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Racismo inversa

Reverse racism

池田光穂

El racismo inverso [Reverse racism], al que a veces se le llama discriminación inversa,[1] es la idea de que la acción afirmativa y otros programas similares que toman en cuenta el color de la piel para corregir la desigualdad racial son formas de racismo contra los blancos.[2] Este concepto suele estar asociado con movimientos sociales conservadores,[2][3] y refleja la creencia de que los avances sociales y económicos de las personas negras y otras personas de color les causan desventajas a los blancos.[4][5] [6] La creencia en el racismo inverso está muy extendida en Estados Unidos; sin embargo, hay poca o ninguna evidencia empírica de que los estadounidenses blancos estén en desventaja como grupo. [7] Las minorías raciales y étnicas, por lo general, no tienen la capacidad de perjudicar los intereses de los blancos, quienes siguen siendo el grupo dominante en EE. UU.[8][9] Las denuncias de racismo inverso suelen ignorar esas disparidades en el ejercicio del poder,[1][10][11] que la mayoría de los sociólogos y psicólogos incluyen en su definición de racismo.[1][8] Las acusaciones de racismo inverso por parte de quienes se oponen a la acción afirmativa empezaron a surgir en la década de 1970,[2][12] y han formado parte de una reacción racial contra los avances sociales logrados por las personas de color.[13] Aunque Estados Unidos domina el debate sobre el tema, el concepto de racismo inverso se ha usado a nivel internacional hasta cierto punto en cualquier lugar donde la supremacía blanca haya disminuido, como en la Sudáfrica posterior al apartheid.[4]

Reverse racism, sometimes referred to as reverse discrimination,[1] is the concept that affirmative action and similar color-conscious programs for redressing racial inequality are forms of anti-white racism.[2] The concept is often associated with conservative social movements,[2][3] and reflects a belief that social and economic gains by Black people and other people of color cause disadvantages for white people.[4][5][6]

Belief in reverse racism is widespread in the United States; however, there is little to no empirical evidence that white Americans are disadvantaged as a group.[7] Racial and ethnic minorities generally lack the ability to damage the interests of whites, who remain the dominant group in the U.S.[8][9] Claims of reverse racism tend to ignore such disparities in the exercise of power,[1][10][11] which most sociologists and psychologists include in their definition of racism.[1][8]

Allegations of reverse racism by opponents of affirmative action began to emerge in the 1970s,[2][12] and have formed part of a racial backlash against social gains by people of color.[13] While the U.S. dominates the debate over the issue, the concept of reverse racism has been used internationally to some extent wherever white supremacy has diminished, such as in post-apartheid South Africa.[4]
 El racismo inverso [Reverse racism], al que a veces se le llama discriminación inversa,[1] es la idea de que la acción afirmativa y otros programas similares que toman en cuenta el color de la piel para corregir la desigualdad racial son formas de racismo contra los blancos.[2] Este concepto suele estar asociado con movimientos sociales conservadores,[2][3] y refleja la creencia de que los avances sociales y económicos de las personas negras y otras personas de color les causan desventajas a los blancos.[4][5] [6]

La creencia en el racismo inverso está muy extendida en Estados Unidos; sin embargo, hay poca o ninguna evidencia empírica de que los estadounidenses blancos estén en desventaja como grupo. [7] Las minorías raciales y étnicas, por lo general, no tienen la capacidad de perjudicar los intereses de los blancos, quienes siguen siendo el grupo dominante en EE. UU.[8][9] Las denuncias de racismo inverso suelen ignorar esas disparidades en el ejercicio del poder,[1][10][11] que la mayoría de los sociólogos y psicólogos incluyen en su definición de racismo.[1][8]

Las acusaciones de racismo inverso por parte de quienes se oponen a la acción afirmativa empezaron a surgir en la década de 1970,[2][12] y han formado parte de una reacción racial contra los avances sociales logrados por las personas de color.[13] Aunque Estados Unidos domina el debate sobre el tema, el concepto de racismo inverso se ha usado a nivel internacional hasta cierto punto en cualquier lugar donde la supremacía blanca haya disminuido, como en la Sudáfrica posterior al apartheid.[4]
United States
See also: Race and ethnicity in the United States
Overview
The concept of reverse racism in the United States is commonly associated with conservative opposition to color-conscious policies aimed at addressing racial inequality, such as affirmative action. Amy E. Ansell of Emerson College identifies three main claims about reverse racism: that government programs to redress racial inequality create "invisible victims" in white men; that racial preferences violate the individual right of equal protection before the law; and that color consciousness itself prevents moving beyond the legacy of racism.[2] The concept of reverse racism has also been used in relation to various expressions of hostility, prejudice or discrimination toward white people by members of minority groups.[14]
 Estados Unidos
Ver también: Raza y etnia en Estados Unidos
Resumen
El concepto de racismo inverso en Estados Unidos suele asociarse con la oposición conservadora a las políticas que toman en cuenta el color de la piel y que buscan abordar la desigualdad racial, como la acción afirmativa. Amy E. Ansell, del Emerson College, identifica tres argumentos principales sobre el racismo inverso: que los programas gubernamentales para corregir la desigualdad racial crean «víctimas invisibles» entre los hombres blancos; que las preferencias raciales violan el derecho individual a la igualdad de protección ante la ley; y que el hecho de tener en cuenta el color de piel en sí mismo impide superar el legado del racismo.[2] El concepto de racismo inverso también se ha usado en relación con diversas expresiones de hostilidad, prejuicio o discriminación hacia las personas blancas por parte de miembros de grupos minoritarios.[14]
History

Concerns that the advancement of African Americans might cause harm to white Americans date back as far as the Reconstruction Era in the context of debates over providing reparations for slavery.[2] Claims of reverse racism in the early 21st century tend to rely on individual anecdotes, often based on third- or fourth-hand reports, such as of a white person losing a job to a Black person.[9]

Allegations of reverse racism emerged prominently in the 1970s, building on the racially color-blind view that any preferential treatment linked to membership in a racial group was morally wrong.[2] Sociologist Bob Blauner argues that reverse racism had become the primary meaning of racism among whites by the late 1970s, suggesting that conservatives and centrist liberals in the U.S. had effectively "won the battle over the meaning of racism".[15] Where past race-conscious policies such as Jim Crow have been used to maintain white supremacy, modern programs such as affirmative action aim to reduce racial inequality.[16] Despite affirmative-action programs' successes in doing so, conservative opponents claimed that such programs constituted a form of anti-white racism.[17] For example, sociologist Nathan Glazer argued in his 1975 book Affirmative Discrimination that affirmative action was a form of reverse racism[18][19] violating white people's right to equal protection under the law.[20] This view was boosted by the Supreme Court's decision in Regents of the University of California v. Bakke (1978), which said that racial quotas for minority students were discriminatory against white people.[17]

Legal cases concerning so-called "reverse racism" date back as far as the 1970s, for instance Regents of the University of California v. Bakke; Gratz v. Bollinger; and Grutter v. Bollinger (regarding discrimination in higher education admissions) and Ricci v. DeStefano (regarding employment discrimination).[21] Such cases are rare; out of almost half a million complaints filed with the Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) between 1987 and 1994, four percent were about reverse discrimination.[22] Sociologist Eduardo Bonilla-Silva writes that the actual number of reverse discrimination cases filed with the EEOC is quite small, and the vast majority are dismissed as unfounded.[23] Between 1990 and 1994, courts in the U.S. rejected all reverse discrimination cases as without merit.[22]

Since 2020, conservative activists such as Stephen Miller and Edward Blum have challenged diversity, equity, and inclusion (DEI) programs as being discriminatory towards whites. Following the 2023 Supreme Court ruling against race-conscious affirmative action in college admissions, US courts have seen an increase in reverse discrimination claims,[24][25] with some individual plaintiffs being awarded damages against companies such as Starbucks and Novant Health.[26]
 Historia

Las preocupaciones de que el avance de los afroamericanos pudiera perjudicar a los estadounidenses blancos se remontan a la época de la Reconstrucción, en el contexto de los debates sobre las reparaciones por la esclavitud.[2] Las denuncias de racismo inverso a principios del siglo XXI suelen basarse en anécdotas individuales, a menudo a partir de informes de tercera o cuarta mano, como el caso de una persona blanca que pierde su trabajo a manos de una persona negra. [9]

Las acusaciones de racismo inverso cobraron gran relevancia en la década de 1970, basándose en la visión racialmente imparcial de que cualquier trato preferencial vinculado a la pertenencia a un grupo racial era moralmente incorrecto. [2] El sociólogo Bob Blauner sostiene que, a finales de la década de 1970, el racismo inverso se había convertido en el significado principal del racismo entre los blancos, lo que sugiere que los conservadores y los liberales de centro en EE. UU. habían «ganado la batalla sobre el significado del racismo».[15] Mientras que en el pasado se usaron políticas que tenían en cuenta la raza, como las leyes Jim Crow, para mantener la supremacía blanca, los programas modernos, como la acción afirmativa, buscan reducir la desigualdad racial. [16] A pesar de que los programas de acción afirmativa han tenido éxito en este sentido, los opositores conservadores afirmaron que dichos programas constituían una forma de racismo contra los blancos.[17] Por ejemplo, el sociólogo Nathan Glazer argumentó en su libro de 1975 *Discriminación afirmativa* que la acción afirmativa era una forma de racismo inverso[18][19] que violaba el derecho de los blancos a la igualdad de protección ante la ley. [20] Esta opinión se vio reforzada por la decisión de la Corte Suprema en el caso Regents of the University of California v. Bakke (1978), que dictaminó que las cuotas raciales para estudiantes de minorías eran discriminatorias contra los blancos.[17]

Los casos legales relacionados con el llamado «racismo inverso» se remontan a la década de 1970, por ejemplo, Regents of the University of California v. Bakke; Gratz contra Bollinger; y Grutter contra Bollinger (sobre discriminación en el ingreso a la educación superior) y Ricci contra DeStefano (sobre discriminación laboral).[21] Estos casos son poco comunes; de casi medio millón de denuncias presentadas ante la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) entre 1987 y 1994, el cuatro por ciento se refería a discriminación inversa. [22] El sociólogo Eduardo Bonilla-Silva dice que el número real de casos de discriminación inversa presentados ante la EEOC es bastante pequeño, y que la gran mayoría se desestiman por carecer de fundamento.[23] Entre 1990 y 1994, los tribunales de EE. UU. rechazaron todos los casos de discriminación inversa por carecer de fundamento.[22]

Desde 2020, activistas conservadores como Stephen Miller y Edward Blum han cuestionado los programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por considerarlos discriminatorios hacia los blancos. Tras el fallo de la Corte Suprema de 2023 en contra de la acción afirmativa que toma en cuenta la raza en las admisiones universitarias, los tribunales de EE. UU. han visto un aumento en las demandas por discriminación inversa,[24][25] y a algunos demandantes individuales se les han otorgado indemnizaciones por daños y perjuicios contra empresas como Starbucks y Novant Health.[26]
Public attitudes

While not empirically supported,[7] belief in reverse racism is widespread in the United States,[10][27] primarily among white people.[6] Psychological studies with white Americans have shown that belief in anti-white discrimination is linked with support for the existing racial hierarchy in the U.S.[28][29] as well as the belief that "hard work" and meritocracy explain any racial disparities.[30][31] The idea that whites have become a socially disadvantaged group has contributed to the rise of conservative social movements such as the Tea Party and support for Donald Trump.[3] Conservatives in the U.S. tend to believe that affirmative action based on membership in a designated racial group threatens the American system of individualism and meritocracy.[32] Ansell associates the idea of reverse racism with that of the "angry white male"[2] and a backlash against government actions meant to remedy racial discrimination.[13]

The perception of decreasing anti-Black discrimination has been correlated with white people's belief in rising anti-white discrimination.[5] A survey in Pennsylvania in the mid-1990s found that most white respondents (80%) thought it was likely that a white worker might lose a job or a promotion to a less qualified Black worker, while most Black respondents (57%) thought this was unlikely.[33] A majority (57%) of white respondents to a 2016 survey by the Public Religion Research Institute said they believed discrimination against white people was as significant a problem as discrimination against Black people, while only a minority of African Americans (29%) and Hispanics (38%) agreed.[34][35] Researchers at Tufts University and Harvard report that as of the early 2010s many white Americans feel as though they suffer the greatest discrimination among racial groups, despite data to the contrary.[27][36][37] Whereas Black respondents see anti-Black racism as a continuing problem, white ones tend to think it has largely disappeared, to the point that they see prejudice against white people as being more prevalent.[21][38] Among white respondents since the 1990s:

Whites have replaced Blacks as the primary victims of discrimination. This emerging perspective is particularly notable because by nearly any metric [...] statistics continue to indicate drastically poorer outcomes for Black than White Americans.[39]

Bonilla-Silva describes the "anti–affirmative action and 'reverse racism' mentality" that has become dominant since the 1980s as part of a "mean-spirited white racial animus".[12] He argues that this results from a new dominant ideology of "color-blind racism", which treats racial inequality as a thing of the past, thereby allowing it to continue by opposing concrete efforts at reform.[40] Journalist Vann R. Newkirk II writes that white people's belief in reverse racism has steadily increased since the civil rights movement of the 1960s.[41] Using data from the 2006 Portraits of American Life Study, Damon Mayrl and Aliya Saperstein find that whites who claim to have experienced racial discrimination are "more likely to be racially self-aware, to be pessimistic about the future, and to have a recent history of unemployment compared to their non-discrimination-reporting peers".[42][non-primary source needed]


 Actitudes del público

Aunque no está respaldada empíricamente,[7] la creencia en el racismo inverso está muy extendida en Estados Unidos,[10][27] sobre todo entre la gente blanca.[6] Estudios psicológicos con estadounidenses blancos han demostrado que creer en la discriminación contra los blancos está relacionado con el apoyo a la jerarquía racial que existe en EE. UU.[28][29], así como con la idea de que el «trabajo duro» y la meritocracia explican cualquier disparidad racial. [30][31] La idea de que los blancos se han convertido en un grupo socialmente desfavorecido ha contribuido al auge de movimientos sociales conservadores como el Tea Party y al apoyo a Donald Trump. [3] Los conservadores en EE. UU. suelen creer que la acción afirmativa basada en la pertenencia a un grupo racial específico amenaza el sistema estadounidense de individualismo y meritocracia.[32] Ansell asocia la idea del racismo inverso con la del «hombre blanco enojado»[2] y con una reacción en contra de las medidas gubernamentales destinadas a remediar la discriminación racial. [13]

La percepción de que la discriminación contra los negros está disminuyendo se ha relacionado con la creencia de los blancos de que la discriminación contra ellos está aumentando.[5] Una encuesta realizada en Pensilvania a mediados de la década de 1990 reveló que la mayoría de los encuestados blancos (80 %) pensaban que era probable que un trabajador blanco perdiera su trabajo o un ascenso a favor de un trabajador negro menos calificado, mientras que la mayoría de los encuestados negros (57 %) pensaban que esto era poco probable. [33] La mayoría (57 %) de los encuestados blancos en una encuesta de 2016 del Public Religion Research Institute dijo que creía que la discriminación contra los blancos era un problema tan grave como la discriminación contra los negros, mientras que solo una minoría de afroamericanos (29 %) e hispanos (38 %) estaba de acuerdo. [34][35] Investigadores de la Universidad de Tufts y de Harvard informan que, a principios de la década de 2010, muchos estadounidenses blancos sentían que eran los que más sufrían la discriminación entre los grupos raciales, a pesar de que los datos indicaban lo contrario.[27][36][37] Mientras que los encuestados negros ven el racismo contra los negros como un problema que sigue presente, los blancos tienden a pensar que ha desaparecido en gran medida, hasta el punto de que ven los prejuicios contra los blancos como algo más común. [21][38] Entre los encuestados blancos desde la década de los 90:

Los blancos han reemplazado a los negros como las principales víctimas de la discriminación. Esta perspectiva emergente es particularmente notable porque, según casi cualquier indicador [...], las estadísticas siguen mostrando resultados drásticamente peores para los estadounidenses negros que para los blancos. [39]

Bonilla-Silva describe la «mentalidad contraria a la acción afirmativa y al “racismo inverso”» que se ha vuelto dominante desde la década de los 80 como parte de una «animadversión racial blanca malintencionada». [12] Él sostiene que esto es resultado de una nueva ideología dominante de «racismo que no distingue colores», que trata la desigualdad racial como algo del pasado, lo que permite que siga existiendo al oponerse a esfuerzos concretos de reforma.[40] El periodista Vann R. Newkirk II escribe que la creencia de los blancos en el racismo inverso ha aumentado constantemente desde el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960. [41] Usando datos del estudio «Portraits of American Life» de 2006, Damon Mayrl y Aliya Saperstein descubrieron que los blancos que dicen haber sufrido discriminación racial «tienen más probabilidades de ser conscientes de su propia identidad racial, de ser pesimistas sobre el futuro y de haber estado desempleados recientemente, en comparación con sus pares que no reportan haber sufrido discriminación».[42][se necesita fuente primaria]
Scholarly analysis

While there has been little empirical study on the subject of reverse racism, the few existing studies have found little evidence that white males, in particular, are victimized by affirmative-action programs.[4] Race relations in the United States have been historically shaped by European imperialism and long-standing oppression of Blacks by whites,[14] who remain the dominant group.[8][9] Such disparities in power and authority are seen by scholars as an essential component of racism; in this view, isolated examples of favoring disadvantaged people do not constitute racism.[1][43] In a widely reprinted article, legal scholar Stanley Fish wrote that "'Reverse racism' is a cogent description of affirmative action only if one considers the cancer of racism to be morally and medically indistinguishable from the therapy we apply to it".[44]

Sociologist Ellis Cashmore writes that the terms reverse racism and reverse discrimination imply that racism is defined solely by individual beliefs and prejudices, ignoring the material relations between different groups.[14] Sociologist Joe Feagin argues that the term reverse discrimination is an oxymoron in the context of U.S. race relations in that it obscures the "central issue of systemic racism" disadvantaging people of color.[45] Critical race theorist David Theo Goldberg says the notion of reverse racism represents a denial of the historical and contemporary reality of racial discrimination.[46] Sociologist Karyn McKinney writes, "most claims that whites are victimized as whites rely on false parallels, as they ignore the power differences between whites and people of color at the group level".[47] Anthropologist Jane H. Hill argues that charges of reverse racism tend to deny the existence of white privilege and power in society.[11] Linguist Mary Bucholtz says the concept of reverse racism, which she calls racial reversal, "runs counter to or ignores empirically observable racial asymmetries regarding material resources and structural power".[48]

According to sociologist Rutledge Dennis, individual members of minority groups in the United States "may be racists" toward white people, but cannot wield institutional power or shape the opportunities available to the majority as the white majority does in relation to minorities.[9] Sociologists Matthew Desmond and Mustafa Emirbayer distinguish between institutional racism and interpersonal racism,[49] arguing that while "members of all racial groups can harbor negative attitudes toward members of other groups", there is no "black institutional racism" or "reverse institutional racism" since people of color have not created a socially ingrained system of racial domination over white people.[50] Psychologist and educator Beverly Daniel Tatum argues that racial bigotry or prejudices held by people of color are not comparable to white racism since "there is no systematic cultural and institutional support or sanction" for them.[51] Tatum writes, "In my view, reserving the term racist only for behaviors committed by Whites in the context of a White-dominated society is a way of acknowledging the ever-present power differential afforded Whites by the culture and institutions that make up the system of advantage and continue to reinforce notions of White superiority."[51]

Promotion of substantive equality, for example through affirmative action, may violate formal equality of opportunity according to Richard Arneson.[52] Differences between equality concepts are also called Dilemma of difference.[53]


 Análisis académico

Aunque hay pocos estudios empíricos sobre el tema del racismo inverso, los pocos que existen no han encontrado mucha evidencia de que los hombres blancos, en particular, sean víctimas de los programas de acción afirmativa.[4] Las relaciones raciales en Estados Unidos han estado marcadas históricamente por el imperialismo europeo y la opresión de larga data de los negros por parte de los blancos,[14] quienes siguen siendo el grupo dominante.[8][9] Los académicos ven estas disparidades de poder y autoridad como un componente esencial del racismo; desde este punto de vista, los ejemplos aislados de favorecer a personas desfavorecidas no constituyen racismo.[1][43] En un artículo muy difundido, el jurista Stanley Fish escribió que «el “racismo inverso” es una descripción convincente de la acción afirmativa solo si se considera que el cáncer del racismo es moral y médicamente indistinguible de la terapia que le aplicamos». [44]

El sociólogo Ellis Cashmore escribe que los términos «racismo inverso» y «discriminación inversa» dan a entender que el racismo se define únicamente por las creencias y prejuicios individuales, sin tener en cuenta las relaciones materiales entre los distintos grupos.[14] El sociólogo Joe Feagin sostiene que el término «discriminación inversa» es un oxímoron en el contexto de las relaciones raciales en EE. UU., ya que oculta el «tema central del racismo sistémico» que perjudica a las personas de color. [45] El teórico crítico de la raza David Theo Goldberg dice que la noción de racismo inverso representa una negación de la realidad histórica y contemporánea de la discriminación racial.[46] La socióloga Karyn McKinney escribe: «La mayoría de las afirmaciones de que los blancos son víctimas por el simple hecho de ser blancos se basan en paralelismos falsos, ya que ignoran las diferencias de poder entre los blancos y las personas de color a nivel grupal». [47] La antropóloga Jane H. Hill sostiene que las acusaciones de racismo inverso tienden a negar la existencia del privilegio y el poder de los blancos en la sociedad.[11] La lingüista Mary Bucholtz dice que el concepto de racismo inverso, al que ella llama «inversión racial», «va en contra o ignora las asimetrías raciales observables empíricamente en cuanto a recursos materiales y poder estructural». [48]

Según el sociólogo Rutledge Dennis, los miembros individuales de los grupos minoritarios en Estados Unidos «pueden ser racistas» hacia los blancos, pero no pueden ejercer poder institucional ni determinar las oportunidades disponibles para la mayoría, como lo hace la mayoría blanca en relación con las minorías. [9] Los sociólogos Matthew Desmond y Mustafa Emirbayer distinguen entre racismo institucional y racismo interpersonal,[49] argumentando que, si bien «los miembros de todos los grupos raciales pueden albergar actitudes negativas hacia los miembros de otros grupos», no existe un «racismo institucional negro» ni un «racismo institucional inverso», ya que las personas de color no han creado un sistema socialmente arraigado de dominación racial sobre los blancos. [50] La psicóloga y educadora Beverly Daniel Tatum sostiene que la intolerancia racial o los prejuicios que tienen las personas de color no son comparables al racismo blanco, ya que «no hay un respaldo ni una sanción cultural e institucional sistemática» para ellos. [51] Tatum escribe: «En mi opinión, reservar el término “racista” solo para los comportamientos cometidos por personas blancas en el contexto de una sociedad dominada por los blancos es una forma de reconocer la diferencia de poder siempre presente que la cultura y las instituciones —que conforman el sistema de ventajas— otorgan a los blancos y que sigue reforzando las nociones de superioridad blanca».[51]

La promoción de la igualdad sustantiva, por ejemplo a través de la acción afirmativa, puede violar la igualdad formal de oportunidades, según Richard Arneson.[52] Las diferencias entre los conceptos de igualdad también se conocen como el «dilema de la diferencia».[53]
South Africa
See also: Racism in South Africa

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The concept of reverse racism has been used by some white South Africans concerned about "reverse apartheid" following the end of white-supremacist rule.[4] Affirmative action in South Africa's white-dominated civil service was also met with charges of "reverse racism".[54]

Nelson Mandela in 1995 described "racism in reverse" when Black students demonstrated in favor of changing the racial makeup of staff at South African universities.[55] Students denied Mandela's claim and argued that a great deal of ongoing actual racism persisted from apartheid.[56]

Mixed-race South Africans have also sometimes claimed to be victimized by reverse racism of the new government.[57] Similar accusations have been leveled by Indian and Afrikaner groups, who feel that they have not been dominant historically but now suffer from discrimination by the government.[58]

Helen Suzman, a prominent white anti-apartheid politician, charged the African National Congress and the Mbeki administration with reverse racism since Mandela's departure in 1999.[59]

South African critics of the "reverse racism" concept use similar arguments as those employed by Americans.[60][verification needed]


 Sudáfrica
Véase también: Racismo en Sudáfrica

Esta sección podría darle más importancia a las denuncias individuales de racismo inverso que al impacto social más amplio del término o concepto. Ayúdanos a mejorarla reescribiéndola de manera equilibrada y poniendo en contexto los diferentes puntos de vista. (Marzo de 2019) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje)

El concepto de racismo inverso ha sido utilizado por algunos sudafricanos blancos preocupados por un «apartheid inverso» tras el fin del régimen de supremacía blanca.[4] Las medidas de acción afirmativa en la administración pública sudafricana, dominada por blancos, también fueron objeto de acusaciones de «racismo inverso». [54]

En 1995, Nelson Mandela describió el «racismo a la inversa» cuando estudiantes negros se manifestaron a favor de cambiar la composición racial del personal en las universidades sudafricanas.[55] Los estudiantes negaron la afirmación de Mandela y argumentaron que persistía una gran cantidad de racismo real y continuo heredado del apartheid. [56]

Los sudafricanos mestizos también han dicho a veces que son víctimas del racismo inverso del nuevo gobierno.[57] Grupos indios y afrikáneres han hecho acusaciones similares, ya que sienten que, aunque históricamente no han sido dominantes, ahora sufren discriminación por parte del gobierno. [58]

Helen Suzman, una destacada política blanca contra el apartheid, acusó al Congreso Nacional Africano y al gobierno de Mbeki de racismo inverso desde que Mandela se fue en 1999.[59]

Los críticos sudafricanos del concepto de «racismo inverso» usan argumentos similares a los que emplean los estadounidenses.[60][se necesita verificación]
Racism in South Africa
Racism in the United States
Racism in France
Reverse sexism – Sociological concept
Xenoracism – Form of prejudice
 El racismo en Sudáfrica
El racismo en Estados Unidos
El racismo en Francia
Sexismo inverso: concepto sociológico
Xenoracismo: forma de prejuicio
References
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 Ansell, Amy Elizabeth (2013). Race and Ethnicity: The Key Concepts. Routledge. pp. 135–136. ISBN 978-0-415-33794-6. Reverse racism is a concept commonly associated with conservative opposition to affirmative action and other color-conscious victories of the civil rights movement in the United States and anti-racist movements abroad. While traditional forms of racism involve prejudice and discrimination on the part of whites against blacks, reverse racism is alleged to be a new form of anti-white racism practiced by blacks and/or the so-called civil rights establishment (alternately referred to as the anti-racism industry).
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Garner (2017), p. 185: "[T]here is no evidence that [reverse racism] is a social fact, or that a pattern of disadvantageous outcomes for white people qua white people exists."
Spanierman & Cabrera (2014), p. 16: "While there is no empirical basis for white people experiencing 'reverse racism', this view is held by a large number of Americans."
Bax (2018), p. 117: "Many Americans—including some people of color—staunchly believe in the existence of reverse racism, or racism against whites. The evidence to support this perception of 'whiteness as disadvantage' is highly suspect."
Roussell et al. (2019), pp. E6–E7: "Claims of reverse racism are often deployed to undermine efforts toward racial equity, particularly affirmative action measures, but evidence for these claims has been rigorously debunked"
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 Polgreen, Lydia (27 de julio de 2003). «Para los sudafricanos mestizos, la equidad es difícil de alcanzar». The New York Times. Archivado del original el 31 de marzo de 2013.
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Further reading
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 Lecturas recomendadas
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https://en.wikipedia.org/wiki/Reverse_racism

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Bibliografía

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