ダン・スペルベルの調査日誌, 1969年8月24日と25日
Dan Spelbel's Field Notes, August 24 and 25, 1969.
☆ダン・スペルベルの調査日誌, 1969年8月24日と25日からの考察
| Extrait de mon
journal de terrain: [Dorzé, Ethiopie méridionale Dimanche 24.8.1969 |
現地日誌からの抜粋： [ドルゼ、南エチオピア 1969年8月24日（日）。 |
| [..] Samedi matin, le vieux
Filaté est venu me voir tout excité: - Trois.foijse suis venu te voir et tu n'étaisp as là! - j'étais parti à Konso. - Je sais. J'étais fâché.J'étais heureux. Est-ce que tu veux faire quelque chose ? - Quoi.? - Tais-toi! Si tu lef ais, Dieu serac ontent,l e gouvernemenst erac ontent. Alors ? - Eh bien, si c'est une bonne chose et que je peux la faire, je la ferai. - Je n'en ai parlé à personne. Tu vas le tuer ? - Tuer ? Tuer quoi ? - Son coeur est en or. Il a une corne sur la nuque. Tout son corps est doré. Il ne vit pas loin d'ici, à deux jours de marche au plus. Si tu le tues, tu seras un grand homme ! Etc. Voilà donc que Filaté veut que je tue un dragon. Il doit revenir cet après-midi avec quelqu'un qui a vu la bête et ils m'en diront plus [..]. |
[..]
土曜日の朝、老人のフィラテが興奮した様子で私のところへやって来た。 「三回も君に会いに来たのに、君はいなかったじゃないか！」 「コンソへ行ってたんだ」 「知ってるよ。腹が立ったよ。嬉しかったよ。何かしたいか？」 「何だ？」 - 黙れ！もしお前がそれをやれば、神も喜ぶし、政府も喜ぶ。どうだ？ - まあ、それが良いことで、俺にできることなら、やるさ。 - 誰にも話してない。奴を殺すのか？ - 殺す？何を殺すんだ？ - 奴の心臓は金だ。首筋に角がある。全身が金色だ。ここからそう遠くない、せいぜい二日ほど歩いたところに住んでいる。もし彼を殺せば、お前は偉大な男にな れるぞ！ などなど。というわけで、フィラテは俺に竜（ドラゴン）を殺せと言っている。彼は今日の午後、その獣を見たという誰かを連れて戻ってくるはずで、その時に 詳しく教えてくれるだろう[……]。 |
| Lundi 25.8.1969 | 1969年8月25日（月） |
| Beau temps. Le vieillard au dragon n'est pas revenu. Dommage. [..] |
いい天気だ。 竜（ドラゴン）の老人は戻ってこなかった。残念だ。[..] |
| (Sperber 1982:51) |
スペルベル(1984:78-79)——ただし翻訳はdeepL |
| ATTENTION! DRAGON DANGEREUX ! |
注意！危険な竜（ドラゴン）！ |
| Non,je n'oublie pas le vieux
Filaté. Voici comment je m'explique son
comportement: un marchand itinérant, comme il en vient à Dorzé les
jours de marché, lui aura parlé du dragon. D'où le marchand tenait-il
cette
histoire? y croyait-il lui-même ? Peu importe. Filaté était pris. Du
temps
de sa jeunesse, il avait lui aussi voyagé, il avait guerroyé, il avait
chassé dans
les basses terres des animaux étonnants. Il était bien trop vieux
maintenant. Mais il annoncerait la nouvelle. Les jeunes feraient leurs
préparatifs et ils partiraient, eux. Quand ils reviendraient avec leur
trophée, comme ils le remercieraient! Ils invoqueraient son nom dans
leurs chants de victoire. |
い
や、老いたフィラテのことを忘れたわけではない。彼の振る舞いをこう解釈しているのだ。市場の日にはドルゼにやってくるような行商人が、彼に竜の話をした
のだろう。その行商人はどこでその話を聞いたのか？彼自身はそれを信じていたのか？どうでもいいことだ。フィラテはすっかりその話に夢中になっていたの
だ。若い頃、彼もまた旅をし、戦い、低地で驚くべき動物たちを狩ったものだ。今はもう年を取りすぎている。だが、彼はその知らせを広めるだろう。若者たち
は準備を整え、彼ら自身が出発する。戦利品を持って戻ってきた時、彼らはどれほど彼に感謝することか！勝利の歌の中で、彼らは彼の名を唱えるだろう。 |
| Peut-être Filaté avait-il déjà
pris sa lyre, et s'apprêtait-il à donner libre
cours à son émotion, à chanter jusqu'aux larmes, comme je l'ai parfois
vu
faire, quand la vérité lui est apparue: les jeunes ne bougeraient pas,
ils ne
chanteraient pas, ils ne prononceraient son nom que pour se railler de
lui.
Ils diraient: si on avait aperçu une bête étrange, n'en aurions-nous
pas été
les premiers informés? Non, si Filaté leur avait dit qu'il avait vu, de
ses
yeux chassieux, un phacochère égaré sur le chemin d'Ocholo, ils
auraient
peut-être été voir. Mais on avait dit à Filaté qu'il y avait un dragon,
on
l'avait dit à lui ... |
お
そらくフィラテはすでに竪琴を手に取り、感情を思う存分解き放ち、涙が出るほど歌おうとしていたのだろう。私が時折目にしたように。しかし、真実が明らか
になったとき、若者たちは動こうとせず、歌おうとせず、彼の名を口にするのは彼を嘲笑するためだけだった。彼らはこう言うだろう。「もし奇妙な獣を見かけ
たなら、真っ先に我々に知らせたはずではないか？」と。いや、もしフィラテが、自分の涙目で見誤っただけで、オショロへの道に迷い込んだワイルドボアを見
たと言ったなら、彼らは見に行ったかもしれない。だが、フィラテにはドラゴンがいると告げられていたのだ。彼にそう告げられていたのだ…… |
| Et pourtant, c'était vrai. Il le
sentait. Il en aurait juré. Une telle
nouvelle et personne pour l'entendre ! Il a dû misérablement conclure
qu'il valait mieux se taire. Et puis l'idée lui est venue: leforen}; le
Blanc qui
était arrivé il y a quelques mois, il écouterait, peut-être, lui. Il
s'en
souvenait maintenant, lesforenj étaient de grands chasseurs, ils
possédaient
les meilleures armes. Qui mieux qu'unforenj pouvait tuer un dragon? Le
forenj serait reconnaissant: il lui donnerait de l'argent et des
habits, sans
aucun doute. |
そ
れでも、それは事実だった。彼はそう感じていた。断言できたほどだ。そんな重大な知らせなのに、それを聞いてくれる者は誰もいない！彼は、黙っているほう
がましだと、惨めな思いで結論づけざるを得なかった。そして、ある考えが浮かんだ。数ヶ月前にやってきた白人の男、あの「レフォレン」なら、もしかしたら
聞いてくれるかもしれない。今になって思い出したのだが、レフォレンたちは優れた狩人であり、最高の武器を所有していた。ドラゴンを倒せるのは、レフォレ
ン以上に適した者がいるだろうか？レフォレンは感謝してくれるはずだ。間違いなく、金や服をくれるだろう。 |
| Voilà comment Filaté en est
arrivé à me parler. |
こうしてフィラテは私に話しかけてきたのだ。 |
| Que se serait-il passé si je
m'étais montré incrédule? Il m'aurait dit
tout ce qu'il savait: ces bêtes-là étaient dorées de la tête aux pieds,
mais
était-ce vraiment de l'or, il n'en était pas sûr. Leur coeur, lui,
était vraiment
en or. Comment aurait-il su si un coeur en or pouvait battre? Il ne
faisait
que répéter, tels qu'on les rapportait, les propos de ceux qui avaient
eu la
chance de tuer une de ces bêtes. Que pouvais-je demander de mieux? |
も
し私が疑いの目を向けていたら、どうなっていただろうか。彼は知っていることをすべて話してくれただろう。あの獣たちは頭からつま先まで金色だったが、そ
れが本当に金なのかどうか、彼は確信が持てなかった。ただ、その心臓だけは間違いなく金でできていた。金の心臓が鼓動するかどうか、彼にどうしてわかるだ
ろうか。彼はただ、その獣を殺す幸運に恵まれた者たちの言葉を、伝えられた通りに繰り返しているだけだった。これ以上、何を望めただろうか。 |
| Je ne saurai jamais ce qui s'est
vraiment passé dans l'esprit de Filaté,
mais je n'ai pas besoin d'invoquer une différence radicale des univers
connaissables pour pouvoir formuler des hypothèses plausibles. |
フィラテの頭の中で実際に何が起こっていたのか、私には永遠に分からないだろうが、もっともらしい仮説を立てるために、認識可能な世界の根本的な違いを持ち出す必要はない。 |
| Ce qui m'aura le plus intrigué,
rétrospectivement, c'est ma propre
réaction aux propositions de Filaté et la façon dont, dans mon journal,
j'ai
passé cette réaction sous silence. Quand j'ai eu compris ce que le
vieil
homme attendait de moi, je n'ai plus eu qu'un seul souci: refuser, sans
ni
le vexer, ni apparaître comme un lâche: |
今
振り返ってみると、最も興味深かったのは、フィラテの提案に対する私自身の反応と、日記の中でその反応を黙殺してしまったことだ。あの老人が私に何を求め
ているのかを理解したとき、私の頭にはただ一つのことしかなかった。彼を傷つけず、かつ臆病者だと思われないようにして、断ることだ。 |
| - « Tuer un dragon! Je ne sais
pas si j'en serai capable. - Que dis-tu? s'est-il fâché, les forenj sont censés avoir tuer les dragons. - Ah! oui. Bon. Je vois, euh, mais ... c'est que je n'ai pas de fusil! - Ne peux-tu pas t'en procurer un ? J'ai pensé au vétérinaire français d'Arba Minch, la capitale provinciale : ça pouvait l'intéresser, et il n'aurait pas de mal à trouver une arme. - Oui, je pourrai sans doute me· procurer un fusil, mais comment trouverai-je le dragon? Nous autres forenj nous sommes peut-être capables de tuer les dragons, mais pas de les trouver ». |
- 「ドラゴンを倒すなんて！俺にそんなことできるか分からない。 - 何を言ってるんだ？と彼は怒った。フォレンジはドラゴンを倒すのが役目なんだから。 - ああ、そうか。なるほど、えっと……でも……俺、銃を持ってないんだ！ - 手に入れられないのか？ 州都アルバ・ミンチのフランス人獣医のことを思い出した。彼なら興味を持ってくれるかもしれないし、銃を手に入れるのも難しくないだろう。 - ああ、銃ならたぶん手に入るだろうけど、どうやってドラゴンを見つけるんだ？俺たちフォーレンジはドラゴンを倒すことはできても、見つけることまではできないんだ」。 |
| C'est alors qu'il est parti en
disant qu'il reviendrait le lendemain. |
そう言って、彼は翌日戻ってくると言い残して去っていった。 |
| Je n'étais pas parvenu à
refuser, seulement à gagner du temps. Mais
qu'avais-je besoin de refuser? Avais-je peur de devoir affronter le
dragon? Ne savais-je pas que les dragons n'existent pas ? Je le savais
bien,
mais quand même ... 38 J'aurais pu accepter sans risque aucun ;
j'aurais pu
remettre ma réponse à plus tard et poser les questions ethnographiques
qui
s'imposaient; mais non, je n'avais rien eu de plus pressé que de me
tirer
d'unmauvais pas imaginaire tout enjouant avec l'idée d'aller quand même
.
de l'avant. |
断
ることはできなかった。ただ時間を稼ぐことしかできなかったのだ。だが、なぜ断らなければならなかったのか？ドラゴンと対峙することを恐れていたのか？ド
ラゴンなど存在しないことを知らなかったのか？それはよく分かっていたが、それでも……38
何のリスクもなく承諾することもできたはずだ。返答を先延ばしにし、当然の民族誌的な質問を投げかけることもできたはずだ。だが、そうはしなかった。想像
上の窮地から抜け出すこと、そしてそれでもなお前進するという考えにふけりながら、それ以上に急ぐことはなかったのだ。 |
| Je ne devais pas être très à
l'aise, le lendemain, en notant la visite de
Filaté dans mon journal, puisque j'ai soigneusement omis la deuxième
partie de notre conversation, celle où je me trahis. |
翌日、日記にフィラテの訪問を書き留めたとき、私はあまり気楽な気分ではなかったのだろう。というのも、会話の後半――つまり、私が本音を漏らしてしまった部分――を、私はきわめて慎重に省略していたからだ。 |
| Au cours des années, j'ai
plusieurs fois repensé à cet épisode, et ce qui
m'intrigue encore aujourd'hui, ce n'est plus ma réponse à Filaté,
-c'est le
silence embarrassé du lendemain. Sevoirinvité à tuer llndragon est une
expérience peu commune; elle n'en évoque pas moins des souvenirs, des
craintes et des rêves partagés. Quelle honte y avaitcil alors à se
laisser
prendre au jeu? |
長
年にわたり、私はこの出来事を何度も振り返ってきたが、今でも気にかかるのは、フィラテへの私の返答ではなく、翌日の気まずい沈黙だ。ドラゴンを倒すよう
招かれるというのは、並々ならぬ体験だ。それゆえに、共有された記憶や恐怖、夢が呼び起こされる。あの時、その遊びに夢中になることに、一体どんな恥が
あったというのか？ |
| Voici comment je m'explique mon
comportement : j'étais encore un
ethnographe inexpérimenté, mais aux premiers mots de Filaté j'ai perçu
tout ce que le « cas » avait d'exemplaire: un vieux sage croyant pour
de bon
aux dragons, le fossé entre les cultures illustré en une vignette! A
l'instant
d'après, pourtant, ayant franchi sans même m'en rendre compte le fossé
infranchissable, j'étais devenu un tueur de dragons récalcitrant. A ce
moment-là, la seule différence notable entre la façon de penser de
Filaté et
la mienne était que, lui, il y prenait du plaisir, et il savait comment
le faire
durer. |
自
分の行動をこう解釈している。当時はまだ経験の浅い民族誌学者だったが、フィラテの最初の言葉に、この「事例」がいかに典型的なものかを直感したのだ。ド
ラゴンを本気で信じている老賢者――文化間の隔たりが一枚の挿絵で示されている！しかしその直後、気づかぬうちに越えられない溝を飛び越えてしまった私
は、不本意ながらドラゴン退治者となっていた。その時点で、フィラテの考え方と私の考え方の唯一の顕著な違いは、彼がそれを楽しんでいたこと、そしてその
楽しみを長引かせる方法を知っていたことだけだった。 |
| Quand je suis « redevenu
moi-même», savant prenant des notes
savantes, j'ai recréé le prétendu fossé en omettant tout ce dont je
préférais ne pas me souvenir, et je me suis retrouvé avec une
illustration parfaite des
thèses relativistes. |
「本来の自分」に戻り、学者らしく学術的なメモを取りながら、私は記憶から消し去りたいことをすべて省いて、いわゆる「隔たり」を再現した。その結果、相対性理論の主張を完璧に裏付ける図解が出来上がったのだ。 |
| Dans sa version inexpurgée,
l'anecdote se retourne donc contre le
relativisme, mais, surtout, elle en révèle un des ressorts. Plusieurs
anthropologues, Lévi-Strauss et Mary Douglas, par exemple, ont mis en
évidence l'application avec laquelle certaines cultures dressent des
barrières ou creusent des fossés conceptuels entre les espèces
naturelles, les
genres d'activité, les sexes, et surtout entre « eux» et « nous». Dans
l'anthropologie prérelativiste, les Occidentaux se représentaient comme
supérieurs à tous les autres peuples. Le relativisme a remplacé cette
détestable barrière hiérarchique par un « apartheid» cognitif: si nous
ne
pouvons pas être supérieurs dans un même univers, que chaque peuple
vive
dans son univers à soi. |
無
修正版において、この逸話は相対主義を批判する内容となっているが、何よりも、それが相対主義の根底にある動機の一つを明らかにしている。レヴィ＝スト
ロースやメアリー・ダグラスなど、多くの人類学者は、特定の文化が、自然種、活動の種類、性別、そしてとりわけ「彼ら」と「我々」との間に、いかに熱心に
障壁を築き、概念的な溝を深くしているかを明らかにしてきた。相対主義以前の人類学において、西洋人は自分たちを他のあらゆる民族より優れていると見なし
ていた。相対主義は、この忌まわしい階層的障壁を、認知的な「アパルトヘイト」へと置き換えた。すなわち、同じ宇宙において我々が優越できないのであれ
ば、各民族はそれぞれの独自の宇宙で生きればよい、というのである。 |
| Ce sont les écrits des anthropologues qui alimentent le relativisme et
pourtant rien n'en montre mieux le caractère erroné que l'activité
anthropologique elle-même. A ce paradoxe, une explication: en revenant
sur leurs pas, les anthropologues en effacent les traces et transforment en
abîmes insondables les frontières culturelles qu'ils avaient pourtant
franchies sans trop de peine. Ils protègent ainsi le sentiment de leur
propre identité et offrent à leurs lecteurs ---- aux philosophes en particulier
---- le discours même qu'ils espéraient entendre. |
相
対主義を助長しているのは人類学者の著作であるが、それの誤りを最もよく示しているのは、他ならぬ人類学活動そのものである。このパラドックスには一つの
説明がある。人類学者は自らの足跡を辿り直すことで、その痕跡を消し去り、かつてはさほど苦労せずに越えていた文化の境界を、測り知れない深淵へと変えて
しまうのだ。こうして彼らは自らのアイデンティティを守る一方で、読者――とりわけ哲学者たち――に、彼らが聞きたがっていたまさにその言説を提供してい
るのである。 |
| (Sperber 1982:80-83) | スペルベル(1984:129--133)——ただし翻訳はdeepL |
リ ンク
文 献
そ の他の情報
CC
Copyleft,
CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099
