10 CHINESE BOOKS RELATING TO «归虑»
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归虑 in the following bibliographical selection. Books relating to
归虑 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
鄒澍 朔雪寒. 用牡蠣者十二方,龍骨、牡蠣同用者五方,用龍骨不用牡蠣者二方,用牡蠣不用龍骨者七方。夫不參其同用,不足知其相聯之奧妙;不參其獨用,不足顯其主治之功能。欲參其獨用之最親切有味者,在外感,莫如蜀漆散、牡蠣湯之並治牡瘧;在內傷,莫如 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 204 页
卷九〈一以貫之解〉說:《易傳》曰:「夭下何思何慮?夭下同歸而殊途,一致而百慮。」「何思何慮」,言「何為乎思?何為乎慮?」也,以連既殊則慮不可不百,慮百則不執一也。何晏引此解「一以貫之」,而倒其文以為「殊連而同歸,百慮而一致」,申之曰「知其元則眾善舉 ...
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Better out of the China 還是重歸中華: 中國與周邊的過去、現在、與未來
十八'公正評價歷史的重大意義緬甸僑界 2012 年 4 月 3 日在中國駐緬甸大使館紀念中國遠征軍赴緬作戰 70 周年時,駐緬大使李軍華盛讚抗戰時遠征軍對國家民族的巨大貢慮犬 o 他說從 1942 年到 1943 年''' " '中華民國政府寫支援英軍'保衛中國西南大 ...
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 189 页
西漢末年學術範式衝突的折中之例 馮樹勳. 道兩家的分歧不顯的前提下。一旦道家提倡「挑趙提仁義,絕滅禮學」,與儒家思想對立時,揚雄的選擇明顯是傾向儒家的。對於漢代知識分子而言,適逢秦火之餘,除挾書令"以後,對不同家派的學問,感到興趣與關注, ...
心動而臥不安,棗仁湯。思慮煩勞,心動不寐,養營湯。憂思郁結,怔忡不已,歸脾湯。心虛怔忡自汗,養營湯去木香,加浮小麥煎湯。氣鬱不宣,怔忡不定,加味四七東加薑汁、竹瀝。痰火怔忡時作時止,參胡溫膽湯、金箔鎮心丸。水停心下,水氣乘心為悸,茯苓甘草湯、 ...
襲取,就從間道入疏勒境,先遣從吏田慮,往撫兜題,撥吏士十餘人隨往,臨行囑慮道:「兜題非疏勒種,國人必不用命,卿前去招撫,若彼不即降,可乘虛執取,切勿有誤!」慮也有干略,應聲即往。到了兜題所居的槃橐城,報名進見,兜題卻無降意,語多含糊。慮見他衛卒 ...
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中国哲学史教学资料选辑 - 第 1 卷 - 第 374 页
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室. 意焉,故使有纷纭愦错之论 9 ,殊趣辩析之争,盖由斯矣。 1 法者:指法家。齐同:正齐划一。刑以检之:用法律来检束.一切。 2 名者:指名家。定真:指名实相符。正:纠正,确定。 3 儒者:指儒家。全爱:真诚的爱。誉以进之:赞美 ...
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室, 1981
二技、甄試 鍾莉, 高點出版, [二技、甄試]. 支後裔 0 假如他們遇到賢明的君主,能夠折衷探用他們的主張,都是輔佐施政的人才呀!孔子說過:「禮制散失了要到民間去找。」現在離開聖王時代很久了,道術殘缺廢棄沒有地方找得到 0 那九家的學說,不比民間的好 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
明釋弘演撰. 報何曾狹純想淨者隨願生佛國何止諸天命終果報自屬六交此中唯言惑業故云十習何得以因濫果妄引下品往生尤為誤證不知火車現時忽遇善友即過去淨業所感勝緣能發真信即習因習果淨種發現乃能成就現在十念初念即習因次第九念即習果 ...
黄元御 孙洽熙. 故气上矣。肝胆主怒,怒则肝气下陷,胆气上逆,甚则肝木贼脾而为泄利,胆木刑胃而为呕吐。血藏于肝,其上行而不吐衄者,肺金敛之也,大怒伤肝,不能藏血,而甲木上冲,双刑肺胃,甲木化气相火,甲木刑胃,相火刑金。肺胃上逆,收敛失政,是以呕血 ...
