池田光穂

《「文化を消費する大学」から「文化を議論する大学 へ」》→「public sphere としてのオンライン教育の将来を考えていくべき」という提言は慧眼だね。だけど、そうなると、もう授業料やデイプロマを卒業式に差し上げます！ではで囲い 込めなくなりますね。大学はこれまでpublic sphere（＝ハバーマスの翻訳語から公共圏というが、僕はアングロサクソン的伝統で「社会」と読み替えてみたい） たることを拒否して、ここまで肥大化したわけですから。つまりオンラインでもオフラインでも「文化を論議する大学から文化を消費する大学へ」への流れに棹 差さないとなりません。さてさて、我々は、これまでの「文化を消費する大学」から「文化を議論する大学へ」に果たして変われるでしょうか？

"The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (German: Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft) is a 1962 book by the philosopher Jürgen Habermas. It was translated into English in 1989 by Thomas Burger and Frederick Lawrence. An important contribution to modern understanding of democracy, it is notable for "transforming media studies into a hard-headed discipline.""- The Structural Transformation of the Public Sphere.

"The notion of the "public sphere" began evolving during the Renaissance in Western Europe. Brought on partially by merchants' need for accurate information about distant markets as well as by the growth of democracy and individual liberty and popular sovereignty, the public sphere was a place between private individuals and government authorities in which people could meet and have critical debates about public matters. Such discussions served as a counterweight to political authority and happened physically in face-to-face meetings in coffee houses and cafes and public squares as well as in the media in letters, books, drama, and art. Habermas saw a vibrant public sphere as a positive force keeping authorities within bounds lest their rulings be ridiculed. According to David Randall, "In Habermasian theory, the bourgeois public sphere was preceded by a literary public sphere whose favored genres revealed the interiority of the self and emphasized an audience-oriented subjectivity.""- The Structural Transformation of the Public Sphere.

「ハーバーマスは、1959年に当初ハビリテーションの指導教官として予定されていたマック ス・ホルクハイマーとの対立によりフランクフルト社会研究所を去った後、1961年にマルブルクでヴォルフガング・アベンドロートの指導の下、ハビリテー ションを取得した。 ハーバーマスがマルクスとマルクス主義に関する研究報告を執筆し、その中で批判理論と革命的実践の統一をマルクス主義の先験的条件であると述べたことを受 け、ホルクハイマーはハーバーマスを「東方の諸侯の所業を助長する」マルクス主義者だと非難した。これに対し、研究所所長であったホルクハイマーは、アド ルノの助手であったハーバーマスを解雇するようアドルノに要請した。[1][2] アーベンドロートに捧げられた著書『公共圏の構造的変容』（以下、本書を指す場合はSdÖと略す）は、初版以来、何度も再版され、複数の言語に翻訳されて いる。 ユルゲン・ハーバーマスは同書において、市民的公共圏の興亡の歴史を描き出しており、その歴史的・経験的な弱点にもかかわらず、批判的文化理論の様々な分 野に多大な影響を与えている： 公共圏の機能に対する理解を通じて、ハーバーマスは、現代社会をその中心的な概念の一つによって把握し、最終的には啓蒙主義的・合理的な方法で民主化する ことを目指していた。さらに、この著作は、後の研究に向けた準備段階として、1970年代以降、ハーバーマスが自らの主張によれば規範的意義を持ち、経験 的に妥当かつ理論的に影響力のある言説理論を展開した際の基本線をもすでに示している（『SdÖ』第25節参照）。その際、ハバーマスの全著作における 『SdÖ』の地位に加え、フランクフルト学派の批判理論の影響が特別な役割を果たしている。これは『SdÖ』において内容的にも言語的にも明らかであり、 ハバーマスはすでにここでそれを生産的に転化することができていた。 まず、国家や社会との関係における原則および制度としての市民的公共圏の、理論的・実証的な形成過程に関するハバーマスの記述の概要を示す。続いて、市民 的公共圏の社会的基盤とその政治的効果、さらにハバーマスの公共圏概念の規範的性格、批判理論との関連、そしてハバーマスの全著作との関連性について考察 する。最後に、公共圏の構造的変容の原因と形態、およびこの社会的発展の問題に対するハバーマスの当時の、そして近年の解決策について論じる。」ドイツ語ウィキペディアより）

邦訳は、２度翻訳されていて、最後のものがユルゲ ン・ハーバーマス『公共性の構造転換 : 市民社会の一カテゴリーについての探究』 細谷貞雄, 山田正行訳、第2版、未来社、1994年。ただし内容は原著1962年のものであり、原著 (Neuwied, 1962) の全訳である初版 (未來社, 1973)に、原書新版(Suhrkamp, 1990)の序言を訳出・増補したもの、となっている。

章立ては以下のとおりである（「BOOKデータベース」）。

第１章　序論—市民的公共性の一類型の序論的区画

（出発点の問い；代表的具現の公共性の類型につい て；市民的公共性の成立史によせて）

第２章　公共性の社会的構造

（基本構図；公共性の制度〈施設〉；市民的家族　公 衆に関わる私生活の制度化；文芸的公共性と政治的公共性との関係）

第３章　公共性の政治的機能

（モデルケースとしてのイギリスにおける発展；大陸 における諸変型；私的自律の圏としての市民社会　私法と自由化された市場；市民的法治国家における公共性の矛盾をはらんだ制度化）

第４章　市民的公共性—イデーとイデオロギー

（公論　論点の前史；政治と道徳の媒介原理としての 公開性—カント；公共性の弁証法によせて—ヘーゲルとマルクス；自由主義理論にあらわれた公共性の両価的把握—ジョン・ステュアート・ミルとアレクシス・ ド・トックヴィル）

第５章　公共性の社会的構造変化（→ JHarbermas_trasnformation_1962.pdf with password）［The Social-Structural Transformation of the Public Sphere］

（公共圏と私的領域との交錯傾向；社会圏と親密圏の 両極分解；文化を論議する公衆から文化を消費する公衆へ；基本図式の消滅　市民的公共性の崩壊の発展経路）

第６章　公共性の政治的機能変化

（民間文筆家たちのジャーナリズムからマス・メディ アの公共サーヴィスへ—公共性の機能としての広告；公開性の原理の機能変化；造成された公共性と非公共的意見—住民の選挙行動；自由主義的法治国家から福 祉国家への変形過程における政治的公共性）

第７章　公論の概念のために

（国家法的擬制としての公論　この概念の社会心理学 的解析；問題解明の社会学的な試み）

このハーバーマスの議論に、宗教の議論が弱く、のち に、彼は「『政治的なもの』——政治神学のあいまいな遺産の合理的意味」という講演を『公共圏に挑戦する宗教：ポスト世俗化時代における共棲のために』に 収載している。

☆『公共圏の構造的変容：ブルジョア社会のカテゴリーに関する一考察』（ドイツ語原題：Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft）は、哲学者ユルゲン・ハーバーマスが1962年に著した著作である。1989年にトーマス・バーガーとフレデリック・ローレン スによって英訳された。現代の民主主義理解に対する重要な貢献であり、「メディア研究を堅実な学問分野へと変容させた」点で注目されている[1]。 2022年、ハーバーマスは簡潔な続編『公共圏の新たな構造的変容と審議政治』を出版した[2]。

The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society (German: Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft) is a 1962 book by the philosopher Jürgen Habermas. It was translated into English in 1989 by Thomas Burger and Frederick Lawrence. An important contribution to modern understanding of democracy, it is notable for "transforming media studies into a hard-headed discipline."[1] In 2022 Habermas published a brief sequel, A New Structural Transformation of the Public Sphere and Deliberative Politics.[2]	『公共圏の構造的変容：ブルジョア社会のカテゴリーに関する一考察』 （ドイツ語原題：Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft）は、哲学者ユルゲン・ハーバーマスが1962年に著した著作である。1989年にトーマス・バーガーとフレデリック・ローレン スによって英訳された。現代の民主主義理解に対する重要な貢献であり、「メディア研究を堅実な学問分野へと変容させた」点で注目されている[1]。 2022年、ハーバーマスは簡潔な続編『公共圏の新たな構造的変容と審議政治』を出版した[2]。
The public sphere According to Habermas, the notion of the "public sphere" began evolving during the Renaissance in Western Europe. Brought on partially by merchants' need for accurate information about distant markets as well as by the growth of democracy and individual liberty and popular sovereignty, the public sphere was a place between private individuals and government authorities in which people could meet and have critical debates about public matters. Such discussions served as a counterweight to political authority and happened physically in face-to-face meetings in coffee houses and cafes and public squares as well as in the media in letters, books, drama, and art.[3] Habermas saw a vibrant public sphere as a positive force keeping authorities within bounds lest their rulings be ridiculed. According to the journalist David Randall, "In Habermasian theory, the bourgeois public sphere was preceded by a literary public sphere whose favored genres revealed the interiority of the self and emphasized an audience-oriented subjectivity."[3]	公共圏 ハーバーマスによれば、「公共圏」という概念は、西ヨーロッパのルネサンス期に発展し始めた。遠方の市場に関する正確な情報を求める商人たちのニーズに加 え、民主主義や個人の自由、国民主権の台頭も一因となり、公共圏は個人と政府当局の間に位置する場として形成された。そこでは人々が集い、公共の事柄につ いて批判的な議論を交わすことができた。こうした議論は政治権力に対する牽制役として機能し、コーヒーハウスやカフェ、広場での対面での集まりだけでな く、手紙、書籍、演劇、芸術といったメディアを通じて行われた。[3] ハーバーマスは、活気ある公共圏を、権威者の決定が嘲笑されることのないよう、権威を適切な範囲内に留める肯定的な力と見なした。ジャーナリストのデビッ ド・ランドールによれば、「ハーバーマスの理論において、ブルジョワ的公共圏に先立つものとして、文学的公共圏が存在した。そこでは、好まれたジャンルが 自己の内面性を明らかにし、聴衆志向の主体性を強調していた」[3]
Habermas' thesis	ハバーマスの主張
The Structural Transformation of the Public Sphere was Habermas's first major work. It also satisfied the rigorous requirements for a professorship in Germany; in this system, independent scholarly research, usually resulting in a published book, must be submitted, and defended before an academic committee; this process is known as Habilitationsschrift or habilitation. The work was overseen by the political scientist Wolfgang Abendroth, to whom Habermas dedicated it. Habermas describes the development of a bourgeois public sphere in the eighteenth and early nineteenth centuries as well as its subsequent decline. The Reading Room by Johann Peter Hasenclever The first transition occurred in England, France, the United States, and Germany over the course of 150 years or so from the late seventeenth century. England led the way in the early eighteenth century, with Germany following in the late eighteenth century. Habermas tries to explain the growth and decline of the public sphere by relating political, social, cultural and philosophical developments to each other in a multi-disciplinary approach. Initially, there were monarchical and feudal societies which made no distinction between state and society or between public and private, and which had organized themselves politically around symbolic representation and status. These feudal societies were transformed into a bourgeois liberal constitutional order which distinguished between the public and private realms; further, within the private realm, there was a bourgeois public sphere for rational-critical political debate which formed a new phenomenon called public opinion. Spearheading this shift was the growth of a literary public sphere in which the bourgeoisie learned to critically reflect upon itself and its role in society. This first major shift occurred alongside the rise of early non-industrial capitalism and the philosophical articulation of political liberalism by such thinkers as Hobbes, Locke, Montesquieu (See: The Spirit of the Laws), Rousseau, and then Kant. The bourgeois public sphere flourished within the early laissez-faire, free-market, largely pre-industrial capitalist order of liberalism from the late eighteenth century to the mid-nineteenth century. The second part of Habermas' account traces the transition from the liberal bourgeois public sphere to the modern mass society of the social welfare state. Starting in the 1830s, extending from the late nineteenth century to the early twentieth century, a new constellation of social, cultural, political, and philosophical developments took shape. Hegel's critique of Kant's liberal philosophy anticipated the shift, according to Habermas, and this shift came to a philosophical head in Marx's astute diagnosis of the contradictions inherent in the liberal constitutional social order. Habermas saw the modified liberalism of Mill and Tocqueville with their ambivalence toward the public sphere as emblematic manifestations of these contradictions. Paralleling this philosophical progression against classical liberalism were major socio-economic transformations based on industrialization, and the result was the rise of mass societies characterized by consumer capitalism in the twentieth century. Clear demarcations between public and private and between state and society became blurred. The bourgeois public sphere was transformed by the increasing re-integration and entwining of state and society that resulted in the modern social welfare state. This shift, according to Habermas, can be seen as part of a larger dialectic in which political changes were made in an attempt to save the liberal constitutional order, but had the ultimate effect of destroying the bourgeois public sphere. He highlights the pernicious effects of commercialization and consumerization on the public sphere through the rise of mass media, public relations, and consumer culture. He delineates how these developments thwarted rational-critical political debate, including political parties functioning in a way that bypassed the public sphere, undermining parliamentary politics.[4] Habermas drew on the cultural critiques of critical theory from the Frankfurt School,[5][6] which included important thinkers such as Theodor Adorno, who was one of his teachers at the Institute for Social Research from 1956 to 1959. Habermas began his habilitation during this period, but due to intellectual tensions with the Institute's director, philosopher and sociologist Max Horkheimer, he moved to the University of Marburg, where he completed the work under Wolfgang Abendroth.[7]	『公共圏の構造的変容』は、ハーバーマスの最初の主要な著作であった。 また、この著作はドイツにおける教授職の厳格な要件を満たしていた。ドイツの制度では、通常は出版された書籍という形で成果が表れる独立した学術研究を提 出し、学術委員会の前でその内容を擁護しなければならない。このプロセスは「ハビリタツィオン論文（Habilitationsschrift）」、ある いは「ハビリタツィオン」として知られている。この著作は政治学者のヴォルフガング・アベンドロートが指導し、ハーバーマスは彼に献呈した。ハーバーマス は、18世紀から19世紀初頭にかけてのブルジョア的公共圏の発展と、その後の衰退について論じている。 ヨハン・ペーター・ハーゼンクレヴァー作『読書室』 最初の変容は、17世紀後半から約150年間にわたり、イギリス、フランス、アメリカ、そしてドイツで起こった。18世紀初頭にはイングランドが先導し、 18世紀後半にはドイツがそれに続いた。ハーバーマスは、政治的、社会的、文化的、哲学的な展開を相互に関連づける学際的なアプローチにより、公共圏の成 長と衰退を説明しようとしている。当初、国家と社会、あるいは公的領域と私的領域の区別がなく、象徴的な表象と地位を中心に政治的に組織されていた君主制 および封建社会が存在した。こうした封建社会は、公的領域と私的領域を区別するブルジョア的自由主義的立憲秩序へと変容した。さらに、私的領域内には、合 理的・批判的な政治的議論を行うためのブルジョア的公共圏が存在し、これが「世論」と呼ばれる新たな現象を形成した。この変容を先導したのは、ブルジョア ジーが自らと社会における自らの役割について批判的に省察することを学んだ、文学的公共圏の成長であった。この最初の大きな転換は、初期の非産業資本主義 の台頭と、ホッブズ、ロック、モンテスキュー（『法の精神』参照）、ルソー、そしてカントといった思想家による政治的自由主義の哲学的展開と並行して起 こった。ブルジョア公共圏は、18世紀後半から19世紀半ばにかけての、初期の自由放任主義、自由市場、そして主に前産業資本主義的な自由主義秩序の中で 繁栄した。 ハーバーマスの論考の第2部は、自由主義的ブルジョア公共圏から、社会福祉国家という近代的大衆社会への移行をたどるものである。1830年代に始まり、 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、社会的、文化的、政治的、そして哲学的な展開の新たな構図が形成されていった。ハーバーマスによれば、ヘーゲルに よるカントの自由主義哲学への批判はこの転換を予見するものであり、この転換は、自由主義的立憲社会秩序に内在する矛盾に対するマルクスの鋭い分析におい て、哲学的な頂点に達した。ハーバーマスは、公共圏に対する両義的な態度を示すミルやトクヴィルの修正された自由主義を、こうした矛盾の象徴的な現れと見 なした。 古典的自由主義に対するこの哲学的進展と並行して、産業化に基づく大規模な社会経済的変革が起こり、その結果として20世紀には消費資本主義を特徴とする 大衆社会が台頭した。公的領域と私的領域、国家と社会の間の明確な境界線は曖昧になった。ブルジョワ的公共圏は、国家と社会の再統合と相互絡み合いの進展 によって変容し、それが現代の社会福祉国家をもたらした。ハーバーマスによれば、この転換は、自由主義的憲法秩序を救おうとする試みとして政治的変革が行 われたものの、最終的にはブルジョワ的公共圏を破壊するという結果をもたらした、より大きな弁証法の一部として捉えることができる。彼は、マスメディア、 広報活動、消費文化の台頭を通じて、商業化と消費化が公共圏に及ぼす有害な影響を強調している。彼は、こうした展開がいかにして合理的・批判的な政治的議 論を阻害したかを明らかにしている。これには、公共圏を迂回する形で機能する政党のあり方も含まれ、議会政治を弱体化させたのである。[4] ハーバーマスは、フランクフルト学派の批判理論による文化批判を参照した。[5][6] そこには、1956年から1959年まで社会研究所で彼の指導教官の一人であったテオドール・アドルノのような重要な思想家も含まれていた。ハバーマスは この時期にハビリタツィオン（教授資格取得）に着手したが、研究所所長であり哲学者・社会学者であるマックス・ホルクハイマーとの思想的な対立により、マ ルブルク大学に移り、そこでヴォルフガング・アベンドロートの指導の下でその研究を完成させた。[7]
Reception In the Salon of Madame Geoffrin in 1755 by Anicet Charles Gabriel Lemonnier, 1812 The book was reprinted many times in German and other languages, and has been enormously influential, especially since its translation into English, for scholars of political science, media studies, and rhetoric.[1] It is also an important work for historians of philosophy and scholars of intellectual history. After publication, Habermas was identified as an important philosopher of the twentieth century. Since publication, the Structural Transformation of the Public Sphere has been critiqued for Habermas’s formulation of the concept of a public sphere which he claimed "stood or fell with the principle of universal access ... A public sphere from which specific groups would be eo ipso excluded was less than merely incomplete; it was not a public sphere at all." (Habermas 1962:85) However, the bourgeois public sphere required as preconditions of entry an excellent education and property ownership – which correlated to membership of the upper classes. Critics have argued that the bourgeois public sphere cannot be considered an ideal form of politics, since the public sphere was limited to upper-class strata of society and did not represent most of the citizens in these emerging nation-states. Some critics claim the public sphere, as such, never existed, or existed only in the sense of excluding many important groups, such as the poor, women, slaves, migrants, and criminals. They maintain that the public sphere remains an idealized conception, little changed since Kant, since the ideal is still to a great extent what Habermas might call an unfinished project of modernity. (Cubitt 2005:93) Similar critiques regarding the exclusivity of the bourgeois public sphere have been made by feminist and post-colonial authors.[8]	受容 『1755年のジョフリン夫人のサロン』アニセ・シャルル・ガブリエル・ルモニエ作、1812年 本書はドイツ語をはじめとする諸言語で何度も再版され、特に英語への翻訳以降、政治学、メディア研究、修辞学の研究者たちに多大な影響を与えてきた [1]。また、哲学史家や思想史の研究者にとっても重要な著作である。出版後、ハーバーマスは20世紀の重要な哲学者として位置づけられた。 出版以来、『公共圏の構造的変容』は、ハーバーマスが提唱した公共圏の概念について批判を受けてきた。彼は「公共圏は普遍的アクセスという原則によって成 り立つか、あるいは崩壊する」と主張した。「特定の集団がそれ自体によって排除されるような公共圏は、単に不完全であるというだけでなく、そもそも公共圏 ではない」と。（ハーバーマス 1962:85）しかし、ブルジョア的公共圏への参入には、優れた教育と財産の所有が前提条件として求められた。これらは上流階級の構成員であることと相 関していた。批評家たちは、ブルジョア的公共圏は社会の上流階層に限定されており、当時台頭しつつあった国民国家の大多数の市民を代表していなかったた め、政治の理想的な形態とは見なせない、と論じている。 一部の批評家は、公共圏そのものは存在しなかった、あるいは貧困層、女性、奴隷、移民、犯罪者といった多くの重要な集団を排除するという意味でのみ存在し たと主張する。彼らは、公共圏は依然として理想化された概念であり、カント以来ほとんど変化していないと主張する。なぜなら、その理想は依然として、ハ バーマスが言うところの「近代化の未完のプロジェクト」であるからである。（キュービット 2005:93） ブルジョア的公共圏の排他性に関する同様の批判は、フェミニストやポストコロニアル主義の著者たちによってもなされてきた。[8]
Notes Habermas, Jürgen (1962 trans 1989): The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a category of Bourgeois Society, Polity, Cambridge. ISBN 0-7456-0274-6. Cubitt, Sean (2005): Ecomedia, Rodopi, Amsterdam.	注 ハーバーマス、ユルゲン（1962年、英訳1989年）：『公共圏の構造的変容：ブルジョア社会のカテゴリーに関する考察』、Polity、ケンブリッ ジ。ISBN 0-7456-0274-6。 キュービット、ショーン（2005年）：『エコメディア』、Rodopi、アムステルダム。
References 01. Todd Gitlin (April 26, 2004). "Jurgen Habermas". Time Magazine. Archived from the original on March 6, 2008. Retrieved 2009-10-11.  Habermas J., A New Structural Transformation of the Public Sphere and Deliberative Politics, Polity press, 2023  David Randall (2008). "Ethos, Poetics, and the Literary Public Sphere". Modern Language Quarterly. Vol. 69, no. 2. Duke University Press. pp. 221–243. doi:10.1215/00267929-2007-033. 69(2). Retrieved 2009-10-11.  Jürgen Habermas (1991). The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a category of Bourgeois Society. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1991. p. 175-177. 5. Richard Lacayo; Joelle Attinger (November 18, 1985). "Law: Critical Legal Times at Harvard". Time Magazine. pp. 87–88. Preview at Time.com: [1][dead link] (note: the preview displays an erroneous date of April 18, 2005, although the search results list shows the correct date).  Wolf Heydebrand; Beverly Burris (1984). The Limits of Praxis in Critical Theory. In: Judith Marcus & Zoltán Tar (Eds.), Foundations of the Frankfurt School of Social Research (pp. 401-417). New Brunswick, NJ: Transaction Books. p. 405.  Matthew G. Specter (2010). Habermas: An Intellectual Biography. Cambridge: Cambridge University Press. p. 33. 8. Nancy Fraser (1990) Rethinking the public sphere: A contribution to the critique of actually existing democracy, Social Text 25/26, 56-80.	参考文献 01. トッド・ギトリン（2004年4月26日）。「ユルゲン・ハーバーマス」。『タイム』誌。2008年3月6日にオリジナルからアーカイブされた。2009 年10月11日に閲覧。  ハーバーマス, J. 『公共圏の新たな構造的変容と審議政治』, ポリティ・プレス, 2023年  デビッド・ランドール（2008年）。「エトス、ポエティクス、そして文学的公共圏」。『モダン・ランゲージ・クォータリー』。第69巻第2 号。デューク大学出版局。pp. 221–243。doi:10.1215/00267929-2007-033。69(2)。2009年10月11日閲覧。  ユルゲン・ハーバーマス（1991）。『公共圏の構造的変容：ブルジョア社会のカテゴリーに関する考察』。マサチューセッツ州ケンブリッジ： MITプレス、1991年。p. 175-177。 5. リチャード・ラカヨ、ジョエル・アティンガー（1985年11月18日）。「法：ハーバードにおける法学の激動期」。『タイム』誌。pp. 87–88。Time.comでのプレビュー：[1][リンク切れ]（注：プレビューには2005年4月18日という誤った日付が表示されているが、検索 結果リストには正しい日付が記載されている）。 ウルフ・ハイデブランド; ベバリー・バリス (1984). 『批判理論におけるプラクシスの限界』. ジュディス・マーカス & ゾルタン・タル (編), 『フランクフルト学派社会研究の基礎』 (pp. 401-417) に収録. ニュージャージー州ニューブランズウィック: トランザクション・ブックス. p. 405.   マシュー・G・スペクター（2010）。『ハーバーマス：知的伝記』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 33。 8. ナンシー・フレイザー（1990）『公共圏の再考：現存する民主主義の批判への寄与』、Social Text 25/26、56-80。
Further reading Calhoun, Craig, ed. (1993). Habermas and the Public Sphere. MIT Press. ISBN 0-262-53114-3. Downie, J.A. “The Myth of the Bourgeois Public Sphere.” The Restoration and Eighteenth Century. Ed. Cynthia Wall. Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005. 58-79. Print.	追加文献（さらに読む） カルフーン、クレイグ編（1993）。『ハーバーマスと公共圏』。MITプレス。ISBN 0-262-53114-3。 ダウニー、J.A. 「ブルジョワ的公共圏の神話」『復古王政期と18世紀』シンシア・ウォール編。マサチューセッツ州マルデン：ブラックウェル・パブリッシング、2005 年。58-79頁。印刷物。
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Structural_Transformation_of_the_Public_Sphere

☆『公共性の構造転換』

Jürgen Habermas on Ritual, Nationalism, and Religious Arguments in the Public Sphere

☆ハバーマス追悼記事（三島憲一・大阪大学名誉教授）

リンク

• ［The Social-Structural Transformation of the Public Sphere］/  公共性の社会的構造変化（→ JHarbermas_trasnformation_1962.pdf with password）
• Habermas on Modernity & Postmodernity (1984)
• Strukturwandel der Öffentlichkeit

文献

• ユルゲ ン・ハーバーマス『公共性の構造転換 : 市民社会の一カテゴリーについての探究』細谷貞雄, 山田正行訳、第2版、未来社、1994年
• 公共圏に挑戦する宗教 : ポスト世俗化時代における共棲のために / ユルゲン・ハーバーマス [ほか著] ; エドゥアルド・メンディエッタ, ジョナサン・ヴァンアントワーペン編 ; 箱田徹, 金城美幸訳、岩波書店 , 2014年

その他の情報

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