野を行く姫巫女

【記録◆2025年5月12日】

「隠す」というのは「護る」ことでもある、と感じます。

「奥大和」の有名神社では、神さまを封じるのではなく邪気から守るため、磐座の井戸を蓋で覆っているそうです。

「あなたと居ると元気を貰える」とおっしゃる方々に、わたしはかならず、「あげません」と返し、「あふれている分なら、どうぞ」と言い足します。
　そういう方は奪おうとしないで、こちらとの間で巡らせてくださるから。

　神さまでも、「元気を貰いに来ました」と挨拶されるのは迷惑でしょう。
「神気と引き換えに邪気を置いていく」という姿勢で近寄られては。

　護りたくて、どこにあるか伏せていますが、そうしなくても此処は、
「名前のない場所」です。

「COGY（足こぎ車いす）」では行けない道だから、両手の杖を前脚にして駈けていくと、翔けているように身が浮き上がります。

　身体が無くなって、微細な光の粒になるような感じがするのです。
　きっと、背後には光の帯がたなびいています。

　小径を抜けると、遠くに茶色の背中が見えました。
「鹿だ……」とおもって、動きを止めます。

（奈良公園の鹿とは違って、ひとを見ると逃げるはず。）

　カメラをかまえたら、いきなり電池切れ。
　鞄を探って予備を取り出し、急いで替えます。

「森へ駆け込んだだろうか」と考えつつ顔を上げると、同じ所に居ました。
　何枚も写真が撮れます。

　鹿にしては様子が変。胴体がふたつ繋がっているみたい。
　そして、どちら側が頭なのか判りません。

　ああ、わかりました。

　正午なので、夜行性の狐が遊んでいるとはおもえなかったのです。
（以前、『御杖村』では、真昼の県道をタヌキが歩いていたけれど。）

　こちらも身を隠す所が無いのに、キツネさんは察知しません。
「みむろ山」から風が吹いていて、向こうが風上なのか。

　時折、高く跳ねます。
　物語の挿絵を見ているよう。

　順番待ちをしていましたが、立っていられる時間が短いため（止まるのは動くより筋力を使います）、少し進んでみました。

　さすがにキツネさんも草の間から顔をあげ、森のほうへ走り出します。
　半分くらい走ってから、振り返りました。

　心底を見極めるためか、キツネさんは視線を外しません。
　もう少し進んでみると今度は、わき目もふらずに走っていきました。

「みむろ山」の山頂あたりは、大量の花粉を蓄えているのか、いつもと色が異なります。

　花粉が飛ぶ時期を知りませんが、あれは桧？
　今回は、山頂を画面枠から外しておきましょう。

　ここで、先月の写真（4枚）を挟みます。

　緑の濃い時期に来たことがあるけれど、新緑で視界を染めたいと願って、春にも様子を見に来たのでした。

「みむろ山」は、遠くから見ると、平筆で桜色を置いたようでした。

　ほとんどの木が、まるで骨のよう。

　以下は、本日（5月12日）。

　足元にも、鮮やかな彩り。　

　古代日本は母系社会でしたが、広大な出雲王国内で、各地の姫君の家は、「大名持（王）」や「少名彦（副王）」が通うには遠すぎます。それで、
「妃には、王宮に近い土地が分けられたのでは」と、想像するのです。

　家から切り離されて輿入れしたのではないから、移り住んだ先にも各地と同じ名が残っていくのでしょう。
　姫君が、その地の「首長」となり、信頼という網を広げていったのでは。

　この時代には女性は、敗者からの「献上品」ではありません。
　かなり後の時代でも、大王の求婚を断った、という話があります。それで罰せられることはないのです。相手を択ぶのは女性側でした。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

　出雲（島根県）と同じように、やまと（奈良県）に創られた新王国にも、各地から姫君たちが移り住まれたのでは………

『やまとの　高佐士野を　七行く（ななゆく）媛女（をとめ）』の先頭は、
「（母系では）三島の姫君」でした。

　この近くには、各地の姫君とともに大勢が移り住んできたのか、
「出雲」「宗像」といった名が残っています。

「高志」からも、翡翠とともに輿入れなさった方がいらしたのでしょうか。
　あるいは、「高志国」の姫君がお住まいになっていた「美保」から………

『唐古・鍵 考古学ミュージアム』に展示されている「翡翠」は、
【鳴石を容器とし、土器片を蓋として、内部に「弥生時代最大・最良質級の翡翠製勾玉2点」を収納して埋納するという、これまでに例のないもの】。

　上の写真は、以下の記事内。

　上の記事に、なぜ初代大王の子（二代目大王）は『高志の国』の姫君から名をもらったのか、という疑問を書いています。

『村屋坐彌冨都比賣神社』の御祭神が「大物主」と「三穂津姫」の夫婦神になっているのは、高志の姫君の娘「ミホススミ（美穂津姫）」に縁ある方がお住まいになっていて、「みむろ山」方面から、どなたか通ってきたため？

　古代史では、しばしば複数の人物が先祖の名に束ねられています。

「御由緒に書かれた大物主」も、「ミホススミ」の父「事代主」ではなく、大物主が祀られた「みむろ山」辺りを拠点とする方だったのでしょうか？

　それなら、「高志の国の姫君」の名が「大王の名」に織り込まれる理由を見つけられない………と、考えずに済みます。

　さて、いま居る場所に戻りましょう。
　最も輝いているのは、台地の右側に並んでいる低い木。

「時間」という隔たりが存在しなかったら、古代の姫君たちの間をわたしは歩いています。

　この場所を知られないよう、ひとが少ない梅雨時に来るつもりでした。

（小径の入口で先月、「龍の神社は此処ですか？」と訊かれて、「ここには何もありません」と答えています。それは、ほんとうです。）

　梅雨時を待たなくて良かった………木々が放つ光を見られたから。

　龍に見られている気がしたので、空を撮っておきました。

　ここに初めて来たのは、最高気温33度の日［上の記事］。
　そのときには、真っ白な雲が龍のようでした。

◇◇奥垣内祭祀遺跡◇◇

　まだ少し歩けそうなので、以下の記事で巡った所にも行ってみます。

　昨春には、早咲きの桜の向こうに「みむろ山」が見えました。
　いまは、葉が繁っていて見えません。

　先月には、しだれ桜が満開でした。その時の写真は以下。

　いまは、山桜に可愛い実が生っています。

　ここの磐座が「出土した実物」ではなく模造品に替えられ、実物の行方が判らないことに違和感を覚えている………と、以下の記事に書いています。

　この磐座の西側に『二上山』が見えます。
「みむろ山」と「二上山」は、ほぼ同緯度と言われていますが、いま数字を確認したら、それも「山頂」より「標高326m」地点のほうが近かった………

「標高326m」については、以下の記事。

　本日（5月12日）は、曇っていて遠くが見えないので、先月（4月1日）に『奥垣内祭祀遺跡』から撮った写真を載せておきます。