メディシン・ホイール
Medicine wheel
The
Medicine Wheel in Bighorn National Forest, Wyoming, US
☆
メディスン・ホイールとは、地表に形成された岩の円形構造、すなわちペトロフォームのことである。歴史的に見て、ほとんどのメディスン・ホイールは、中央
に円形または石の集まりがあり、それを外側の石の輪が囲み、さらに中心から周囲の輪に向かって放射状に伸びる「スポーク」を持つという、同様のパターンを
たどっている。必ずしもそうとは限らないが、多くの場合、これらのスポークは四方位（東、南、西、北）に沿って配置されている。また、一部の石が天体現象
に合わせて配置されている場合もある。これらの石造構造物は、それを築いた先住民族によって「メディスン・ホイール」と呼ばれることもあれば、その民族の
言語でより具体的な名称で呼ばれることもある。
石でできた物理的なメディスン・ホイールは、北米の多くの異なる先住民族文化、特に平原部の多くの部族によって築かれてきた。これらの構造物は、ネイティ
ブ・アメリカンやカナダ先住民の宗教儀式と関連している。
| Medicine wheels are
petroforms or circular formations of rocks on the land. Historically,
most medicine wheels followed a similar pattern of a central circle or
cluster of stones, surrounded by an outer ring of stones, along with
spokes radiating from the center out to the surrounding ring. Often,
but not always, the spokes may be aligned to the cardinal directions
(East, South, West, and North). In other cases, some stones may be
aligned with astronomical phenomena. These stone structures may be
called "medicine wheels" by the Indigenous nation which built them, or
by more specific names in that nation's language. Physical medicine wheels made of stone have been constructed by many different Indigenous cultures in North America, notably many of the Plains nations. The structures are associated with Native American and Indigenous Canadian religious ceremonies. |
メディスン・ホイールとは、地表に形成された岩の円形構造、すなわちペ
トロフォームのことである。歴史的に見て、ほとんどのメディスン・ホイールは、中央に円形または石の集まりがあり、それを外側の石の輪が囲み、さらに中心
から周囲の輪に向かって放射状に伸びる「スポーク」を持つという、同様のパターンをたどっている。必ずしもそうとは限らないが、多くの場合、これらのス
ポークは四方位（東、南、西、北）に沿って配置されている。また、一部の石が天体現象に合わせて配置されている場合もある。これらの石造構造物は、それを
築いた先住民族によって「メディスン・ホイール」と呼ばれることもあれば、その民族の言語でより具体的な名称で呼ばれることもある。 石でできた物理的なメディスン・ホイールは、北米の多くの異なる先住民族文化、特に平原部の多くの部族によって築かれてきた。これらの構造物は、ネイティ ブ・アメリカンやカナダ先住民の宗教儀式と関連している。 |
Nomenclature The Medicine Wheel in Bighorn National Forest, Wyoming The Royal Alberta Museum (2005) holds that the term "medicine wheel" was first applied to the Big Horn Medicine Wheel in Wyoming, the southernmost archeological wheel still extant.[1] The term "medicine" was not necessarily applied because of any healing associated with that medicine wheel, but denotes the sacred site and rock formations' importance and their religious, hallowed, and spiritual significance.[1] |
名称 ワイオミング州ビッグホーン国立林にあるメディスン・ホイール ロイヤル・アルバータ博物館（2005年）によれば、「メディスン・ホイール」という用語は、現存する最南端の考古学的メディスン・ホイールであるワイオ ミング州のビッグホーン・メディスン・ホイールに初めて適用されたとされる。[1] 「メディスン」という用語は、必ずしもそのメディスン・ホイールに関連する治癒効果ゆえに用いられたわけではなく、聖地や岩層の重要性、およびそれらの宗 教的、神聖、そして霊的な意義を表すものである。[1] |
| Stone structures as sacred architecture Intentionally erecting massive stone structures as sacred architecture is a well-documented activity of ancient monolithic and megalithic peoples. The Royal Alberta Museum posits the possible point of origin, or parallel tradition, to other round structures such as the tipi lodge, stones used as "foundation stones" or "tent-pegs": Scattered across the plains of Alberta are tens of thousands of stone structures. Most of these are simple circles of cobble stones which once held down the edges of the famous tipi of the Plains Indians; these are known as "tipi rings." Others, however, were of a more esoteric nature. Extremely large stone circles – some greater than 12 meters across – may be the remains of special ceremonial dance structures. A few cobble arrangements form the outlines of human figures, most of them obviously male. Perhaps the most intriguing cobble constructions, however, are the ones known as medicine wheels.[1] |
神聖な建築物としての石造構造物 神聖な建築物として巨大な石造構造物を意図的に築くことは、古代のモノリシック文化やメガリシック文化を持つ人々による、よく記録されている活動である。 ロイヤル・アルバータ博物館は、ティピー・ロッジのような他の円形構造物や、「礎石」あるいは「テントの杭」として使われた石との起源の共通点、あるいは並行する伝統の可能性を提唱している： アルバータ州の平原には、数万もの石造構造物が点在している。そのほとんどは、かつて平原インディアンの有名なティピーの端を固定していた小石の単純な円 形構造であり、これらは「ティピー・リング」として知られている。しかし、中にはより神秘的な性質を持つものもあった。直径12メートルを超えるものもあ る極めて巨大な石の円環は、特別な儀式用の舞踏構造物の遺構である可能性がある。いくつかの石の配置は人型の輪郭を形成しており、そのほとんどは明らかに 男性である。しかし、おそらく最も興味深い石の構造物は、「メディスン・ホイール」として知られるものである。[1] |
| Locality, siting and proxemics icon This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Medicine wheel" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (June 2023) (Learn how and when to remove this message) Stone medicine wheels are sited throughout the northern United States and southern Canada,[2] specifically South Dakota, Wyoming, Montana, Alberta and Saskatchewan. The majority of the approximately 70 documented stone structures still extant are in Alberta, Canada. One of the prototypical medicine wheels is in the Bighorn National Forest in Big Horn County, Wyoming. This 75-foot-diameter (23 m) wheel has 28 spokes, and is part of a vast set of old Native American sites that document 7,000 years of their history in that area.[3] Medicine wheels are also found in Ojibwa territory, the common theory is that they were built by the prehistoric ancestors of the Assiniboine people. Larger astronomical and ceremonial petroforms, and Hopewell mound building sites are also found in North America. |
立地、設置場所、および空間配置 アイコン この記事には検証のための追加の出典が必要だ。信頼できる情報源への引用を追加し、この記事の改善に協力してほしい。出典のない記述は異議を唱えられ、削除される可能性がある。 出典を探す：「メディスン・ホイール」 – ニュース · 新聞 · 書籍 · 学術文献 · JSTOR (2023年6月) (このメッセージの削除方法と時期について) 石造りのメディスン・ホイールは、米国北部およびカナダ南部の各地、[2] 具体的にはサウスダコタ州、ワイオミング州、モンタナ州、アルバータ州、サスカチュワン州に位置している。現存する約70の記録された石造構造物の大部分は、カナダのアルバータ州にある。 典型的なメディスン・ホイールのひとつは、ワイオミング州ビッグホーン郡のビッグホーン国有林にある。直径75フィート（23メートル）のこのホイールは 28本のスポークを持ち、この地域における7,000年にわたる先住民の歴史を物語る広大な遺跡群の一部を成している。[3] メディスン・ホイールはオジブワ族の領土内でも発見されており、一般的な説では、アッシニボイン族の先史時代の祖先によって建造されたとされる。 北米では、より大規模な天文・儀式用のペトロフォームや、ホープウェル文化の墳丘遺跡も発見されている。 |
| Structure, fabrication and patterning icon This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Medicine wheel" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2015) (Learn how and when to remove this message) In defining the commonalities among different stone medicine wheels, the Royal Alberta Museum cites the definition given by John Brumley, an archaeologist from Medicine Hat, that a medicine wheel "consists of at least two of the following three traits: (1) a central stone cairn, (2) one or more concentric stone circles, and/or (3) two or more stone lines radiating outward from a central point."[1] From the air, a medicine wheel often looks like a wagon wheel lying on its side. The wheels can be large, reaching diameters of 75 feet. The most common variation between different wheels are the spokes. There is no set number of spokes for a medicine wheel to have although there are usually 28, the same number of days in a lunar cycle. The spokes within each wheel are rarely evenly spaced, or even all the same length. Some medicine wheels will have one particular spoke that is significantly longer than the rest. The spokes may start from the center cairn and go out only to the outer ring, others go past the outer ring, and some spokes start at the outer ring and go out from there. Sometimes there is a passageway, or a doorway, in the circles. The outer ring of stones will be broken, and there will be a stone path leading in to the center of the wheel. Some have additional circles around the outside of the wheel, sometimes attached to spokes or the outer ring, and sometimes floating free of the main structure. While alignment with the cardinal directions is common, some medicine wheels are also aligned with astronomical phenomena involving the Sun, Moon, some stars, and some planets in relation to the Earth's horizon at that location. The wheels are generally considered to be sacred sites, connected in various ways to the builders' particular culture, lore and ceremonial ways. Other North American Indigenous peoples have made somewhat-similar petroforms, turtle-shaped stone piles with the legs, head, and tail pointing out the directions and aligned with astronomical events. |
構造、製作、および模様 アイコン この記事には検証のための追加の引用が必要だ。信頼できる情報源への引用を追加し、この記事の改善に協力してほしい。出典のない記述は異議を唱えられ、削除される可能性がある。 出典を探す：「メディスン・ホイール」 – ニュース · 新聞 · 書籍 · 学術論文 · JSTOR (2015年7月) (このメッセージの削除方法と時期について) 異なる石造りのメディスン・ホイールに共通する特徴を定義するにあたり、ロイヤル・アルバータ博物館は、メディシンハット出身の考古学者ジョン・ブラム リーによる定義を引用している。それによると、メディスン・ホイールとは「以下の3つの特徴のうち、少なくとも2つを備えているもの」である。（1）中央 の石積みの塚、（2）1つ以上の同心円状の石の輪、および／または（3）中心点から外側へ放射状に伸びる2本以上の石の列。[1] 上空から見ると、メディスン・ホイールは横倒しになった馬車の車輪のように見えることが多い。その直径は75フィートに達するほど大きなものもある。 異なるホイール間で最も一般的な違いは、スポークにある。メディスン・ホイールのスポーク数に決まった数はないが、通常は28本であり、これは月の周期の 日数と同じである。各ホイール内のスポークが等間隔に配置されていることは稀であり、長さがすべて同じであることもほとんどない。特定のスポークが他のス ポークよりも著しく長いメディスン・ホイールもある。スポークは中央の石塚から始まり外側の輪まで伸びるものもあれば、外側の輪を越えて伸びるものもあ り、また外側の輪から始まりそこから外へ伸びるものもある。 円の中に通路や入り口がある場合もある。外側の石の輪が途切れており、ホイールの中心へと続く石の道が設けられているのだ。外周に追加の円が設けられているものもあり、スポークや外側の輪に接続されている場合もあれば、主要な構造体から独立して浮かんでいる場合もある。 方角との整合は一般的だが、一部のメディスン・ホイールは、その場所における地平線との位置関係において、太陽、月、特定の星、あるいは特定の惑星に関連 する天文現象に合わせて配置されている。これらのホイールは一般的に聖地と見なされており、建設者たちの固有の文化、伝承、儀式的な慣習と様々な形で結び ついている。 北米の他の先住民も、これと多少似たようなペトロフォームを作っている。それは亀の形をした石の積み重ねで、脚、頭、尾が方角を指し、天体現象と一致するように配置されている。 |
| Cultural value, attribution and meaning Stone medicine wheels have been built and used for ceremonies for millennia, and each one has enough unique characteristics and qualities that archaeologists have encountered significant challenges in determining with precision what each one was for. One of the older wheels, the Majorville medicine wheel located south of Bassano, Alberta, has been dated at 3200 BCE (5200 years ago) by careful stratification of known artifact types.[4][5] Like Stonehenge, it had been built up by successive generations who would add new features to the circle. Due to that and its long period of use (with a gap in its use between 3000 and 2000 years ago), archaeologists believe that the function of the medicine wheel changed over time.[6] Astronomer John Eddy put forth the suggestions that some of the wheels had astronomical significance, where spokes on a wheel could be pointing to certain stars, as well as sunrise or sunset, at a certain time of the year, suggesting that the wheels were a way to mark certain days of the year.[7] In a paper for the Journal for the History of Astronomy Professor Bradley Schaefer stated that the claimed alignments for three wheels studied, the Bighorn medicine wheel, one at Moose Mountain in southeastern Saskatchewan, and one at Fort Smith, Montana, there was no statistical evidence for stellar alignments.[8] |
文化的価値、帰属、そして意味 石造りのメディスン・ホイールは数千年にわたり建造され、儀式に用いられてきた。それぞれが独自の特性や特徴を十分に備えているため、考古学者たちは各々の用途を正確に特定する上で大きな困難に直面している。 より古いメディスン・ホイールの一つである、アルバータ州バッサノの南に位置するメジャービル・メディスン・ホイールは、既知の遺物類の慎重な層位分析に より、紀元前3200年（5200年前）と年代測定されている。[4][5] ストーンヘンジと同様に、それは円形構造に新たな要素を加えていった歴代の世代によって築き上げられてきた。この点と、長期間にわたる使用歴（ただし、約 3000年前から2000年前までの間は使用が途絶えていた）から、考古学者たちは、メディスン・ホイールの機能が時代とともに変化したと見ている。 [6] 天文学者のジョン・エディは、一部のホイールには天文学的な意義があり、ホイールのスポークが特定の時期に特定の星や日の出・日没を指し示している可能性 があると提唱した。これは、ホイールが一年の中の特定の日を記す手段であったことを示唆している。[7] 『Journal for the History of Astronomy』誌への論文の中で、ブラッドリー・シェーファー教授は、調査対象となった3つのメディスン・ホイール（ビッグホーンのメディスン・ホ イール、サスカチュワン州南東部のムース・マウンテンにあるもの、モンタナ州フォート・スミスにあるもの）について、星との位置関係に関する主張があるも のの、星との位置関係を示す統計的な証拠は存在しないと述べた。[8] |
| Medicine Wheel Park Joe Stickler of Valley City State University, North Dakota, with the assistance of his students, began the construction of Medicine Wheel Park in 1992. The Park showcases two solar calendars: "a horizon calendar (the medicine wheel) and a meridian or noontime calendar."[9] According to the Medicine Wheel website, the "large circle measures 213 feet (approximately 65 meters) around. The 28 spokes radiating from its center represent the number of days in the lunar cycle. Six spokes extending well beyond the Wheel are aligned to the horizon positions of sunrises and sunsets on the first days of the four seasons."[9] |
メディスン・ホイール・パーク ノースダコタ州バレーシティ州立大学のジョー・スティックラーは、学生たちの協力を得て、1992年にメディスン・ホイール・パークの建設を開始した。こ の公園には、「地平線カレンダー（メディスン・ホイール）」と「子午線、あるいは正午カレンダー」という2つの太陽暦が展示されている。[9] メディスン・ホイールのウェブサイトによると、「大きな円の周囲は213フィート（約65メートル）である。中心から放射状に伸びる28本のスポークは、 月の周期の日数を表している。ホイールをはるかに超えて伸びる6本のスポークは、四季の初日の日の出と日没の地平線上の位置に合わせて配置されている。」 [9] |
| Medicine wheel symbol Main article: Medicine wheel (symbol)  A version of the medicine wheel symbol The medicine wheel has been adapted into a visual symbol, with associated correspondences and meanings, by pretendian Hyemeyohsts Storm, who first published his invention in 1972.[10][11][12][13] It has been adopted as a visual icon and teaching tool by a number of pan-Indian groups, as well as Native groups whose ancestors did not traditionally use medicine wheels as a structure.[14][15][10][11][12] It has also been misappropriated by non-Indigenous people, usually those associated with New Age communities, who have often added additional elements from non-Native cultures.[16] |
メディスン・ホイールのシンボル 本記事：メディスン・ホイール（シンボル） メディスン・ホイールのシンボルのひとつ（ラコタ） メディスン・ホイールは、プリティアン（Pretendian）のハイメヨスト・ストームによって、関連する対応関係や意味を伴った視覚的シンボルとして 再解釈され、彼が1972年に初めてその考案を発表した。[10][11][12] [13] これは、多くの汎インディアン団体や、伝統的にメディスン・ホイールを構造物として用いていなかった先住民グループによっても、視覚的アイコンや教育ツー ルとして採用されている。[14][15][10][11][12] また、非先住民、特にニューエイジ・コミュニティに関連する人々によって流用されることも多く、彼らはしばしば非先住民文化からの要素を追加している。 [16] |
| Medicine wheel (symbol) Archaeoastronomy Cahokia Woodhenge Inukshuk Original Keetoowah Society Rock art Sandpainting Temenos |
メディスン・ホイール（シンボル） 考古天文学 カホキア・ウッドヘンジ イヌクシュク オリジナル・キートーワ協会 岩絵 砂絵 テメノス |
| References 01. Source: "Royal Alberta Museum: Collections and Research: Archaeology: FAQ". Archived from the original on 2007-12-27. Retrieved 2007-12-27. (accessed: January 2, 2008) Leigh, H. (2019). Global Psychosomatic Medicine and Consultation-Liaison Psychiatry: Theory, Research, Education, and Practice. Springer International Publishing. p. 94. ISBN 978-3-030-12584-4. Retrieved Jun 5, 2023. Hall, Robert L. (1985). "Medicine Wheels, Sun Circles, and the Magic of World Center Shrines". Plains Anthropologist. 30 (109). [Maney Publishing, Plains Anthropological Society]: 181–193. doi:10.1080/2052546.1985.11909246. ISSN 0032-0447. JSTOR 25668537. PMID 11613719. Retrieved Jun 5, 2023. The Majorville Cairn and Medicine Wheel Site, James M Calder, National Museum of Man Series, Archaeology Survey of Canada No. 62, Ottawa, 1977 05. "Medicine Wheel National Historic Landmark". Archived from the original on 2008-01-25. Retrieved 2008-01-05. Jarzombek, Mark M. (2014). Architecture of First Societies: A Global Perspective. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-42105-5. Retrieved 17 February 2020. Successive groups of people added new layers of rock, and some of their arrowheads, from that time until the coming of Europeans to Alberta. Curiously, the site does not seem to have been used between about 3,000 and 2,000 years ago. Archaeologists do not know when the spokes and surrounding circle were constructed, or even if they were constructed at the same time. The long period of use and construction of the central cairn at the Majorville Wheel suggests that such sites may have served different functions over the years. Alice B. Kehoe and Thomas F. Kehoe, 1979, Solstice-Aligned Boulder Configurations in Saskatchewan. Canadian Ethnology Service Paper No. 48, Mercury Series, National Museum of Man, Ottawa. (Translated into French by P. Ferryn, published 1978 Kadath 26:19-31, Brussels, Belgium) Schaefer, Bradley E. (1986). "Atmospheric Extinction Effects on Stellar Alignments". Journal for the History of Astronomy, Archaeoastronomy Supplement. 17: 32–42. Bibcode:1986JHAS...17...32S. ISSN 0142-7253. "Medicine Wheel Park". Valley City State University. 2005. Archived from the original on 2011-04-17. Retrieved 2008-01-03. 10. Chavers, Dean (15 October 2014). "5 Fake Indians: Checking a Box Doesn't Make You Native". Indian Country Today. Archived from the original on 2022-11-17. Retrieved 1 June 2023. Beyer, Steve (3 February 2008). "Selling Spirituality". Singing to the Plants. Retrieved 1 June 2023. Bear Nicholas, Andrea (April 2008). "The Assault on Aboriginal Oral Traditions: Past and Present". In Hulan, Renée; Eigenbrod, Renate (eds.). Aboriginal Oral Traditions: Theory, Practice, Ethics. Halifax, NS: Fernwood Pub Co Ltd. pp. 7–43. ISBN 9781552662670. Jenkins, Philip (21 September 2004). Dream Catchers: How Mainstream America Discovered Native Spirituality. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195347654. Archived from the original on 14 December 2018. Retrieved 2 June 2023. Shaw, Christopher (August 1995). "A Theft of Spirit?". New Age Journal. Retrieved 1 June 2023. Thomason, Timothy C (27 October 2013). "The Medicine Wheel as a Symbol of Native American Psychology". The Jung Page. The Jung Center of Houston. Retrieved 1 June 2023. 16. George P Nicholas; Alison Wylie (2012). "Archaeological Finds: Legacies of Appropriation, Modes of Response". In Young, James O; Brunk, Conrad G (eds.). The Ethics of Cultural Appropriation. John Wiley & Sons. p. 23. ISBN 978-1-4443-5083-8. Retrieved 8 March 2020. |
参考文献 01. 出典：「ロイヤル・アルバータ博物館：コレクションと研究：考古学：よくある質問」。2007年12月27日にオリジナルからアーカイブされた。2007年12月27日に取得。（アクセス日：2008年1月2日） Leigh, H. (2019). 『グローバル心身医学とコンサルテーション・リエゾン精神医学：理論、研究、教育、実践』. Springer International Publishing. p. 94. ISBN 978-3-030-12584-4. 2023年6月5日に取得。 Hall, Robert L. (1985). 「メディスン・ホイール、サン・サークル、そしてワールド・センター・聖堂の呪術」。『プレインズ・アンソロポロジスト』。30 (109)。[Maney Publishing, Plains Anthropological Society]：181–193。doi:10.1080/2052546.1985.11909246。ISSN 0032-0447. JSTOR 25668537. PMID 11613719. 2023年6月5日閲覧。 『メジャービル・ケアンおよびメディスン・ホイール遺跡』、ジェームズ・M・カルダー、国立人類博物館シリーズ、カナダ考古学調査第62号、オタワ、1977年 05. 「メディスン・ホイール国立歴史的ランドマーク」。2008年1月25日にオリジナルからアーカイブされた。2008年1月5日閲覧。 ジャルゾンベック、マーク・M. (2014). 『初期社会の建築：グローバルな視点』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-118-42105-5。2020年2月17日に閲覧。当時からヨーロッパ人がアルバータ州に到来するまでの間、次々と現れた人々の集団が、 新たな岩の層や、彼らの矢じりの一部を積み重ねていった。興味深いことに、この遺跡は約3,000年前から2,000年前までの間は使用されていなかった ようだ。考古学者たちは、スポークと周囲の円がいつ建設されたのか、あるいはそれらが同時に建設されたのかさえも分かっていない。メジャービル・ホイール の中央にある石塚の長い使用期間と建設過程は、こうした遺跡が長年にわたり異なる機能を果たしていた可能性を示唆している。 アリス・B・キーホーおよびトーマス・F・キーホー、1979年、『サスカチュワン州における至点に整合した巨石配置』。カナダ民族学サービ ス論文第48号、マーキュリー・シリーズ、国立人類博物館、オタワ。（P. フェリンによるフランス語訳、1978年『Kadath』26号19-31頁、ベルギー・ブリュッセルにて刊行） シェーファー、ブラッドリー・E. (1986). 「恒星の整列に対する大気消光効果」. 『天文学史ジャーナル』、考古天文学補遺。17: 32–42. Bibcode:1986JHAS...17...32S. ISSN 0142-7253. 「メディシン・ホイール・パーク」。バレー・シティ州立大学。2005年。2011年4月17日にオリジナルからアーカイブされた。2008年1月3日に閲覧。 10. チャバーズ、ディーン（2014年10月15日）。「5人の偽インディアン：チェックボックスに印をつけたからといってネイティブになれるわけではな い」。『インディアン・カントリー・トゥデイ』。2022年11月17日にオリジナルからアーカイブされた。2023年6月1日に閲覧。 ベイヤー、スティーブ（2008年2月3日）。「スピリチュアリティの販売」。『Singing to the Plants』。2023年6月1日閲覧。 ベア・ニコラス、アンドレア（2008年4月）。「先住民の口承伝統への攻撃：過去と現在」。Hulan, Renée; Eigenbrod, Renate（編）『Aboriginal Oral Traditions: Theory, Practice, Ethics』。ノバスコシア州ハリファックス：Fernwood Pub Co Ltd。7–43頁。ISBN 9781552662670. ジェンキンス、フィリップ（2004年9月21日）。『ドリームキャッチャー：主流のアメリカがネイティブのスピリチュアリティを発見した経 緯』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195347654。2018年12月14日にオリジナルからアーカイブされた。2023年6月2日取得。 ショー、クリストファー（1995年8月）。「精霊の盗難？」。『ニュー・エイジ・ジャーナル』。2023年6月1日に閲覧。 トマソン、ティモシー・C（2013年10月27日）。「ネイティブ・アメリカンの心理学の象徴としてのメディスン・ホイール」。『ザ・ユング・ページ』。ヒューストン・ユング・センター。2023年6月1日に閲覧。 16. ジョージ・P・ニコラス；アリソン・ワイリー (2012). 「考古学的発見：流用による遺産、対応の様式」. ヤング, ジェームズ・O; ブランク, コンラッド・G (編). 『文化的流用の倫理』. ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. p. 23. ISBN 978-1-4443-5083-8. 2020年3月8日閲覧。 |
| Further reading Books John A. Eddy. "Medicine Wheels and Plains Indian Astronomy", in Native American Astronomy. ed. Anthony F. Aveni (Austin, TX: University of Texas Press, 1977) p. 147-169. John A. Eddy. "Medicine Wheels and Plains Indians", in Astronomy of the Ancients. ed. Kenneth Brecher and Michael Feirtag Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1979, p. 1-24. Gordon Freeman. Canada's Stonehenge. Official website. E.C. Krupp, Echoes of the Ancient Skies: The Astronomy of Lost Civilizations, (New York, NY: Harper & Row, 1983) p. 141-148. Jamie Jobb, The Night Sky Book (Boston, MA: Little, Brown, 1977) p. 70-71. Ray F. Williamson, Living the Sky. The Cosmos of the American Indian, (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1984) p. 191-217. Articles Anthony F. Aveni, "Native American Astronomy". Physics Today Issue 37 (June 1984) p. 24-32. Von Del Chamberlain, "Prehistoric American Astronomy". Astronomy Issue 4 (July 1976) p. 10-19. John A. Eddy, "Astronomical Alignment of the Big Horn Medicine Wheel", Science Issue 184 (June 1974) p. 1035-1043. John Eddy, "Probing the Mystery of the Medicine Wheels", National Geographic 151:1, 140-46 (January 1977). O. Richard Norton, "Early Indian Sun-Watching Sites are Real", American West Issue 24 (August 1987) p. 63-70 Vickers, J. Rod, "Medicine Wheels: A Mystery in Stone", Alberta Past 8(3):6-7, Winter 1992–93. |
追加文献（さらに読む） 書籍 ジョン・A・エディ。「メディスン・ホイールと平原インディアンの天文学」、『ネイティブ・アメリカンの天文学』所収。アンソニー・F・アヴェニ編（テキサス州オースティン：テキサス大学出版局、1977年）147-169頁。 ジョン・A・エディ。「メディスン・ホイールと平原インディアン」、『古代人の天文学』所収。ケネス・ブレッチャー、マイケル・ファイアタグ編（マサチューセッツ州ケンブリッジ：MITプレス、1979年）、1-24頁。 ゴードン・フリーマン。『カナダのストーンヘンジ』。公式サイト。 E.C. クルップ、『古代の空の残響：失われた文明の天文学』（ニューヨーク州ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1983年）141-148頁。 ジェイミー・ジョブ、『夜空の本』（マサチューセッツ州ボストン：リトル・ブラウン、1977年）70-71頁。 レイ・F・ウィリアムソン、『空と共に生きる。アメリカ先住民の宇宙観』（オクラホマ州ノーマン：オクラホマ大学出版局、1984年）191-217頁。 論文 アンソニー・F・アヴェニ、「ネイティブ・アメリカンの天文学」。『Physics Today』第37号（1984年6月）p. 24-32。 フォン・デル・チェンバレン、「先史時代のアメリカ天文学」。『Astronomy』第4号（1976年7月）p. 10-19。 ジョン・A・エディ、「ビッグホーン・メディシン・ホイールの天文学的配置」、『サイエンス』第184号（1974年6月）p. 1035-1043。 ジョン・エディ、「メディシン・ホイールの謎を探る」、『ナショナル・ジオグラフィック』151:1、140-46（1977年1月）。 O. リチャード・ノートン、「初期のインディアンによる太陽観測地は実在する」、『アメリカン・ウェスト』第24号（1987年8月）63-70頁 ヴィッカーズ、J. ロッド、「メディスン・ホイール：石に刻まれた謎」、『アルバータ・パスト』8(3):6-7、1992-93年冬号。 |
| https://en.wikipedia.org/wiki/Medicine_wheel |
★Guidelines for Ethical Aboriginal Research, 2003 by Noojmowin Teg Health Centre.に使われたメディスン・ホイール
出典：Guidelines for Ethical Aboriginal Research, 2003 by Noojmowin Teg Health Centre.p.15. [pdf]
リ ンク
文 献
そ の他の情報
CC
Copyleft,
CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099
