身体の存在論：The ontology of the body

身体の存在論

The ontology of the body

☆身体のオントロジー[存在論]は、身体性の根本的な性質、構造、および存在を考察し、身体が純粋に生物学的な有機体なのか、主観的な経験（生きた身体）なのか、あるいは社会的構築物なのかを探求する。それは、身体を世界における対象であると同時に、私たちが現実を経験するための主観的なレンズとして分析し、しばしば現象学、形而上学、そして科学を結びつける（→「身体」）。

★ジュディス・バトラー

And yet, I want to argue that if we are to make broader social and political claims about rights of protection and entitlements to persistence and flourishing, we will first have to be supported by a new bodily ontology, one that implies the rethinking of precariousness, vulnerability, injurability, interdependency, exposure, bodily persistence, desire, work and the claims of language and social belonging.(p.2)	とはいえ、保護の権利や、存続と繁栄への権利について、より広範な社会的・政治的主張を展開しようとするならば、まず、新たな身体存在論に立脚しなければならないと私は主張したい。それは、不安定性、脆弱性、傷害を受けやすさ、相互依存性、曝露、身体の存続、欲望、労働、そして言語や社会的帰属に関する主張を再考することを意味するものである。
To refer to "ontology" in this regard is not to lay claim to a description of fundamental structures of being that are distinct from any and all social and political organization. On the contrary, none of these terms exist outside of their political organization and interpretation. The "being" of the body to which this ontology refers is one that is always given over to others, to norms, to social and political organizations that have developed historically in order to maximize precariousness for some and minimize precariousness for others. It is not possible first to define the ontology of the body and then to refer to the social significations the body assumes. Rather, to be a body is to be exposed to social crafting and form, and that is what makes the ontology of the body a social ontology. In other words, the body is exposed to socially and politically articulated forces as well as to claims of sociality-including language, work, and desire-that make possible the body's persisting and flourishing. The more or less existential conception of "precariousness" is thus linked with a more specifically political notion of "precarity." And it is the differential allocation of precarity that, in my view, forms the point of departure for both a rethinking of bodily ontology and for progressive or left politics in ways that continue to exceed and traverse the categories of identity. (pp.2-3)	この文脈で「オントロジー」に言及するとは、いかなる社会的・政治的組織とも区別される、存在の根本的な構造を描写するものであると主張することではない。それどころか、これらの用語はいずれも、その政治的組織や解釈の外には存在しない。このオントロジーが指し示す身体の「在り方」とは、常に他者や規範、そしてある者にとっては不安定さを最大化し、別の者にとっては最小化するために歴史的に形成されてきた社会的・政治的組織に委ねられているものである。まず身体のオントロジーを定義し、その後に身体が帯びる社会的意味合いに言及することは不可能だ。むしろ、身体であるということは、社会的形成や形態にさらされているということであり、それこそが身体の存在論を社会的存在論たらしめている。言い換えれば、身体は、社会的・政治的に組織化された力に加え、言語、労働、欲望といった社会性の要求にもさらされており、それらが身体の存続と繁栄を可能にしているのだ。このように、「不安定さ」という多かれ少なかれ実存的な概念は、「プレカリティ（不安定性）」というより具体的に政治的な概念と結びついている。そして、私の見解では、この「プレカリティ」の差異的な配分こそが、身体的存在論の再考と、アイデンティティのカテゴリーを超え、横断し続ける進歩的あるいは左派的政治の両方にとっての出発点を形成するものである。
Frames of war : when is life grievable? / Judith Butler, Verso , 2010

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The ontology of the body investigates the fundamental nature, structure, and being of embodiment, exploring whether the body is a purely biological organism, a subjective experience (lived body), or a social construct. It analyzes the body as both an object in the world and the subjective lens through which we experience reality, often bridging phenomenology, metaphysics, and science.	身体のオントロジーは、身体性の根本的な性質、構造、および存在を考察し、身体が純粋に生物学的な有機体なのか、主観的な経験（生きた身体）なのか、あるいは社会的構築物なのかを探求する。それは、身体を世界における対象であると同時に、私たちが現実を経験するための主観的なレンズとして分析し、しばしば現象学、形而上学、そして科学を結びつける。[1, 2, 3, 4, 5]
Phenomenology and Lived Experience: Philosophers like Sartre and Merleau-Ponty focus on the "lived body" (le corps propre)—how we experience ourselves from within—rather than just the anatomical object.	現象学と生きた経験：サルトルやメルロ＝ポンティといった哲学者たちは、単なる解剖学的対象ではなく、「生きた身体」（le corps propre）――すなわち、私たちが内側から自分自身をどのように経験するか――に焦点を当てている。
Dualism vs. Monism: Critiques the Cartesian separation of mind and body, advocating for an integrated understanding of existence where the body is central to being.	二元論対一元論：デカルトによる心と身体の分離を批判し、身体が存在の中心となるような、存在の統合的な理解を提唱する。
Social and Cultural Construction: Anthropology views the body as a "multinatural" concept, shaped by cultural understandings and social contexts rather than just biological reality.	社会的・文化的構築：人類学では、身体を単なる生物学的現実ではなく、文化的理解や社会的文脈によって形作られる「多面的な」概念として捉えている。
The Body-for-Others: Examines how our body exists in relation to others, including the "body-for-others" and intercorporeity.	「他者のための身体」：他者との関係において、私たちの身体がいかに存在しているかを考察する。これには「他者のための身体」や相互身体性などが含まれる。
Scientific and Medical Ontology: Biomedical informatics creates standardized, machine-readable representations of the human body (e.g., FMA, SNOMED CT) to categorize anatomical structures and relationships.	科学・医学オントロジー：バイオメディカル・インフォマティクスでは、解剖学的構造やその関係を分類するために、人体に関する標準化された機械可読な表現（例：FMA、SNOMED CT）を作成する。
Ontology of Anatomy: Structures representations of the human body, such as developmental anatomy in embryos, classifying tissues and organs within a hierarchical framework. [1, 2, 3, 4, 5, 6]	解剖学オントロジー：胚の発育解剖学など、人体の構造を表し、組織や臓器を階層的な枠組みの中で分類するものである。[1, 2, 3, 4, 5, 6]
Core Dimensions:	主要な側面：
Facticity: The body as a given, material entity that has limits (death).	事実性：限界（死）を持つ、与えられた物質的実体としての身体。
Selfhood: The inward form of the body.	自己：身体の内的な形態。
Organism: The outward form and causality of the body.	有機体：身体の外的形態と因果関係。
This field has significant implications for how we understand health, disease, and the self, particularly as it pertains to the "body of knowledge" in medicine.	この分野は、健康、疾病、そして自己をどのように理解するかという点において、特に医学における「知識体系」に関連して、重要な意味を持つ。[1, 2, 3, 4, 5]
Google AI.

リンク

︎身体▶︎ファノン『地に呪われた者たち』再考▶プレカリティ（不安定性︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

文献[The ontology of the body]

De Santillana, G.: 1955, The Crime of Galileo, The University of Chicago Press, Chicago./ ガリレオ裁判 / ジョルジョ・ド・サンティリャーナ著 ; 一瀬幸雄訳, 東京 : 岩波書店 , 1973.5
Gurwitsch, A.: 1966, ‘An Apparent Paradox in Leibnizianism’, Social Research 33, 47–64.
Gurwitsch, A.: 1964, The Field of Consciousness, Duquesne University Press, Pittsburgh.
Husserl, E.: 1952, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Zweites Buch, Hrsg. M. Biemel, Husserliana Bd. IV, Martinus Nijhoff, The Hague.
Husserl, E.: 1959, Erste Philosophie (1923/24), Zweiter Teil, Hrsg. R. Boehm, Husserliana Bd. VIII, Martinus Nijhoff, The Hague.
Ontology and the Body: A Reflection, pp 265–282, in "Organism, Medicine, and Metaphysics"

文献[Social and Cultural Construction]

Alberti, Ben, and Yvonne Marshall 2009 Animating Archaeology: Local Theories and Conceptually Open-Ended Methodologies. Cambridge Archaeological Journal 19(3): 344–356.
Alberti, Ben,Severin Fowles,Martin Holbraad,Yvonne Marshall, and Christopher Witmore 2011 “Worlds Otherwise”: Archaeology, Anthropology, and Ontological Difference. Current Anthropology 52(6): 896–912.
Battaglia, Debbora 1990 On the Bones of the Serpent: Person, Memory, and Mortality in Sabarl Society. Chicago : Chicago University Press.
Borić, Dušan 2005 Body Metamorphosis and Animality: Volatile Bodies and Boulder Artworks from Lepenski Vir. Cambridge Archaeological Journal 15: 35–69.
Butler, Judith 1993 Bodies That Matter: On the Discursive Limits of “Sex.” London : Routledge.
Frames of war : when is life grievable? / Judith Butler, Verso , 2010
Oliver J. T. Harris, John Robb, Multiple Ontologies and the Problem of the Body in History. American Anthropologist, Volume114, Issue4, December 2012, Pages 668-679. https://doi.org/10.1111/j.1548-1433.2012.01513.x

その他の情報

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