declaration of San Jose":[14]

The Declaration of San Jose commits the United States and the nations of Central America to engage in a more in-depth discussion about a broad range of issues. These issues include: strengthening democracy and regional security, building trade and investment, combating crime, drugs and corruption, promoting dialogue on immigration, and achieving more equitable and sustainable development.[15] In the Declaration of San José, UNESCO also addresses and works to define ethnocide. UNESCO defines the term as follows:

Ethnocide means that an ethnic group is denied the right to enjoy, develop and transmit its own culture and its own language, whether collectively or individually. This involves an extreme form of massive violation of human rights and, in particular, the right of ethnic groups to respect for their cultural identity.

Robert Jaulin
Main article: Robert Jaulin § The concept of ethnocide
The French ethnologist Robert Jaulin (1928-1996) proposed a redefinition of the concept of ethnocide in 1970, to refer not the means but the ends that define ethnocide.[16] Accordingly, the ethnocide would be the systematic destruction of the thought and the way of life of people different from those who carry out this enterprise of destruction. Whereas the genocide assassinates the people in their body, the ethnocide kills them in their spirit.

Pierre Clastres
In Chapter 4 of The Archeology of Violence by Pierre Clastres

Ethnocide, unlike genocide, is not based on the destruction of the physical person, but rather on the destruction of a person's culture. Ethnocide exterminates ways of thinking, living, and being from various cultures. It aims to destroy cultural differences, especially focused on the idea of "wrong" differences, that are present in a minority group by transforming the group's population into the culture norm of a certain place. This measuring of differences according to one's own culture is called ethnocentrism. The ethnocentric mind is based on the assumption that there is a hierarchy of superior and inferior cultures. Therefore, ethnocide hopes to raise inferior cultures to the status of superior cultures by any means necessary.[17]

17. Clastres, Pierre (1980). The Archeology of Violence. France: Éditions du Seuil. pp. Chapter 4.

Barry Sautman
Barry Victor Sautman is a professor with the Division of Social Science at the Hong Kong University of Science and Technology.

The "intent that underlies ethnocide is not the same intent as the intent of cultural genocide, for the same reason that it is not tied to physical or biological destruction of a group. The intent is therefore typically aimed at forced assimilation and not on population decimation. Thus the intent that underlies ethnocide is an intentional act resulting in cultural death"[18]
 エスノサイドの概念
ユネスコ
ユネスコの「サンホセ宣言」では[14]：

サンホセ宣言は、米国および中米諸国に対し、幅広い課題についてより深い議論を行うことを約束させている。これらの課題には、民主主義と地域の安全保障の 強化、貿易と投資の促進、犯罪・麻薬・汚職との闘い、移民問題に関する対話の促進、そしてより公平で持続可能な開発の実現などが含まれる。[15] 『サンホセ宣言』において、ユネスコはエスノサイドについても言及し、その定義の確立に取り組んでいる。ユネスコはこの用語を次のように定義している：

エスノサイドとは、ある民族集団が、集団的または個人的に、自らの文化や言語を享受し、発展させ、伝承する権利を否定されることを意味する。これには、人権、とりわけ民族集団の文化的アイデンティティを尊重される権利に対する、極めて深刻な大規模な侵害が含まれる。

ロベール・ジョラン
本記事：ロベール・ジョラン § エスノサイドの概念
フランスの民族学者ロベール・ジョラン（1928-1996）は1970年、エスノサイドを定義する際に手段ではなく目的を指すよう、エスノサイドの概念 の再定義を提案した。[16] したがって、エスノサイドとは、破壊を行う者とは異なる人々の思想や生活様式を組織的に破壊することである。ジェノサイドが人々の肉体を殺害するのに対 し、エスノサイドは彼らの精神を殺すのである。

ピエール・クラストル
ピエール・クラストルの著書『暴力の考古学』第4章において

エスノサイドは、ジェノサイドとは異なり、人格の破壊に基づくものではなく、むしろその人の文化の破壊に基づくものである。エスノサイドは、様々な文化に 根ざした思考様式、生活様式、存在様式を根絶する。それは、少数派集団に存在する文化的差異、とりわけ「異なる」差異という概念に焦点を当て、その集団の 人口を特定の場所の文化的規範へと変容させることで、それらを破壊することを目的としている。自らの文化に基づいて異なる点を測るこの姿勢は、自民族中心 的と呼ばれる。自民族中心的思考は、文化には優劣の階層が存在するという前提に基づいている。したがって、エスノサイドは、いかなる手段を用いても、劣っ た文化を優れた文化の地位にまで引き上げようとするものである。[17]

17. クラストル、ピエール（1980）。『暴力の考古学』。フランス：エディション・デュ・セイユ。pp. 第4章。

バリー・ソートマン
バリー・ヴィクター・ソートマンは、香港科技大学社会科学部の教授である。

「エスノサイドの根底にある意図は、文化的ジェノサイドの意図とは異なる。それは、エスノサイドが集団の物理的・生物学的破壊と結びついていないのと同じ 理由による。したがって、その意図は通常、人口の激減ではなく、強制的な同化を目的としている。つまり、エスノサイドの根底にある意図とは、文化的死をも たらす意図的な行為である」[18]
Contemporary examples
The destruction by Azerbaijan of thousands of medieval Armenian Churches, khachkars and gravestones in Nakhchivan and elsewhere – and Azerbaijan's denial that these sites have ever existed – has been cited as an example of cultural genocide[19] or ethnocide.[20][21]
 現代の事例
アゼルバイジャンによる、ナヒチェヴァンやその他の地域における数千もの中世アルメニアの教会、ハチカル、墓石の破壊――そして、これらの遺跡がかつて存 在したことさえ否定するアゼルバイジャンの姿勢――は、文化的ジェノサイド[19]あるいはエスノサイド[20][21]の例として挙げられている。
Cultural genocide
Ethnodevelopment
Forced assimilation
Language death
Linguistic discrimination (includes Linguicide)
Policide
Gaza genocide
Rwandan genocide
 文化的ジェノサイド
民族開発
強制同化
言語の消滅
言語的差別（リンギサイドを含む）
ポリサイド
ガザ・ジェノサイド
ルワンダ・ジェノサイド
References
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https://en.wikipedia.org/wiki/Ethnocide




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