金星人が降臨した京の異界・鞍馬

　遠野のカッパ淵【記事はこちら】をたずねたあと「遠野物語」を読みかえした。人々は河童や妖怪の存在を前提として生きていた。つまり河童は「存在」したのだ。「日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか」で内山節は、自然や神々、死者とつながる能力が「キツネにだまされる能力」であり、そういった能力が衰弱してキツネや妖怪といった異界の存在が消えたと説いた。
　でも、大阪歴史博物館の「異界彷徨―怪異・祈り・生と死―」【記事はこちら】では、絶対的な「死」があるかぎり異界が消えることはないと結論づけられていた。

絵馬発祥の貴船

　身近な異界で思いうかぶのは学生時代に何十回もおとずれた京都の鞍馬だ。伊勢や熊野、出雲などとならんで全国の有名な「聖地」として読売新聞に掲載されていたこともあった。

　６月はじめ、叡山電鉄の貴船口駅におりた。貴船川の新緑の渓谷を２０分ほどさかのぼると川床（かわどこ）があらわれる。谷川の水面の３０センチほど上に床をもうけ、そこで会食するのは京都の夏の一番のぜいたくだ。1994年ごろ京都で新聞記者をしていたとき、大企業の幹部との懇親会で何度かきたことがある。今は、外国人観光客が5000円、6000円の「ランチ」をあじわっている。

　石段をのぼった貴船神社は新緑のカエデがあざやかにきらめいている。「絵馬発祥の社」と称する。歴代天皇が、雨乞いには黒馬、晴れの祈願には白馬や赤馬が奉納した。その後、馬のかわりに板立馬が奉納されるようになり、「絵馬」の原型となったと書いてある。
　馬のかわりに土馬や木馬が登場し、さらに簡略化されて板に馬をえがく絵馬が出現した。もっとも古い絵馬は大阪市の難波宮跡から出土した飛鳥時代（７世紀中頃）のものだから、貴船が「発祥」というのは事実ではない。

平安の恋愛フェチ　和泉式部

　上流500メートルにある奥宮にむかう。
　ひとつの株から2本の杉がならびたつ「相生の杉」は樹齢1000年。

　縁結びと関係ある「結社（ゆいのやしろ）」には、天磐船という舟形の巨石があり、御神体かとおもったら、山奥で出土したものを1996年に奉納されたという。境内には和泉式部の歌碑がある。

（恋になやんでいたら、沢の蛍も私の体からぬけだした魂ではないかと見える）

　さらに奥宮の手前の小さな川は「思ひ川」と名づけられている。夫の愛をとりもどそうとした和泉式部が、ここで身を清めて奥宮を参拝したという。
　和泉式部は恋愛のことしか頭になかったようだ。熊野古道でも和泉式部は存在感をはなっていた。
　山の尾根にある伏拝（ふしおがみ）王子は、3つの川の合流点にある熊野本宮大社の旧社地を遠望できる。この場所に和泉式部の供養塔がある。和泉式部はここで月のさわり（月経）になった。けがれた身では本宮に行けないとなげき、伏して拝んで歌をよんだ。

　その夜、熊野権現が夢枕にたち、歌をかえした。

　これによって和泉式部は参拝することができた。
　この伝説は、ハンセン病の患者でも生理中の女性でも「貴賤（きせん）男女の隔てなく」「浄不浄をとわず」うけいれる熊野の神の寛大さをアピールするため、熊野信仰をひろめた時衆の念仏聖がつくりだしたらしい。
　藤原道長から「浮かれ女」と評された恋愛フェチの和泉式部は、そんな宣伝にぴったりのキャラだったのだろう。

山奥で「海上安全」

　奥宮は広々としている。「御船形石」は岩を積み上げて舟の形にしている。ここの小石を携帯すれば「海上安全」の御利益があるという。

　神武天皇の母の玉依姫命（たまよりひめのみこと）が「黄船」にのって浪速から川をさかのぼり、ここに上陸して水神をまつったという伝承がある。「貴船」の起源は「黄船」という説もあるそうだ。
　こんな山奥で「海上安全」というのは不思議だが、そういえば、熊野古道の山奥の音無川の渓流わきにも「船玉神社」があった。

　直線で30キロもはなれた、熊野川河口の鵜殿村（紀宝町）の船乗りが海上安全の守護神としてあがめ、5月3日の例祭には船舶関係者が参詣するという。宮城県釜石市の御船祭の船歌のなかに「紀の国の音無川の水上に、船玉十二社大明神、ホホヨー、ハアヨイハアーヨイ」という歌詞がある。江戸末期から明治にかけて流行した端唄「紀の国」からとったものだが、この神社の信仰の全国的な広がりを示している。
　山と海は信仰をとおして昔からつながっていた。船をつくるためには木が必要だからか、海の生態系を維持するには健全な森が必要であることを経験的に知っていたのか……信仰にはエコロジー的な「知恵」が想像以上にふくまれているのかもしれない。

金星から降臨した魔王がひらいた鞍馬山