e-Anthropology
e-Anthropology
Humani victus instrumenta, University of Cambridge
e-Anthropology（e -人類学）は、デジタル人類学（Digital anthropology）とは、異なる。デジタル人類学は、人間とデジタルテクノロジーとの関係に関する人類学的研究である。したがって、デジ タル人類学は、既存のフィールドワークや、その成果をエスノグラフィーの形で問う。
それに対して、e-Anthropology（e -人類学）は、人類学とデジタルテクノロジーをブリッジする学問である。そこに人間という主体の存在は中心におかれない。むしろ、人間ではなく中心になる のは、人間性（humanity）のほうである。
The e-anthropology can be defined as "Interdisciplinary paradigm bridging between digital-era technology and Anthropological science."
その意味で は、サイボーグ人類学のほうにちかい。
"Cyborg anthropology is a discipline that studies the interaction between humanity and technology from an anthropological perspective. The discipline is relatively new, but offers novel insights on new technological advances and their effect on culture and society./ Donna Haraway’s 1984 ""A Cyborg Manifesto" was the first widely-read academic text to explore the philosophical and sociological ramifications of the cyborg.[1] A sub-focus group within the American Anthropological Association's annual meeting in 1992 presented a paper entitled "Cyborg Anthropology", which cites Haraway's "Manifesto". The group described cyborg anthropology as the study of how humans define humanness in relationship to machines, as well as the study of science and technology as activities that can shape and be shaped by culture. This includes studying the ways that all people, including those who are not scientific experts, talk about and conceptualize technology.[2] The sub-group was closely related to STS and the Society for the Social Studies of Science.[3] More recently, Amber Case has been responsible for explicating the concept of Cyborg Anthropology to the general public.[4] She believes that a key aspect of cyborg anthropology is the study of networks of information among humans and technology.[5]/ Many academics have helped develop cyborg anthropology, and many more who haven't heard the term still are today conducting research that may be considered cyborg anthropology, particularly research regarding technologically advanced prosthetics and how they can influence an individual's life. A 2014 summary of holistic American anthropology intersections with cyborg concepts (whether explicit or not) by Joshua Wells explained how the information-rich and culture-laden ways in which humans imagine, construct, and use tools may extend the cyborg concept through the human evolutionary lineage.[6] Amber Case generally tells people that the actual number of self-described cyborg anthropologists is "about seven".[7] The Cyborg Anthropology Wiki, overseen by Case, aims to make the discipline as accessible as possible, even to people who do not have a background in anthropology." -Cyborg anthropology.
サイボーグ人類学とは、人類学の視点から人
間と技術の相互作用を研究する学問分野である。この分野は比較的新しいが、新たな技術の進歩や、それらが文化や社会に及ぼす影響について斬新な洞察を提供
している。／ドナ・ハラウェイが1984年に発表した『サイボーグ・マニフェスト』は、サイボーグの哲学的・社会学的意義を探求した、広く読まれた最初の
学術的テキストであった。[1]
1992年のアメリカ人類学会年次総会における分科会では、「サイボーグ人類学」と題する論文が発表され、そこではハラウェイの『マニフェスト』が引用さ
れた。同グループは、サイボーグ人類学を、人間が機械との関係において「人間性」をいかに定義するかを研究する学問であると同時に、文化を形成し、また文
化によって形成され得る活動としての科学技術の研究であると定義した。これには、科学の専門家ではない人々を含め、あらゆる人々が技術についてどのように
語り、概念化しているかを研究することも含まれる。[2] このサブグループは、STS（科学技術社会論）や科学社会学会と密接な関係にあった。[3]
近年では、アンバー・ケースが一般大衆に向けてサイボーグ人類学の概念を解説する役割を担っている。[4]
彼女は、サイボーグ人類学の重要な側面は、人間と技術の間にある情報のネットワークの研究にあると考えている。[5]/
多くの研究者がサイボーグ人類学の発展に貢献してきたが、この用語を聞いたことがない多くの研究者も、今日なお、サイボーグ人類学と見なされる可能性のあ
る研究、特に技術的に高度な義肢や、それらが個人の生活にどのような影響を与えるかに関する研究を行っている。2014年、ジョシュア・ウェルズによる、
アメリカの人類学の全体論的アプローチとサイボーグ概念（明示的か否かを問わず）との交差に関する要約では、人間が道具を想像し、構築し、使用する際に伴
う情報豊かで文化的な方法が、人類の進化の系譜を通じてサイボーグ概念を拡張し得ることを説明した。[6]
アンバー・ケースは概して、自らをサイボーグ人類学者と称する人々の実際の数は「7人ほど」だと人々に語っている。[7]
ケースが監修する「サイボーグ人類学ウィキ」は、人類学のバックグラウンドを持たない人々に対しても、この学問分野を可能な限り身近なものにすることを目
指している。
Humani victus instrumenta, University of Cambridge
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