はじめによんでください

ヌエバ・エスパーニャ期における奴隷歌手

A singer as slave in the Nueva España

池田光穂

☆Omar Morales Abril による下記の語り（facebook, April 26,2026）は、植民者で音楽家であったGaspar Fernández (1563/1571-1629)の所有になる奴隷でのちにフェルナンデスのもとで歌手になる奴隷バルボラの話である。フェルナンデスが彼女のためにヴィリャンシーコの曲を作詞作曲する。

Antes de adquirir como esclava a una jovencita recién secuestrada en Angola en 1625, Gaspar Fernández tuvo por lo menos otra esclava, también llamada Bárbola, de origen no especificado. El hecho de escoger el mismo nombre sugiere que al momento de comprar a la angoleña, la primera Bárbola ya no estaba con él.
Esta primera Bárbola tuvo un hijo en 1613, a quien llamó Francisco como el padre de la criatura, también esclavo, pero de otro “propietario”. Sin ninguna duda, el niño heredó la condición esclavizada; esperablemente, se habrá criado en casa de Gaspar Fernández al menos durante sus primeros meses o años. Puede que el niño Francisco haya sido vendido o cedido, puede que haya crecido en casa de Fernández como esclavo suyo. De ser esta segunda posibilidad, Francisco habrá tenido doce años cuando llegó a casa otra mujer esclavizada, a quien se asignó el mismo nombre que su madre.
•
Al margen de las implicaciones musicales y literarias del contacto directo y cercanísimo que tuvo Gaspar Fernández con africanos que nacieron y crecieron en su entorno y cultura originarias, antes de ser secuestrados y trasladados a otro entorno y cultura en condición esclavizada, me pregunto, ¿cómo habrán recibido estas personas africanas o afrodescendientes las chanzonetas “negrillas” como las que musicalizó Fernández?

Nuestras consideraciones actuales inevitablemente sesgan lo que intentemos comprender de mentalidades tan lejanas en el tiempo y en la cultura, sin contar que lo que nos ha llegado por escrito es lo generado por la cultura dominante, pero parece razonable que un esclavo criollo como el niño Francisco habrá asimilado e interpretado el discurso de las “negrillas” de un modo sustancialmente distinto que una esclava bozal como la angoleña Bárbola. Lo que transmite la música y la literatura depende no sólo del compositor y de los intérpretes. El receptor importa… Y el receptor no es homogéneo…

fuente:https://x.gd/HtrCO
 1625 年にアンゴラで拉致されたばかりの少女を奴隷として購入する以前、ガスパール・フェルナンデスは、出身地不明の、同じくバルボラという名の奴隷を少なくと ももう一人所有していた。同じ名前を選んだという事実は、アンゴラ人の少女を購入した時点で、最初のバルボラはすでに彼の元にはいなかったことを示唆して いる。
この最初のバルボラは1613年に息子を産み、その子を父親と同じ「フランシスコ」と名付けた。父親もまた奴隷であったが、別の「所有者」のもとにいた。 間違いなく、その子は奴隷という身分を受け継いだ。おそらく、少なくとも生後数ヶ月から数年間は、ガスパール・フェルナンデスの家で育てられたことだろ う。少年フランシスコは売られたか譲渡された可能性もあるし、フェルナンデスの家で彼の奴隷として育った可能性もある。後者の場合、フランシスコは12歳 の時に、別の女性奴隷が家にやって来たことになる。その女性には、母親と同じ名前が付けられた。
•
ガスパール・フェルナンデスが、本来の環境や文化の中で生まれ育ったアフリカ人らと、彼らが拉致され奴隷として別の環境や文化へ移される前に、直接的かつ 極めて密接な接触を持っていたことによる音楽的・文学的な含意はさておき、私はこう自問する。フェルナンデスが音楽化したような「黒人風」の小唄を、これ らアフリカ人あるいはアフリカ系の人々はどのように受け止めたのだろうか。

我々の現代的な考察は、時間的にも文化的にも遥か遠い当時の精神性を理解しようとする際に、必然的に偏りを生じさせる。ましてや、書物として伝わってきた ものは支配的な文化によって生成されたものであることは言うまでもないが、 しかし、フランシスコのようなクレオール系の奴隷が、「ネグリージャ」の言説を、アンゴラ出身のバルボラのような「ボザル(=アフリカから連れて来られた ばかりの黒人の)」の奴隷とは、本質的に異なる形で吸収し、解釈していたと考えるのは妥当だろう。音楽や文学が伝えるものは、作曲家や演奏者だけに依存す るものではない。受け手も重要だ……そして受け手は均一ではない……
出典：https://x.gd/HtrCO

"En veintinueve de septiembre de 1613 años, bautizó el bachiller José de Espinosa a los siguientes negros:
[…]
Francisco, hijo de Francisco, esclavo de don Juan Mellado, y de Bárbola, esclava del maestro de capilla Gaspar Fernández. Fue su padrino, Francisco, [esclavo] del padre Alvarianes, y Juan de Gaspar Lucas de León".
「1613年9月29日、学士ホセ・デ・エスピノサは、以下の黒人たちに洗礼を授けた。
[…]
フランシスコ。父はドン・フアン・メジャードの奴隷であるフランシスコ、母は礼拝堂司祭ガスパル・フェルナンデスの奴隷であるバルボラ。代父は、アルバリアネス神父の奴隷であるフランシスコと、フアン・デ・ガスパル・ルカス・デ・レオンであった」。

Primera copla del villancico de Navidad en "Guineo a 5" «Eso rigo re repente» [1615], de Gaspar Fernández:

"Vamo negro de Guinea
a lo pesebrito sola,
no vamo negro de Angola
que sa turu negla fea.
Queremo que niño vea
negro pulico y galano,
que como sa noso hermano
tenemo ya fantasía.
—Toca viyano y fulía,
baylaremo alegremente.
—¡Toca parente!
—Zarabanda tengue, que tengue
[…]"
ガスパール・フェルナンデス作『グイネオ・ア・5』収録のクリスマス・ヴィリャンシーコ『エソ・リゴ・レ・レプンテ』[1615]の最初の節：

「行こう、ギニアの黒人よ
小さな馬小屋のそばへ、
行かないぞ、アンゴラの黒人よ
あそこは醜い黒人ばかりだから。
我らはその子に会いたい
立派で気品ある黒人よ、
まるで我らの兄弟のように
すでに心待ちにしているのだ。
—ヴィヤノとフルイアを奏でよ、
我らは嬉々として踊ろう。
—奏でよ、親愛なる者よ！
—サラバンダを奏でよ、奏でよ
[…]」

Primera copla del villancico de Corpus Christi "En negro, a 5" «Turu lu neglo que pan lo queré» [1611], de Gaspar Fernández:

"Aunque neglo, gente samo,
que lo pan podé comelo,
porque lo rey de lo cielo
se da a neglo y a su amo.
Turu crisiano
que pan lo queré,
yegá lo comé".
ガスパール・フェルナンデス作、聖体祭のヴィリャンシーコ「黒人、5声」『トゥル・ル・ネグロ・ケ・パン・ロ・ケレ』[1611]の最初の節：

「たとえ黒人であっても、皆同じだ、
パンなら食べることができる、
なぜなら天の王は
黒人とその主人に与えてくださるからだ。
クリスティアノのトゥル
パンが欲しいんだ、
さあ、食べよう」。

Primera copla del “Negrito a 5” de Navidad «Mano Faciquiyo» [1614], de Gaspar Fernández:

“Mira, negla, jura Diosa
que vide al Niño Sesú;
no era neglo como tú,
sino blanca como rosa,
y su magle, muy hermosa,
María, dicen que sa.
—Gurumbé, ¡cómo mente negriyo!,
—Gurumbé, ¡cómo dize verdá!
ガスパール・フェルナンデス作、クリスマス「ネグリート・ア・5」の最初の節「マノ・ファシキヨ」[1614]：

「ほら、黒人よ、神に誓って
セスーの幼子を見たんだ；
お前のようには黒くはなく、
バラのように白く、
その母は、とても美しく、
マリアだと皆言うんだ。
—グルンベ、なんて嘘つきな黒人だ！
—グルンベ、なんて真実を語るんだ！
https://x.gd/HtrCO
Gaspar Fernández (1563/1571-1629) ★ガスパール・フェルナンデス
Gaspar Fernández (Santiago de los Caballeros de Guatemala, c. 1563/1571 - Puebla de los Ángeles, 18 de septiembre de 1629) fue un compositor y organista, según el musicólogo Omar Morales Abril, novohispano, de la región que actualmente corresponde a Guatemala,[1] activo como maestro de capilla en las catedrales de Guatemala y Puebla.[2
 ガスパール・フェルナンデス（グアテマラのサンティアゴ・デ・ロス・カバジェロス、1563年頃／1571年頃 - プエブラ・デ・ロス・アンヘレス、1629年9月18日）は、作曲家兼オルガニストであった。音楽学者オマル・モラレス・アブリル（Omar Morales Abril）によれば、彼はニュー・スペイン出身で、現在のグアテマラに相当する地域にルーツを持ち[1]、グアテマラとプエブラの大聖堂でカペラ・マイストルとして活躍した[2]。
Vida

Tradicionalmente se ha aceptado que el Gaspar Fernández al servicio de las catedrales de Guatemala y Puebla era el cantor Gaspar Fernández documentado en Évora (Portugal) en la década de 1590.[3] Sin embargo, la documentación recientemente encontrada evidencia, en opinión de Morales Abril, que el Gaspar Fernández «de Évora», al que habitualmente se le atribuye la producción musical en el Nuevo Mundo, no corresponde con el Gaspar Fernández documentado en las catedrales de Guatemala y de Puebla.[1] El principal argumento utilizado para situar al Gaspar Fernández «de Évora» en Guatemala fue una atribución errónea en el contrato de organista para la catedral de Guatemala el 16 de julio de 1599. El documento en cuestión indica que dicho organista contratado en julio de 1599 fue Fray Gaspar Martínez (abreviado como Mynez) y no Gaspar Fernández, tal y como se lee en el libro de actas capitulares 2, f. 16v, 16 de julio de 1599. Además, la documentación existente en la catedral de Guatemala sitúa a Gaspar Fernández al servicio de la catedral al menos desde 1596, mientras que el cantor Gaspar Fernández «de Évora» se encontraba al servicio de la catedral de Évora (Portugal) en 1599, atestiguado por una ayuda de costa concedida el 13 de septiembre de 1599. A la luz de esta información es inequívoco que ambos son personas diferentes y que el cantor Gaspar Fernández «de Évora» no es la persona que desempeñó el oficio de maestro de capilla en Guatemala]] y Puebla.[1]

Gaspar Fernández, además de ser maestro de capilla, organista y compositor, era copista. En esta faceta, Gaspar Fernández compiló algunos de los libros de polifonía que han llegado hasta nuestros días, reflejando así el uso de la música polifónica en la liturgia católica de la catedral, concretamente varios libros de coro manuscritos, copiados en 1602 que se conservan en la catedral de Guatemala. En 1603 el maestro de capilla, Pedro Bermúdez, dejó la catedral de Santiago de Guatemala para aceptar la invitación del cabildo eclesiástico de Puebla de los Ángeles de desempeñarse como su maestro de capilla. Gaspar Fernández se convirtió en sucesor de Bermúdez en Guatemala, pasando a desempeñar el oficio de maestro de capilla en dicha catedral. Sin embargo, al morir Bermúdez en 1605, el cabildo poblano logró interesar a Fernández, quien dejó Guatemala y nuevamente asumió la sucesión de aquel. Aquí permaneció por el resto de su vida, falleciendo en 1629. Lo sucedió en el puesto de maestro de capilla el malagueño Juan Gutiérrez de Padilla.
 生涯

従来、グアテマラとプエブラの大聖堂に仕えたガスパール・フェルナンデスは、1590年代にエヴォラ（ポルトガル）で記録されている歌手ガスパール・フェ ルナンデスと同一人物であるとされてきた。[3] しかし、最近発見された資料は、モラレス・アブリルの見解によれば、新世界における音楽作品の作者として通常考えられている「エヴォラの」ガスパール・ フェルナンデスが、グアテマラ大聖堂およびプエブラ大聖堂の記録に残るガスパール・フェルナンデスとは別人であることを示している。[1] 「エヴォラの」ガスパール・フェルナンデスをグアテマラに位置づける主な根拠は、1599年7月16日付のグアテマラ大聖堂のオルガニスト契約書における 誤った記載であった。当該文書によれば、1599年7月に雇用されたオルガニストは、ガスパール・フェルナンデスではなく、フレイ・ガスパール・マルティ ネス（略称マイネス）であったことが、1599年7月16日付の教会評議会記録第2巻、f. 16vに記載されている。さらに、グアテマラ大聖堂に現存する文書によれば、ガスパール・フェルナンデスは少なくとも1596年以降、同大聖堂に勤務して いたのに対し、歌手のガスパール・フェルナンデス「デ・エヴォラ」は、1599年9月13日に付与された旅費補助の記録が示す通り、1599年にはエヴォ ラ（ポルトガル）の大聖堂に勤務していた。この情報に照らせば、両者が別の人物であることは明白であり、歌手のガスパール・フェルナンデス「デ・エヴォ ラ」は、グアテマラおよびプエブラでカペラ・マエストロの職を務めた人物ではない。

ガスパール・フェルナンデスは、カペラ・マエストロ、オルガニスト、作曲家であるだけでなく、写本家でもあった。この側面において、ガスパール・フェルナ ンデスは、今日まで伝わるポリフォニー楽譜のいくつかを編纂し、大聖堂のカトリック典礼におけるポリフォニー音楽の使用状況を反映させた。具体的には、 1602年に写本され、グアテマラ大聖堂に保存されている複数の手書きの聖歌集である。1603年、カペラ・マエストロのペドロ・ベルムデスは、プエブ ラ・デ・ロス・アンヘレスの教会評議会からの招聘を受け、同地のカペラ・マエストロに就任するため、グアテマラのサンティアゴ大聖堂を去った。ガスパー ル・フェルナンデスはグアテマラでベルムデスの後任となり、同大聖堂のカペラ・マエストロの職務を引き継いだ。しかし、1605年にベルムデスが死去する と、プエブラの教会評議会はフェルナンデスを説得することに成功し、彼はグアテマラを去って再びベルムデスの後任に就いた。彼はその後、生涯をそこで過ご し、1629年に死去した。後任の聖歌隊長には、マラガ出身のフアン・グティエレス・デ・パディージャが就任した。
Obra

Durante la compilación de los libros de canto de órgano en Guatemala, Fernández compuso un Magníficat del quinto tono que hacía falta para completar los de los otros siete tonos o modos eclesiásticos. Además, proveyó los ocho Benedicamus Domino que faltaban, uno para cada uno de los tonos. También compuso unos fabordones sin texto, y un himno de vísperas para la fiesta de los Ángeles Guardianes. Durante su etapa en Puebla, la música autógrafa de Fernández difiere radicalmente de la que aparece en Guatemala, ya que se conservan mayoritariamente composiciones de villancicos para maitines, en idiomas vernáculos.

En el Archivo Musical de la Catedral de Oaxaca se encontró un manuscrito llamado hoy día Cancionero Musical de Gaspar Fernández con más de 300 cánticos religiosos populares, compuestos entre los años 1609 y 1616, en su mayoría en español y minoritariamente en náhuatl y portugués (solamente 12). También indica Fernández composiciones en «biscayno», en negro o en indio, según en lo que estén escritos los textos. Muchos están designados como negro, negrito, guineo o negrilla, y son muestra de la importancia que tuvo la cultura africana en América a principios del siglo xvii. Los villancicos que hacen mención a personajes populares de la época cantarían en representaciones dentro del templo o en pastorelas del tipo popular a las que está ligado el desarrollo del villancico como forma polifónica en la historia de la música.
 作品

グアテマラでオルガン歌集を編纂する際、フェルナンデスは、他の7つの教会旋法（モー ド）の曲集を完成させるために欠けていた第5旋法の『マグニフィカト』を作曲した。さらに、各旋法ごとに1曲ずつ、計8曲の『ベネディカムス・ドミノ』を 補った。また、歌詞のないファボルドンや、守護天使の祝日のための晩課の賛歌も作曲した。プエブラ時代のフェルナンデスの自筆楽譜は、グアテマラで発見さ れたものとは根本的に異なる。というのも、現存する作品の大部分は、現地語による早課用のヴィリャンシーコ（クリスマス賛歌）の作曲だからだ。

オアハカ大聖堂の音楽アーカイブでは、今日『ガスパール・フェルナンデスの歌集』と呼ばれる写本が発見された。そこには1609年から1616年の間に作 曲された300曲以上の民衆的な宗教歌が収められており、その大部分はスペイン語で、ナワトル語とポルトガル語（わずか12曲）が少数派である。また、 フェルナンデスは、歌詞が書かれている言語に応じて、「ビスカヤ語」や「黒人語」、あるいは「インディオ語」による作曲についても言及している。その多く は「ネグロ（黒人）」「ネグリート（小黒人）」「ギネオ（ギニア人）」「ネグリージャ（黒人女性）」と記されており、17世紀初頭のアメリカにおけるアフ リカ文化の重要性を示している。当時の人気人物に言及したヴィリャンシーコは、教会内での上演や、音楽史におけるポリフォニックな形式としてのヴィリャン シーコの発展と結びついた民衆的なパストレラ（牧歌劇）の中で歌われたものと考えられる。

Misas

Misa a 3 a San José, 3V, 1612
Misa sobre el canto llano de Tu ex Petrus a 5, 5V, 1612
Antífonas

Lumen ad revelationem, 5V, 1613
Coloquios

Quién pasa y cuydes la gala, 7V, 1611
Qué buscan tan sin consuelo, 8V, 1612
Buen viaje, 8V, 1613
Qué buscáis, 8V, 1613
Mi diuino amante, 8V, 1615
Venid al repartimiento, 5V, 1615
Jugando están dios y amor, 8V, 1616
Chanzonetas

Gran capitán por renombre, 5V, 1612 (ed. R. Stevenson, LACM)
Oy descubre la grandesa, 4V, 1612 (ed. R. Stevenson, LACM)
Si nos emprestara oy Dios, 4V. 1612 (R. Stevenson, LACM)
Ensaladas

Este niño se lleva la flor, 4V, 1613 (ed. M. Querol)
Llegan los quatro al portal, 4V, 1613
Nací tamborilero y sustentar me quiero, 4V, 1613
Sea para bien el hijo divino esposo, 4V, 613
Quando bajó Dios al suelo, 6V, 1615
Himnos

Pangue lingua gloriosi, 4V, 1610
Vexilla regis prodeunt, 4V, 1610
Magnificat quinti toni, 4V, GU:Gc
Invitatorios

2 Christus natus est nobis, 4V, 1612
Motetes

Benedicamus Domino, 5V, 1612
Benedicamus Domino (otro a 5), 5V, 1612
Elegit eum Dominus, 5V, 612 (ed. R. Stevenson, LACM)
Regina coeli laetare, 4V, 1616
Benedicamus Domino de 1 tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de II tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de III tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de IV tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de V tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de VI tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de VII tono, 4V, GU: Gc
Benedicamus Domino de VIII tono, 4V, GU: Gc
Custodes hominus, 4V, GU: Gc
Responsiones

Doy boses al pecador, 5V, 1609
No llores mi niño, no, 4V, 1609
Punto en boca, 7V, 1610
Que piden glorias tales, 5V, 1610
Saltaran los cabritilios, 5V, 1610
A la vela van, 5V, 1611
Canta canta paraninfo canta, 5V, 1611
Una de dos o ninguna o sola bos, 4V, 1611
Y los bolueréis, 4V, 1611
Fuego fuego fuego, 5V, 1612
Me ofrece dios de gracia, 5V, 1612
Afuera afuera afuera, 6V, 1613
Cara de rosa, 5V, 1613
Labrador a toda ley, 5V, 1614
Llegó a Belén un pastor, 5V, 1614
No son todos ruiseñores, 5V, 1614 (ed. M. Querol)
Que saltando boredaban con perlas, 4V, 1614
A baylar en el coro mosuelas, 6V, 1615
Con un bel donayre, 6V, 1615
De sus viñas viene la pastorcilla, 5V, 1615
Quita el rebozo galán, 6V, 1615
Ay dios y q bien q güele, 4V,1616
De pámpanos verdes y espigas rojas, 5V, 1616
Ea señores señores, 4V, 1616
La tierra es cielo, 3V, 1616
Sígueme zagalejo. Fuga y responsión, 5V, 1616
Romances

Con amorosos suspiros, 3V, 1612
Más que nunca llueva el cielo, 3V, 1612
En un portalejo pobre, 3V, 1616
Salmos

Domine ad adiuvandum me, 4V, 1610
Dixit Dominus, 4V, 1613
Otras

A 4, 4V, 1609
A Dios las gracias a 4, 4V, 1609
A 5 de Gaspar fz sobre de guerrero a 4, 5V, 1610
A una professión, 4V, 1610
De Sant Pº a 4, 4V, 1610
A Sant Pº a 4, 4V, 1610
Si de amor la viba fragua, 5V, 1610
(Pieza sin título), 4V, 1611
(Pieza sin título), 2V, 1612
Principio de la pandorga a 3, 3V, 1615
Responsión, 6V, 1615
Responsiones del verso después del himno, 4V, GU: Gc.		 ミサ曲
聖ヨセフへの3声ミサ曲, 3声, 1612
「Tu ex Petrus」のグレゴリオ聖歌に基づく5声ミサ曲, 5声, 1612
アンティフォナ
Lumen ad revelationem, 5声, 1613
コロキオ
誰が通りかかり、その華やかさを守るのか, 7声, 1611
Qué buscan tan sin consuelo、8声、1612年
Buen viaje、8声、1613年
Qué buscáis、8声、1613年
Mi diuino amante、8声、1615年
Venid al repartimiento、5声、1615年
Jugando están dios y amor、8声、1616年
シャンソネータ
名高い偉大な船長、5声、1612年（R. スティーブンソン編、LACM）
今日、その偉大さが明らかになる、4声、1612年（R. スティーブンソン編、LACM）
もし今日、神が我々に貸してくださるなら、4声、1612年（R. スティーブンソン編、LACM）
エンサラーダ
この子は花を摘む、4声、1613年（M. ケロール編）
4人が門前にやって来る、4声、1613年
私は太鼓打ちとして生まれ、生計を立てたい、4声、1613年
神の子、夫となられよ、4声、1613年
神が地上に降りた時、6声、1615年
賛美歌
Pangue lingua gloriosi, 4声部, 1610
Vexilla regis prodeunt, 4声部, 1610
Magnificat quinti toni, 4声部, GU:Gc
招請歌
2 Christus natus est nobis, 4声部, 1612
モテット
Benedicamus Domino, 5声, 1612
Benedicamus Domino (別の5声版), 5声, 1612
Elegit eum Dominus, 5声, 612 (R. Stevenson編, LACM)
Regina coeli laetare, 4声, 1616
第1調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第2調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第3調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第4調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第5調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第6調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第7調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
第8調のベネディカムス・ドミノ、4声、GU: Gc
クストデス・ホミヌス、4声、GU: Gc
レスポンシオン
罪人に声を授ける、5声、1609
泣くな、わが子よ、泣くな、4声、1609年
口を閉ざす、7声、1610年
そのような栄光を求めよ、5声、1610年
子山羊たちは跳ね回る、5声、1610年
夜明けに向かう、5声、1611年
歌え歌え、聴衆よ歌え、5声、1611
二つなら一つ、あるいは一つだけ、4声、1611
そして君たちは踊るだろう、4声、1611
火よ火よ火よ、5声、1612
神は私に恵みを与えてくれる、5声、1612
外へ、外へ、外へ、6声、1613
バラのような顔、5声、1613
正統派の農夫、5声、1614
ベツレヘムに羊飼いが来た、5声、1614
皆が皆、ナイチンゲールというわけではない、5声、1614年（M. ケロール編）
跳ね回りながら真珠を散らしていた、4声、1614年
合唱団で踊ろう、モスエラスよ、6声、1615年
優雅な身振りで、6声、1615年
彼女のぶどう畑から羊飼いの少女が現れる、5声、1615
その美しいショールを脱げ、6声、1615
ああ神よ、なんと良い香りだろう、4声、1616
緑のつるや赤い穂から、5声、1616
さあ、諸君、諸君、4声、1616
大地は天国、3声、1616
ついて来い、若き羊飼いよ。フーガと応答、5声、1616
ロマンス
愛に満ちたため息と共に、3声、1612
かつてないほど天から雨が降れ、3声、1612
貧しい小さな門の下で、3声、1616
詩篇
Domine ad adiuvandum me、4声、1610
Dixit Dominus、4声、1613
その他
4声、4声、1609
神に感謝を4声、4声、1609
ガスパール作、ゲレーロの曲に基づく5声、5声、1610
修道誓願に、4声、1610
聖Pºに（4声）、4声、1610
聖Pºに（4声）、4声、1610
もし愛が命の源ならば、5声、1610
(無題の曲)、4声、1611
（無題の曲）、2声、1612
3声のパンドルガの冒頭、3声、1615
レスポンシオン、6声、1615
賛歌後の詩のレスポンシオン、4声、GU: Gc。
Villancicos

A belem me llego tío, 5V, 1609
A dó vas Carillo di, 5V, 1609
Ángel bello, 3V, 609
Dan dan dan toquen los ojos a fuego, 6V, 1609
El diuino halcón a la garza ingrata, 4V, 1609
Mi niño dulce y sagrado, 4V, 1609 (ed. A. Tello)
Toquen as sonajas, sonen , 5V, 1609
Venimo con glan contento, guineo, 8V, 1609
Yelo sé mi fiel testigo, 3V, 1609
A de abajo, 8V, 1610
A fe zagala que uso que uenís, 4V, 1610
A gracias a Dios q ay pan, 4V, 1610
A mi señor disfraçado, 3V, 1610
A no teneros mi Dios, 4V, 1610
Andes do queda el ganado, guineo, 6V, 1610
As diuinas per cintras q h infante chora, portugués, 5V, 1610
De solo mirar que el pan, 4V, 1610
Dime Gil que es lo que bes, 5V, 1610
El galán enamorado, 3V, 1610
Fidalgos do rey don Joao, 5V, 1610
Fransiquiya donde vamos, guineo, 4V, 1610
Juancho niño naces, biscayno, 4V, 1610
Juancho de motrico si sancto le tienes, biscayno, 4V, 1610
La cabaña dexa Bras, 4V, 1610
Magos que a palacio vais, 4V, 1610
Marauillas dizen de bos, 4V, 1610
Negriño tiray uso la q hu de los reyes, 5V, 1610
No ayamos dulce alegría, 3V, 1610
Nuevo sol q en nuevo cielo, 6V, 1610
O labios dezidme bos, 4V, 1610
O quien hiziese cosquillas al niño, 5V, 1610
Oydnos pues, 7V, 1610
Quien asi os vistió bien aya, 4V, 1610
Quien quiere pan, 6V, 1610
Quieres pastorcillo ver la esencia mia, 4V, 1610
Quiso dios dar sin compás, 6V, 1610
Salte de los cielos al puerto de penas, 3V, 1610
Ser sielo uiuo, 3V, 1610
Si el primero ere del segundo me enamore, 4V, 1610
Sobre bro canto llano, 5V, 1610
Subid subid diuino farol, 5V, 1610
Tañe Gil tu tamborino, 6V, 1610 (ed. A. Tello)
Toquen toquen los rabeles, 3V, 1610
Vaya la princesa vaya, 4V, 1610
Viua el zagal bello, 6V, 1610
Viua Ygnacio viua, 5V, 1610
Ynés quien ha puesto en bos, 8V, 1610
Zagal de qes tu alegría, 4V, 1610
A bailar zagales, 4V, 1611
A fe niño Dios, 4V, 1611
A la Birgen que le dan acogida, 4V, 1611
A no teneros mi Dios, 4V, 1611
Allegad allegad que en precio está, 5V, 1611
Ana pues abéis ya dado la mano al rey de la bida, 4V, 1611
Andrana María parido lo as, 4V, 1611
Claro está que si repara Dios, 4V, 1611
Dame albricia mano Antón, negrito, 1611
Del misterio de la fe, 5V, 1611
Dios del cielo bajas, biscayno, 3V, 1611
Dios es ymán para bos, 4V, 1611
Donde bas zagala hermosa, 5V, 1611
Duerme niño descansa, 4V, 1611
El chiquito que nació, 6V, 1611
En Dios liberal y franco, 4V, 1611
Gustad Juan de q os turbáis, 4V, 1611
Hijos os tal cual el os quiso, 6V, 1611
Hombre pues comeis la renta, 4V, 1611
Naciendo en pajas, 5V, 1611
Nao dexéis correr do pao, portugués, 5V, 1611
O minino que Deus es, portugués, 4V, 1611
O que efectos bellos, 6V, 1611
Oy pasqual ay tal comida, 3V, 1611
Oy saca a vistas amor, 4V, 1611
Por bien del hombre caydo, 4V, 1611
Por ser fiador Dios de Adán, 4V, 1611
Pues el mismo Dios procura, 4V, 1611
Pues la pascual se ha llegado, 1611
Que viuo contento digo por bos, 5V, 1611
Quien sube quien sube, 4V, 1611
Si quieres tenerte niño, 4V, 1611
Siempre mi niño que os miro, 4V, 1611
Sobrauaua xpo a sentarnos a bra mesa a cenar, 3V, 1611
Tios mío mo goraçón, mestizo, 4V, 1611
Tleycantimo choquiliya, 5V, 1611 (ed. R. Stevenson, LACM)
Turu lo neglo que pan lo quere, negro, 5V, 1611
Virgen muy bien es q cuadre, 4V, 1611
Ximoyolali siñola, indio, 5V, 1611
Zagala saber quería, negrilla, 4V, 1611
A de arriba, 8V, 1612
A del suelo, 4V, 1612
A negrito de cucurumbe, negro y biscayno, 5V, 1612
A quien apedrear qreis, 4V, 1612
Allegaos al almoneda, 5V, 1612
Alma cómo puede ser q aqueste manjar, 4V, 1612
Almas a la vida apriesa, 3V, 1612
Ángeles quien como se nombra, 4V, 1612
Bem a ja aquesta padeira, portugués, 5V, 1612
Bras si llora Dios, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
Busca la oueja, 4V, 1612
Campanitas de Belén tocad al alua, 6V, 1612 (ed. M. Querol)
Cómo puede ser del cielo, 4V, 1612
Cómo sabré deste pan, 4V, 1612
De amor Geronimo sancto, 4V, 1612
De una birgen hermosa zelos tiene el sol, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
El niño que tiembla agora, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
El q deste pan comiere, 4V, 1612
Esta bes cogido os an, 4V, 1612
Ha de la posta del suelo, 6V, 1612
Niño si aun siendo tan niño, 3V, 1612
No corras Gil tan ufano, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
Norabuena vengáis al mundo, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
Para pan me dad madre, 4V, 1612
Pedro el cielo e menester, 5V, 1612
Por aquí que mi niño se esconde, 5V, 1612
Pues el gusto oy abra vida, 4V, 1612
Que mucho fénix salgáis, 4V, 1612
Quien hecha a este pan el agua, 4V, 1612
Quién llama quien está ay, 6V, 1612 (ed. M. Querol)
Si Adán por su poca fe, 6V, 1612
Si de esas prisas q veis, 4V, 1612
Si el pan y el vino son dos, 5V, 1612
Si jugáis al esconder, 5V, 1612
Si no me engaño Bras, 5V, 1612
Sin mi favor no hay aquí, 4V, 1612
Sobraua xpo a sentarnos a bra mesa a cenar, 4V, 1612
Soñé que soñaua y soñé de verdad, 4V, 1612
Tanto os quiso regalar, 5V, 1612
Zagalejo de perlas hijo del alma, 4V, 1612 (ed. M. Querol)
Alma el combite ha de ser, 4V, 1613
As mininas de meus olhos pidem pao, 4V, 1613
Deue de aue poco pan en esta casa, 4V, 1613
Dios a los hombres combida, 3V, 1613
Emprestayme as bosas botiñas, 5V, 1613
En dos simples accidentes, 5V, 1613
En el combite real, 6V, 1613
Guarde os Dios virgen graciosa, 3V, 1613
Mirad el amo que tengo, 4V, 1613
Morenica morena mia, 3V, 1613
Negro salica veni a ver ciquito, negrito, 4V, 1613
Norabuena sea que tenga el villano, 5V, 1613
Oy el yelo nace en Belén, 4V, 1613 (ed. M. Querol)
Pan de cielo tienes Juancho, biscayno, 4V, 1613
Partis os y nos os partis, 4V, 1613
Passo pensamiento el caso, 5V, 1613
Pide al cielo la tierra, 4V, 1613 (ed. M. Querol)
Pues a fe que si me las tira, 4V, 1613 (ed. M. Querol)
Pusi plimo de mi corazón, 5V, 1613
Rico anillo gran memoria, 5V, 1613
Tanto llanto y tanta pena, 5V, 1613
Tenga yo salud, 5V, 1613 (ed. M. Querol)
Toca el tamboril Andrés, 6V, 1613 (ed. M. Querol)
A puerta del corazón, 5V, 1614
Alma dormida despierta, 4V, 1614
Bras dis ques mayor quel suelo, 5V, 1614
Cante do re mi fa sol, 4V, 1614
Cenemos q’es nochebuena, 5V, 1614
Cómo o porqué se a dado al esclauo su señor, 4V, 1614
Despertad diuino Juo, 4V, 1614
Después o mundo que Dios, 4V, 1614
Esta mañanica con tal alborada, 4V, 1614
Hombre enfermo y sin aliento, 4V, 1614
La sol fa mi re si el pan se me acaba, 4V, 1614
Llora Dios y llora Joseph también, 6V, 1614
Mano fasiquiyo, negrita, 5V, 1514
Mirad dónde, 4V, 1614
Miróse el sacro Absalón, 3V, 1614
Noche tan alegre no la he visto yo, 4V, 1614
Oy del cielo un mensajero, 4V, 1614
Oy en la parrochia dan pan por Dios, 4V, 1614
Oy la música del cielo, 3V, 1614
Oy que nace el pastor nuevo, 4V, 1614
Para Vira mía ya negro san rico, negro, 4V, 1614
Pois con tanta graça bela, Portuguesa, 6V, 1614 (ed. R. Stevenson, LACM)
Que jusgas tu Juo pastor, 4V, 1614
Qué me dezís alma vos, 4V, 1614
Que vais o reyes buscando, 6V, 1614
Quien de aquesta bianda, 4V, 1614
Sin duda señor q amáis pues lloráis, 4V, 1614
Tururu farara con son, guineo, 4V, 1614 (ed. R. Stevenson, LACM)
Un relox a victo Andrés, 4V, 1614 (ed. M. Querol)
Verbo en carne soberano, 4V, 1614
Virgen a parir te atrebes, 4V, 1614
Virgen sois muy bienvenida al aldea, 4V, 1614
Xicochi xicochi conetzintle, indio, 5V, 1614
Xicochi xicochi, indio, 4V, 1614 (ed. R. Stevenson, LACM)
Yo callaré y callad vos, 4V, 1614
Albricias albricias ya del rescate, 4V, 1615
Antón quiérote abisar, 4V, 1615
Botay fora do portal, portugués, 6V, 1615 (ed. R. Stevenson, LACM)
Buela pensamiento pues vas bolando, 4V, 1615
Corramos Gil tras de aquel, 5V, 1615
Del rey priuado vaçallo, 4V, 1615
Destas ovejas de acá, 5V, 1615
Dexad al niño viuir, 4V, 1615
En muy sangriento estrago, 5V, 1615
En tres de axedrez vna negra, 3V,1615
Eso rigor e repente, guineo, 5V, 1615 (ed. R. Stevenson, LACM)
Grano de mostaza es Dios, 4V, 1615
Güesped güesped tienes mesón, bizcayno, 5V, 1615
Mana fasiquiyo, andamo curramo, guineo, 5V, 1615
Morenita parese la niña, 3V, 1615
No es gracioso el donaire que tiene el cura, 5V, 1615
No lloréis en naciendo, 4V, 1615
Nuevas de gracia infinita, 5V, 1615
O que gozo tan profundo, 4V, 1615
Qual es la comida, 5V, 1615
Quando mis ojuelos, 5V, 1615
Quienes la yglesia romana, 5V, 1615
Repica Siluano, 4V, 1615
Sabes, Brascomo entre el heno, 6V, 1615
Sancho es Dios q oy viene, biscayno, 4V, 1615
Se cuchamo magri Antona, negro, 4V, 1615
Si a Belén Carillo bas, 4V, 1615
Si es q aderezarme os prouoco, 5V, 1615
Tan enamorado está el rey, 4V, 1615
Todos a la iglesia van, 6V, 1615
Yo soy Joannes de moro, 3V, 1615
A cinco canta alegre, 5V, 1616
A dónde señor os váis, 5V, 1616
Algún bocado de pan, 6V, 1616
Antón quien os dixo a vos, 6V, 1616
Aunque por estraños modos, 4V, 1616
Ay meus Deus ay bom Jesus, portugués, 6V, 1616
Bras a la mesa del rey, 3V, 1616
Dezidme Gil creéis vos, 5V, 1616
Dispierta hermano Vicente, 5V, 1616
Esta noche me cabe la vela, 6V, 1616
Hombre no estés descuidado, 8V, 1616
La alabanças diudinas, 4V, 1616
Música nueva en mis orejas suena, 5V, 1616
Oy a la reina en su dia, 5V, 1616
Quien compra el pan, 3V, 1616
Señor si el alma os agrada, 5V, 1616
Tantarantán a la guerra van, guinea, 6V, 1616 (ed. R. Stevenson, LACM)
 ヴィリャンシーコ

ベレムへ来たぞ、5声、1609年
どこへ行くのか、カリージョよ、5声、1609年
美しい天使、3声、1609年
ダン・ダン・ダン、燃えるような瞳よ、6声、1609年
神聖な鷹と恩知らずのサギ、4声、1609年
わが愛しき聖なる幼子よ、4V、1609年（A. テッロ編）
鈴を鳴らそう、響け、5V、1609年
喜びに満ちて来たぞ、グイネオ、8V、1609年
彼こそが私の忠実な証人だ、3V、1609年
下の方へ、8V、1610年
ああ、少女よ、君が来てくれると信じている、4V、1610
ああ、神に感謝、パンがある、4V、1610
ああ、仮装した私の主よ、3V、1610
ああ、神よ、君たちがいなければ、4V、1610
家畜が置かれている場所へ、グイネオ、6V、1610
帯の女神たちよ、その王子は泣いている、ポルトガル語、5V、1610
パンを見るだけで、4V、1610
ギルよ、何をキスしているのか教えてくれ、5V、1610
恋する美男子、3V、1610
ドン・ジョアン王の貴族たち、5V、1610
フランシキア、どこへ行くのか、ギネオ、4V、1610
フアンチョ、生まれたばかりの子供よ、ビスカヤ、4V、1610
モトリコのフアンチョ、聖なるものを持ち合わせているなら、ビスカヤ、4V、1610
ブラスの小屋、4V、1610
宮殿へ向かう三賢者、4声、1610年
君たちのことを不思議だと言う、4声、1610年
黒人の少年よ、王たちの贈り物を引き出せ、5声、1610年
甘い喜びを分かち合おう、3声、1610年
新しい空に昇る新しい太陽、6声、1610年
お口よ、教えてくれ、4V、1610
誰が子供をくすぐったのか、5V、1610
さあ、我らの声を聞け、7V、1610
誰があなたたちをこのように美しく着飾ったのか、4V、1610
パンが欲しい者は、6V、1610
羊飼いの少年よ、私の本質を見たいか、4V、1610
神は惜しみなく与えようとした、6V、1610
天から苦難の港へと飛び降りよ、3V、1610
生ける天となれ、3V、1610
もし最初の者が、二番目の者に恋をしたなら、4V、1610
平調の歌を歌おう、5声、1610
昇れ、昇れ、神聖な灯台よ、5声、1610
ギルよ、タンバリンを鳴らせ、6声、1610（A. テッロ編）
ラベールを奏でよ、3声、1610
王女よ、行け、行け、4声、1610
美しい若者が生きよ、6声、1610年
イグナシオよ、生きよ、5声、1610年
イネスよ、誰があなたをここに置いたのか、8声、1610年
若者よ、その喜びはどこから来るのか、4声、1610年
踊れ、若者たちよ、4声、1611年
まことに神の子よ、4V、1611
聖母に、彼女を迎え入れる者たちよ、4V、1611
神よ、あなたを失うことのないように、4V、1611
集まれ、集まれ、それは貴重なものだから、5V、1611
アナ、あなたはすでに命の王に手を差し伸べたのだ、4V、1611
アンドラナ・マリア、お産したのだ、4V、1611
神が顧みてくださるなら、それは明らかだ、4V、1611
アントン、黒人の少年よ、喜びの手を差し伸べよ、1611
信仰の神秘について、5V、1611
天の神よ、降りてこい、ビスカヤ人よ、3V、1611
神はあなた方の味方だ、4V、1611
美しい娘よ、どこへ行くのか、5V、1611
眠れ、子供よ、安らげ、4V、1611
生まれた小さな子、6V、1611
寛大で率直な神に、4V、1611
フアンよ、なぜ動揺するのか、4V、1611
神が望んだままの子供たちよ、6V、1611
人よ、その収入を食らえ、4V、1611
藁の中で生まれ、5V、1611
パンを逃がすな、ポルトガル語、5V、1611
神とはなんと小さな存在か、ポルトガル語、4V、1611
なんと美しい光景か、6V、1611
今日、復活祭にはこんな食事がある、3V、1611
今日、愛を明らかにせよ、4V、1611
堕ちた人間のために、4V、1611
神はアダンの保証人であるゆえに、4V、1611
神ご自身が取り計らわれるゆえに、4V、1611
復活祭が訪れたゆえに、1611
私はあなた方のために喜びながら言う、5V、1611
誰が登る、誰が登る、4V、1611
子供でありたいなら、4V、1611
いつも私の子供よ、君を見つめている、4V、1611
さあ、キリストよ、食卓を囲んで夕食をとろう、3V、1611
私の兄弟よ、私の心よ、メスティーソの者よ、4V、1611
トレイカンティモ・チョキリヤ、5声、1611年（R. スティーブンソン編、LACM）
トゥル・ロ・ネグロ・ケ・パン・ロ・ケレ、黒人、5声、1611年
聖母よ、うまくいくのが一番だ、4声、1611年
シモヨラリ・シニョーラ、インディオ、5声、1611年
ザガラは知りたがっていた、黒人少女、4V、1611
上の方へ、8V、1612
地面の方へ、4V、1612
ククルンベの黒人、黒人とビスカヤ人、5V、1612
誰を石打ちにするつもりか、4V、1612
競売会場へ集まれ、5V、1612
魂よ、どうしてこのご馳走が、4V、1612
魂よ、急いで生きよ、3V、1612
天使よ、その名は、4V、1612
さあ、このパン屋を見よ、ポルトガル語、5V、1612
神が泣くのか、4声、1612年（M. ケロール編）
羊を探せ、4声、1612年
ベツレヘムの鐘よ、夜明けを告げよ、6声、1612年（M. ケロール編）
どうして天から来られるのか、4声、1612年
このパンをどう知ればよいのか、4声、1612年
聖ジェロニモの愛について、4声、1612年
美しい乙女に太陽は嫉妬する、4声、1612年（M. ケロール編）
今、震えている子供、4声、1612年（M. ケロール編）
このパンを食べる者は、4声、1612年
今、彼らは捕らえられた、4声、1612年
地面から立ち上がる、6声、1612年
子供よ、まだ幼くとも、3声、1612年
ギルよ、そんなに得意げに走らないで、4声、1612年（M. ケロール編）
この世に生まれておめでとう、4V、1612年（M. ケロール編）
パンをくれ、母よ、4V、1612年
ペドロ、天が必要だ、5V、1612年
ここら辺に、私の子供が隠れている、5V、1612年
さあ、喜びが今日、命を開く、4V、1612年
フェニックスとして多く生まれ出でよ、4声、1612年
このパンに水を注ぐのは誰か、4声、1612年
誰が呼んでいるのか、あそこにいるのは誰か、6声、1612年（M. ケロール編）
もしアダムが信仰の薄さゆえに、6声、1612年
もしあの急ぎぶりを見れば、4声、1612年
もしパンとワインが二つなら、5V、1612
もしかくれんぼをするなら、5V、1612
もし私が間違っていなければ、ブラス、5V、1612
私の好意なしにはここにはない、4V、1612
夕食のために食卓に着くには遅すぎた、4V、1612
夢の中で夢を見て、本当に夢を見た、4V、1612
それほどまでに君たちに贈りたかった、5V、1612
真珠の首飾りの少年、魂の子よ、4V、1612（M. ケロール編）
魂よ、宴は開かれねばならない、4V、1613
私の瞳の娘たちはパンを乞うている、4声、1613
この家にはパンがほとんど残っていない、4声、1613
神は人々を招く、3声、1613
その小さな靴を貸してくれ、5声、1613
二つの単純な出来事、5声、1613
王の宴にて、6V、1613
神よ、恵み深い聖母を守り給え、3V、1613
私の主人がどんな方か見てくれ、4V、1613
私の褐色の娘よ、3V、1613
黒人の少年よ、ここに来て小さな黒人を見よ、4V、1613
悪党がどんな幸運を持っていようとも、5声、1613年
今日、ベツレヘムに氷が生まれる、4声、1613年（M. ケロール編）
天のパンを手にしているな、フアンチョ、ビスカヤ人よ、4声、1613年
君たちは去り、私たちも去る、4声、1613年
この件は考え直した、5V、1613
大地は天に願う、4V、1613（M. ケロール編）
まあ、もし彼女がそれを投げつけてきたら、4V、1613（M. ケロール編）
心の底から、5V、1613
豊かな指輪、偉大な記憶、5V、1613
これほどの涙とこれほどの悲しみ、5V、1613
私に健康あれ、5V、1613（M. ケロール編）
アンドレス、タンボリルを叩け、6V、1613（M. ケロール編）
心の扉、5声、1614
眠れる魂よ、目覚めよ、4声、1614
この地よりも高い場所、5声、1614
レ・ミ・ファ・ソの歌、4声、1614
クリスマスイブだから夕食を、5声、1614
なぜ主は奴隷に御自身を与えられたのか、4声、1614年
目覚めよ、神なるヨハネよ、4声、1614年
神の後に世界は、4声、1614年
この朝、こんな夜明けと共に、4声、1614年
病に伏し、息も絶え絶えの男、4V、1614
パンが尽きれば、太陽も私の王となる、4V、1614
神は泣き、ヨセフもまた泣く、6V、1614
黒い手よ、5V、1514
見よ、あそこを、4V、1614
聖なるアブサロムは見つめた、3声、1614年
これほど楽しい夜は見たことがない、4声、1614年
ああ、天からの使者よ、4声、1614年
ああ、教区では神のためにパンを配っている、4声、1614年
ああ、天の音楽よ、3声、1614年
見よ、新たな羊飼いが生まれた、4声、1614
私のヴィラよ、もう黒く豊かな聖人、黒く、4声、1614
ああ、なんと美しい恵み、ポルトガル人よ、6声、1614（R. スティーブンソン編、LACM）
お前は何を裁くのか、羊飼いのジュオよ、4声、1614
魂よ、私に何と言うのか、4声、1614年
王たちを探し求めて行くのか、6声、1614年
この飲み物を誰が、4声、1614年
間違いなく、主よ、あなたは愛しておられるのだ、泣いておられるのだから、4声、1614年
トゥルル・ファララ・コン・ソン、グイネオ、4声、1614年（R. スティーブンソン編、LACM）
アンドレスに贈る時計、4声、1614年（M. ケロール編）
肉となった主、4声、1614年
処女よ、産むことを敢えてする、4声、1614年
聖母よ、この村へようこそ、4声、1614
シコチ・シコチ・コネツィントレ、インディオ、5声、1614
シコチ・シコチ、インディオ、4声、1614（R. スティーブンソン編、LACM）
私は黙る、お前たちも黙れ、4声、1614
救出の吉報、吉報、4声、1615
アントンはあなたに知らせたかった、4声、1615
門の外へ出て行け、ポルトガル語、6声、1615（R. スティーブンソン編、LACM）
飛んでいく思念よ、4声、1615
ギルよ、あいつを追いかけて走ろう、5V、1615
王に奪われた家臣よ、4V、1615
ここの羊たちよ、5V、1615
子供を生かしておけ、4V、1615
血なまぐさい惨劇の中で、5声、1615年
チェスの3つの駒のうちの1つ、黒、3声、1615年
その厳しさと突然さ、ギネオ、5声、1615年（R. スティーブンソン編、LACM）
神はからしの種、4声、1615年
ゲストよゲストよ、宿屋があるぞ、ビスカヤ風、5V、1615
マナ・ファシキヨ、歩こう、働こう、ギネオ、5V、1615
少女は褐色に見える、3V、1615
神父の気品は滑稽ではない、5V、1615
生まれたての赤ん坊のために泣くな、4V、1615
無限の恵みの知らせ、5V、1615
なんと深い喜びか、4V、1615
食事は何だ、5V、1615
私の小さな目が、5V、1615
ローマ教会は、5V、1615
シルアノの鐘が鳴る、4V、1615
知ってるか、ブラスコ、干し草の中で、6V、1615
サンチョは神だ、今日やってくる、ビスカヤ人、4V、1615
アントナの痩せた姿、黒人、4V、1615
もしベレン・カリージョに行くなら、4V、1615
もし私を飾り立てるのがお役に立つなら、5V、1615
王はそれほど恋に落ちている、4V、1615
皆教会へ向かう、6V、1615
私はモロのジョアンだ、3声、1615
5人で陽気に歌おう、5声、1616
どこへ行くのだ、殿、5声、1616
パンをひと口、6声、1616
アントン、誰が君に言ったんだ、6声、1616
たとえ奇妙な方法であっても、4声、1616
ああ、神よ、ああ、良きイエスよ、ポルトガル語、6声、1616
王の食卓へ、3声、1616
ギルよ、お前は信じているのか、5声、1616
目を覚ませ、兄弟ビセンテ、5声、1616
今夜は私が夜番だ、6V、1616
男よ、油断するな、8V、1616
神への賛美、4V、1616
耳に新しい音楽が響く、5V、1616
今日、女王の祝日に、5V、1616
パンを買う者は、3V、1616
主よ、もし私の魂が御心に適うなら、5V、1616
タンタランタン、戦場へ行く、ギニア、6V、1616（R. スティーブンソン編、LACM）
Referencias
1. Morales Abril, Omar (2013). «Gaspar Fernandez: su vida y obras como testimonio de la cultura musical novohispana a principios del siglo XVII». En Camacho Becerra, Arturo, ed. Enseñanza y ejercicio de la música en México (México DF: CIESAS, El Colegio de Jalisco y Universidad de Guadalajara): 71-125.
2. Tello, Aurelio (1999). Diccionario de la música española e hispanoamericana 5. Madrid: Sociedad General de Autores y Editores. pp. 24-27. ISBN 84-8048-305-9. Consultado el 15 de noviembre de 2022.
3. Stevenson, Robert (1976). «Puebla Chapelmasters and Organists: Sixteenth and Seventeenth Centuries». Autores varios: Vilancicos Portugueses (en inglés) (Lisboa: Portugaliæ Musica, Fundação Calouste Gulbenkian) II: 29-139.
 参考文献
1. モラレス・アブリル、オマル（2013）。「ガスパール・フェルナンデス：17世紀初頭のヌエバ・エスパーニャ音楽文化を物語るその生涯と作品」。カマ チョ・ベセラ、アルトゥーロ編『メキシコにおける音楽教育と実践』（メキシコシティ：CIESAS、エル・コレヒオ・デ・ハリスコ、グアダラハラ大学）： 71-125。
2. テッロ、アウレリオ（1999）。『スペインおよびヒスパノアメリカ音楽辞典』第5巻。マドリード：Sociedad General de Autores y Editores。pp. 24-27。ISBN 84-8048-305-9。2022年11月15日閲覧。
3. スティーブンソン、ロバート（1976）。「プエブラの礼拝堂長とオルガニスト：16世紀および17世紀」。編者：『ポルトガルのヴィランシコス』（英 語）（リスボン：Portugaliæ Musica、Fundação Calouste Gulbenkian）II：29-139。
Bibliografía
Fernández, Gaspar (2005). «"8 Benedicamus Domino" y "Custodes hominum"». En Lehnhoff, Dieter, ed. Música Coral de Guatemala (Guatemala: Editorial Cultura) I: 13-23, 26-28.
Lehnhoff, Dieter (2005). Creación musical en Guatemala. Guatemala: Continental. pp. 47-49. ISBN 99922-704-7-0. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007.
Lehnhoff, Dieter, ed. (2002). El Magnificat de Gaspar Fernández. Guatemala: Universidad Rafael Landívar, Instituto de Musicología. ISBN 99922-67-32-1.
Tello, Aurelio (2002). «Fernández, Gaspar». En Casares Rodicio, Emilio, ed. Diccionario de la Música Española e Iberoamericana 5. Madrid: Sociedad General de Autores y Editores.
Tello, Aurelio, ed. (1990). Archivo Musical de la Catedral de Oaxaca: Antología de obras. México, D.F.: CENIDIM. ISBN 968-29-2550-9.
Morales Abril, Omar (2013). «Gaspar Fernández: su vida y obras como testimonio de la cultura musical novohispana a principios del siglo XVII». En Camacho Becerra, Arturo, ed. Enseñanza y ejercicio de la música en México (México DF: CIESAS, El Colegio de Jalisco y Universidad de Guadalajara): 71-125.
 参考文献
フェルナンデス、ガスパール（2005）。「『8 Benedicamus Domino』と『Custodes hominum』」。レーンホフ、ディーター編『グアテマラの合唱音楽』（グアテマラ：エディトリアル・クルトゥーラ）I：13-23、26-28。
レーンホフ、ディーター（2005）。『グアテマラの音楽創作』。グアテマラ：コンチネンタル。pp. 47-49。ISBN 99922-704-7-0。2007年9月29日にオリジナルからアーカイブされた。
レーンホフ、ディーター編（2002）。『ガスパール・フェルナンデスの「マニフィカト」』。グアテマラ：ラファエル・ランディバル大学、音楽学研究所。ISBN 99922-67-32-1。
テッロ、アウレリオ（2002）。「フェルナンデス、ガスパール」。カサレス・ロディシオ、エミリオ編『スペイン・イベロアメリカ音楽辞典』第5巻。マドリード：作家・出版者総連合。
テッロ、アウレリオ編（1990）。『オアハカ大聖堂音楽アーカイブ：作品選集』。メキシコシティ：CENIDIM。ISBN 968-29-2550-9。
モラレス・アブリル、オマル（2013）。「ガスパール・フェルナンデス：17世紀初頭のヌエバ・エスパーニャ音楽文化の証としてのその生涯と作品」。カ マチョ・ベセラ、アルトゥーロ編『メキシコにおける音楽の教育と実践』（メキシコ市：CIESAS、エル・コレヒオ・デ・ハリスコ、グアダラハラ大学）： 71-125。
https://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Fern%C3%A1ndez

リ ンク

文 献

そ の他の情報


CC

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099